Word Fondu

THE

WORD

Həcm 20 NOVEMBER, 1914. No 2

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1914.

GHOSTS.

Ölən adamların arzularını.

Ölü adamların xəyalları istəyən və həyatda olanların adətən xəbərdar olmadığı halda ədalətsiz və qanuna qarşı ədalətli olardı. Heç bir arzu hayalet qanunlara qarşı hərəkət edə bilməz. Qanuna görə ölü bir insanın heç bir istəyi hücum edə bilməz və canlı bir insana bu insanın iradəsinə və ya razılığı olmadan hərəkət etməyə məcbur edilə bilməz. Qanun budur ki, ölü bir insanın istəksizliyi atmosferə daxil olmağı və canlı insanın bədənində hərəkət etməsə, o adam yanlış olduğunu bildiyi kimi öz arzusuna belə ifadə etmir. Bir insanın səhv olduğunu bildiyi öz istəyinə yol verdiyi zaman o, qanunu pozmağa çalışır və qanun onu müdafiə edə bilməz. Özünü yanlış bildiyini etməyi öz istəyi ilə tutmağa qadağa qoymayan adam, qanuna uyğun hərəkət edir və qanunu onu xaricdən səhv qoruyur. Axtarıb xəyal şüursuzdur və arzuını nəzarət edən və qanuna uyğun hərəkət edən bir insan görmür.

Sual ola bilərmi ki, öz istəyini sevindirən zaman bir insan nə bilir və bir ölü adamın arzu xəyalını qidalandırır?

Bölmə xətti subyektiv və mənəvi və ona "Xeyr", onun "vicdanının" "dur", "etməməsi" ilə göstərdi. O, duyğuların təbii impulslarına yol açarkən öz istəyini qidalandırır və duyğularına olan tələbatını təmin etmək üçün düşüncə istifadə edir. Bədənini sağlamlıq və sağlamlığa qorumaq üçün hisslərin obyektlərini təmin edərkən o, özü xidmət edir və qanunla itaət edir və onun tərəfindən qorunur. Hisslərin təbii ağlabatan istəklərindən kənara çıxaraq, ölü adamların istəklərini, özünə cəlb edilən və cəsarətini öz cravinglərini təmin edən bir kanal kimi istifadə etmək istəyənlərin xəyallarına diqqət yetirir. Təbii istəkləri kənara çıxdıqda, o, ölümündən sonra meydana çıxacaq və canlı insanların cəsədləri üzərində qurulacaq olan özü üçün bir arzu hayaletini və ya ghostlarını hazırlayır.

Həqiqi bir şəkildə, bir insana bəsləyən hayalet bəslənmənin bu vəziyyəti, geniş bir fəaliyyət sahəsi və ya insanın istəklərinin birdən çox məmnuniyyəti ilə müşahidə edilə bilər. Bu belədir, çünki o, özü üçün təkcə hərəkət etmir, lakin arzu ruhunun kənar təsiri öyrədir, əməl edir və canlı insana xəyal üçün hərəkət etməyə şərait yaradır.

Bir bədənə meyl edən arzu xəyalları qovula və kənarda saxlanıla bilər. Onları qovmağın yollarından biri şeytan çıxarmaqdır; yəni başqa bir insanın vəsvəsə içində olan ruh üzərində sehrli hərəkəti. Şeytan çıxarmanın adi forması odur ki, rəmzlər taxmaq, talisman gəzdirmək, ətirli buxur yandırmaq, içmək üçün qaralama vermək kimi sehr və mərasim hərəkətləri ilə istək ruhuna çatmaq və onu dad, qoxu və hiss vasitəsilə qovmaqdır. Bu cür fiziki təcrübələrlə bir çox şarlatanlar vəsvəsəlilərin və onların məskunlaşan şeytandan qurtulduğunu görən qohumlarının inandırıcılığına can atırlar. Bu təcrübələr tez-tez aşağıdakı formalar kimi istifadə olunur, lakin müvafiq qanunlar haqqında az məlumatlıdır. Şeytan çıxarma, məskunlaşan arzu xəyallarının təbiəti haqqında məlumatı olanlar tərəfindən də həyata keçirilə bilər. Üsullardan biri budur ki, qovucu istək ruhunun mahiyyətini bilərək, onun adını tələffüz edir və Sözün qüdrəti ilə ona getməyi əmr edir. Biliyi olan heç bir şeytan çıxaran ruhu vəsvəsəli insanı tərk etməyə məcbur etməz ki, cin çıxaran şəxs bunun qanuna uyğun həyata keçirilə biləcəyini görməyincə. Amma bunun qanuna uyğun olub-olmadığını vəsvəsə və ya onun dostları deyə bilməz. Bu, qovucuya məlum olmalıdır.

Atmosferləri təmiz olan və bilik və saleh həyatına görə güclü olan varlığı onun iştirakı ilə başqalarının ruhlarını çıxarır. Təcavüzkar bir insanın təmiz və qüdrətli bir şəxsin varlığına girərsə və qala bilirsə, arzu ruhdan çıxmışdır; ancaq arzu ruhu onun üçün çox güclü olsaydı, təmkinli olanların varlığını tərk etməsi və paklıq və güc atmosferi çıxması məcburiyyətindədir. Ruhun həyata keçirildikdən sonra, adam bilir ki, qanuna itaət etsin, ruhdan çıxsın və ona hücum etməyini istəməsin.

Təcavüzkar bir insanın arzusu ruhu bir düşünmə prosesi və öz iradəsi ilə həyata keçirə bilər. Səy göstərmə vaxtı insanın aydın olduğu dövrdür; yəni arzu ghost nəzarət etmədiyi zaman. Xəyal aktiv olduqda, ruhu düşünmək və ya atmaq demək olar ki, mümkün deyil. Ancaq bir ruhdan çıxmaq üçün insanın bir dərəcəyə çatması, ön mühakimələri aradan qaldırması, pis əməllərini təhlil etmək, niyyətlərini tapmaq və doğru olduğunu bilməsi üçün kifayət qədər güclü olmalıdır. Amma bunu etməyə qadir olan nadincə təmkinli olmağı tələb edir.

Güclü bir arzu hayaletinden qurtarmaq, məsələn, bir narkotik maddəni və ya hərtərəfli pozğun bir insana qarışdırmaq, birdən çox səy tələb edir və əhəmiyyətli bir qətiyyət tələb edir. Ancaq bir ağıl ilə hər kəs bədənindən və atmosferindən çıxa bilməyəcəklər, ancaq gözə görünməyən, həyatını cəhənnəmə çevirən ölü adamların az ehtiraslı hayaletleri. Bu, nifrət, qısqanclıq, tamahkarlıq, xəsarət ani toqquşmalardır. Ağılın işığı qəlbdə hissə və ya impulsa çevrildiyi zaman, yaxud hər hansı bir orqan yuyulsa, obsessiya quruluşu işıq altında qıvrılar. İşıqda qalmaq mümkün deyil. Buraxmalıyıq. Muculent kütlə kimi tükənir. Kaş ki, yarı maye, bənövşəyi, müqavimət göstərən canlı kimi görünür. Ancaq ağılın işığı altında buraxmaq lazımdır. Bundan sonra, bu dürtüləri hüququ biliklərinə qurban vermək üçün kompensasiya edən bir sülh hissi, azadlıq və məmnuniyyət xoşbəxtliyi var.

Hər kəs nifrət, lusting və ya qısqanclıq hücumunu aradan qaldırmağa çalışarkən özünü hiss edir. O, bu haqda düşünürdü və öz məqsədini yerinə yetirdiyinə və özünü azadlığa qovuşduğuna görə belə dedi: "Amma etmirəm; Mən buraxmayacağam ". Bu zaman gəldikdə, bu arzu başqa bir növbəni və yeni bir gözdən keçirdi. Ancaq düşüncə səyləri davam edilərsə və ağılın işığı işığında saxlanarsa, zəiflik nəhayət itdi.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi (Word, Cilt. 19, 3), insan öldükdə onu həyatda həyata keçirən arzuların məcmusu müxtəlif mərhələlərdən keçir. Arzu kütləsi parçalanma həddinə çatdıqda, bir və ya bir neçə arzu ruhu inkişaf edir və arzu kütləsinin qalıqları bir çox müxtəlif fiziki heyvan formalarına keçir (Vol. 19, 3, Səhifələr 43, 44); və onlar o heyvanların varlıqlarıdır, ümumiyyətlə maral və mal-qara kimi qorxaq heyvanlardır. Bu varlıqlar da ölü insanın arzu ruhlarıdır, lakin yırtıcı deyillər və canlıları təqib etmir və ov etmirlər. Ölü insanların yırtıcı arzu xəyalları, hadisəsi və xüsusiyyətləri yuxarıda verilmiş müstəqil mövcudluq dövrünə malikdir.

İndi arzu hayaletinin sona çatması kimi. Ölü bir insanın arzusu, həmişə qanuni fəaliyyət sahəsindən çıxdıqda və çox güclü və hayaletin məhv edə biləcəyi bir insana hücum edərkən, yoxsa günahsız və ya təmiz bir insana, ölülərin arzusunun xəyalının girməsinə icazə verməyəcək. Güclü adamın vəziyyətində güclü adam özünü öldürə bilər. başqa bir qorumaya ehtiyac yoxdur. Qanunla qorunan günahsızlar üçün, qanun ruha bir cəlman verir. Bu cəlladlar tez-tez müəyyən nöofitlərdirlər, tamamlayıcı dairələrin üçdə birində.

Ölümlü kişilərin arzuları bu metodlarla parçalanmazsa, onların müstəqil varlığı iki yolla sona çatır. Kişilərin istəklərinə görə xilas olmağı bacara bilmədikdə, onlar zəif olur və parçalanır və dağılırlar. Digər halda, ölü bir insanın arzusundan sonra, həyatın istəklərinə qarşı yırğalanır və kifayət qədər qüvvətə malikdirsə, bu, bir bədxassəli heyvanın cəsədində yaranır.

Egoun təkamül dövründə fiziki bədənin antenatal inkişafı zamanı bir insanın bütün incəlikləri, incə, normal, acınacaqlı, pisdir. Nuhun gəmiyə girişi, bütün heyvanları onunla aparması hadisənin bir nümunəsidir. Reenkarnasiya dövründə, köhnə şəxsiyyət arzusunun xəyalını meydana gətirən istəklər, ümumiyyətlə, qeyri-formal kütlələr olaraq geri qaytarılır və qadınla fetusa daxil olur. Normal bir yoldur. Fiziki valideynlər fiziki bədənin atası və anasıdır; lakin incarnasiya ağıl, digər qeyri-fiziki əlamətlər kimi, istəklərinin atasıdır.

Ola bilər ki, keçmiş şəxsiyyətin arzu ruhu yeni bədənə daxil olmağa müqavimət göstərir, çünki ruh hələ də çox aktivdir və ya ölməyə hazır olmayan heyvanın bədənindədir. Sonra bu xüsusi istəkdən məhrum olan uşaq doğulur. Belə olan halda, arzu ruhu azad edildikdə və hələ də dağılmaq və atmosferə enerji kimi daxil olmaq üçün çox güclü olsa, reinkarnasiya edilmiş zehnin psixi atmosferinə cəlb olunur və orada yaşayır və peyk və ya “yaşayan” olur. onun atmosferində. Bu, insanın həyatının müəyyən dövrlərində xüsusi bir istək kimi hərəkət edə bilər. Bu, okkultistlər tərəfindən danışılan qorxunc “yaşayan” deyil, bu “yaşayandır” və Hyde-nin Dr.

(Ardı var.)