Word Fondu

THE

WORD

Həcm 19 AUGUST, 1914. No 5

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1914.

GHOSTS

Ölən adamların arzularını.

Alone, fiziki ruhdan və zehindən ayrı, öz istək enerjisindən başqa maddi bir maddə olmadan, ölü adamların hayaletleri fiziki dünyayı görə bilmir. Yaşayan insanların fiziki bədənlərini görmürlər. Ölümdən sonra, qarışıq arzu kütləsi arzuın təbiətini yekunlaşdırdıran heyvan şəklində xüsusi hayalet və ya hayaletlərə ixtisaslaşmış olur, onda istək ruhu onu təmin edəcək bir şey tapır. Ölü insanın arzusu arzu dünyasında. İstək dünyası əhatə edir, lakin fiziki dünyaya hələ aid deyildir. Bədən dünyası ilə əlaqə qurmaq arzusu ruhu həm arzu dünyasına, həm də fiziki dünyaya aid olan şeylə əlaqələndirilməlidir. Ümumiyyətlə, insanın ruhani dünyadakı varlığı var, ancaq üç alt dünyada yaşayır. Onun fiziki bədəni hərəkət edir və fiziki dünyaya təsir edir, istəkləri psixoloji dünyadadır və zehni düşünür və ya zehni dünyada qarışır.

Fiziki bədənin yarı material astral forması canlı insanın istəkləri ilə fiziki bədəni arasındakı əlaqəni təmin edən bir əlaqədir və istək onun fikrini forma ilə birləşdirən bir əlaqədir. İstək yoxsa, zehin bədəninə hərəkət edə bilməz, nə də hərəkət edə bilməz, bədənin ağılda heç bir hərəkəti ola bilməz. Forma yoxdursa, istək bədənin üzərində hərəkət edə bilməz və təəssürat yarada bilməz və bədənin istək ehtiyaclarına heç bir tədarükü verə bilməz.

Yaşayan bir insanı təşkil etmək üçün gedən bu hissələrin hər biri fiziki dünyada yaşamaq və sərbəst hərəkət etmək üçün digər hissələrlə koordinasiya edilməlidir. İnsanın fiziki dünyada fəaliyyət göstərdiyi hər bir hissəsi özünəməxsus dünyada fəaliyyət göstərir. Ölü bir insanın arzusu, onu təmin edəcəyini tapmaq üçün qoyduqda, ruhun təbiəti kimi bir istəyi olan bir canlı insana cəlb edilir. Ölü insanın arzusu, canlı insanı görməz, ancaq canlı insanda cazibədar bir istəyi görür və ya hiss edir, çünki canlı insanın arzusu ruhun arzu etdiyi ruhiy dünyada görünən və ya nəzərə çarpır. Ölü adamın arzusu, həyatı tövsiyə edən bir insanın arzusunu tapır və canlı istəkləri ilə bir araya gəlmək və ya arzusunu xoşlayacaq bir obyekt əldə etmək istəyi ilə zehnində çalışır. Bu zaman canlı insanın arzusu parlayır, alovlar çıxır, gözə çarpır və istəkli olduğu psixoloji dünyada hiss olunur. Ölü adamın arzu xəyalı bu şəkildə mövcudluğu üçün zəruri olan maddə ilə təmin edə biləcək bir canlı insanı tapır. Beləliklə, canlı insana arzusu ilə əlaqə saxlayır və onun nəfəsi və ruhi mühiti ilə ona daxil olmaq və bədəninə daxil olmaq üçün çalışır.

Ölü adamın arzu ruhu tirəməyə çatmaq üçün çalışır və insana müraciət etməyə başladığında, insanın istəklərinin əlavə intensivliyini hiss edir, hərəkət etməyə və hərəkət etməyə çağırır. O, əvvəlcə necə hərəkət etməsi lazım olduğunu və ya qanuni vasitələrlə istədiyi şeyləri nəzərdən keçirirsə, ölən adamın onunla əlaqə saxladığı arzusunun əlavə intensivliyini indi ona hər hansı bir şəkildə necə davranmağı və əldə edə biləcəyini nəzərdən keçirir. İstəyirəm, arzulayıram. Hərəkət törədildikdə və ya istək məqsədi qazandıqda, ölü bir insanın arzuları ilə təmasa keçdi və bu canlıa asılı olacaq, başqa bir canlıı daha yaxşı bilir və istəkindən qidalandırmağa hazırdır . Ölümlü kişilərin arzusu, yalnız arzusu kimi deyil, gücü kimi kişilərlə də əlaqələndirir. Ölü bir insanın arzu xəyalı, buna görə də, canlı adamı artıq öz tələblərini təmin edə bilməyincə bəsləyən canlı adamı tərk etməz. İstək ruhundan arxayın olmaq, canlı insanı arzu etdiyi və arzu vasitəsilə xüsusi ruhu xəyal şəklinin saxlanılması üçün lazım olan keyfiyyəti ötürməkdir.

Ölü bir insanın istədiyi şeyi əldə etmək arzusunun ruhunun ən etibarlı və ən birbaşa yolu canlı cismə daxil olmaq, daimi və ya müvəqqəti olmaq; yəni onu qıracaq. Ölü adamın arzusu, qidalandırdığı kimi, yalnız onunla təmasda olarsa, yeməyini eyni şəkildə deyil. Ölü adamın arzu ruhi yalnız təmasda qidalanırsa, canlı istək və hayalet arasındakı bir ozmotik və ya elektrolitik bir hərəkət qurulur, bununla birlikdə canlı arzunun bədənindən ölü adamın arzu edən insana ehtirası var. Ölü adamın arzu ruhi yalnız təmasda qidalanırdıqda, bədən hissəsində və ya arzuların köçürülməsinə səbəb olan orqanlarda yaşayan insanın atmosferində maqnitik bir çəkişməni meydana gətirir. ozmotik və ya elektrolitik hərəkət bütün bəslənmə dövründə davam edir. Yəni istək keyfiyyəti, həyatın bədənindən ölülərin arzu ruhuna daxil olan maddənin ardınca gedən enerji axını kimi davam edir. Yaşayan insana təmasda olduqda və bəsləndiyi zaman, arzu hayalet canlı insanın beş hissəsini istifadə edə bilər, ancaq, adətən, yalnız iki duyğuya bəslənir; Bunlar dad və hissi hissləri.

Ölü adamın arzu ruhu girişə girib təsiri altına alır və bir insanın canlı orqanını hərəkətə yönəldirsə, insanın təbii istəyini əvəzinə özünün xüsusi gərgin istək formasını əvəz edir və özünü enerji ilə təmin edir. insan orqanik orqanları. Canlı bədənə tam sahib olsaq, ölü adamın arzusu, fiziki bədənin istək şəklində olduğu heyvan kimi hərəkət etməsinə səbəb olacaq. Bəzi hallarda fiziki cisim bu arzu hayaletinin heyvan şəklində görünəcək. Fiziki orqan hərəkət edə bilər və bir dəb, öküz, qaba, qurd, pişik, ilan və ya xüsusi arzu hayaletinin təbiətini ifadə edən digər heyvan kimi görünə bilər. Gözlər, ağız, nəfəs, bədən xüsusiyyətləri və rəftarı onu göstərəcək.

Maqnetik keçid, ömürlü insanın həyat arzusu ilə həyatı arasında bir ozmotik ya da elektrolitik bir hərəkətlə, dad və adlanan hiss kimi adlanır. Dadı və hissi daha yüksək bir gücə, ruhi dadına və psixi duyğusuna aparılır. Bu psixi hisslər sadəcə dad və hissi ümumi hisslərinin zərifliyi və ya daxili hərəkətidir. Sıtmaçının mədəsini məhdudlaşdıra bilər, amma təkcə fiziki qidalandırmaq, dadı hissi olmadan, özü ilə qidalanan ölü bir insanın xəcalət arzuını məmnun etməz. Dad bir maddədir, fiziki yeməkdə əsas qida. Dad, qida içərisində olan dad, yeməkdən çəkilir və dadın mənası ilə hayalet arzusuna köçürülür. Dad, adi bir yulaf qazancının, yaxud hazırlanmış süfrənin zərif dadının qabağına bənzəyir.

(Ardı var.)