Word Fondu

THE

WORD

♏︎

Həcm 18 OKTYABR, 1913. No 1

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1913.

GHOSTS

Əfsanələrə və bəzi həqiqətlərlə təcrübə keçirən şəxslərin və burada arzu xəyalları, arzu xəyalları ilə əlaqəli olan insanların hesablarına inanmamalarının QARŞI. Psixologiya və anormal fenomenlərlə maraqlanan biri inkar etməməli, inkar etməməli, lağ etməməli, əksinə araşdırmaq və anlamağa çalışmağı, xəyal istehsalının səbəblərini və onlardan qaynaqlandığını öyrənməyə çalışmalı və çalışmalıdır bildiklərindən düzgün istifadə etmək.

Arzu xəyalları ən çox gecə və yuxular zamanı görülür. Xəyallarda gördüyü heyvan, ümumiyyətlə, arzu xəyalları və ya arzularının xəyallarıdır. Yansıtımlar heyvan növlərinin solğun, kölgə bənzərlikləridir. Zərərsiz, rəngsiz və özləri hərəkət etmədən, məqsədsiz yerə köçürülürlər.

Xəyallardakı xəyallarda rəng və hərəkət var. Heyvanların təbiəti və köçürülmə istəklərinin gücündən sonra qorxu, hirs və ya digər duyğular yaradırlar. Arzu xəyalları görüldükdən, xəyallarda görünməyəndə daha təhlükəlidir; çünki görünməz, onların qurbanı müqavimət göstərmək şansı azdır. Canlı adamların arzularının xəyalları insan şəklini ala bilər; lakin sonra arzusu olan heyvan şəklini göstərəcək və üstünlük verəcək və ya xəyal, insana bənzər bir heyvan, ya da yarı insan, yarı şəklində heyvan və ya insan və heyvan hissələrinin başqa bir dəhşətli birləşməsi ola bilər. Bu, istəyin intensivliyi və təkliyi və ya müxtəlif və ya istəklərin birləşməsi ilə müəyyən edilir.

Xəyaldakı bütün heyvan formaları canlı kişilərin arzulamaq xəyalları deyil. Arzu xəyalları olan ruhlar, gəldikləri adamlarla və ya bilmədən hərəkət edə bilər. Adətən bu cür xəyallar onları yaradanların biliyi ilə hərəkət etmir. Kişilər, bir qayda olaraq, istəklərindən birinə kifayət qədər diqqət yetirmirlər ki, bu arzu insanın yuxusunda hiss etməsi üçün kifayət qədər güc və sıxlıq yığa bilsin. Canlı insanın adi arzusu xəyal, arzunun təsir etdiyi şəxsə və ya yerə gedir və istəyin təbiətinə uyğun olaraq hərəkət edə bilər və insanın icazə verdiyi kimi.

Xəyallarda görünən canlı kişilərin heyvan növləri canlı və ya fərqlidir. Onlar uzun qalır və ya tez keçir; qəddarlıq, dostluq, laqeydlik göstərirlər; və ya terrorla təslim olmağa məcbur edə bilər, ya da müqavimətini artıra bilər və ya xəyalpərəstdə ayrıseçkilik gücünə səbəb ola bilər.

Bir insan udma arzusuna qapıldıqda və buna çox vaxt və düşüncə sərf edərsə, bu istək nəhayət formalaşacaq və tez-tez və ya gecə və ya başqalarının xəyallarında görünəcək, halbuki bunu görən digərlər bunun kimdən gəldiyini bilmirlər. Gərgin və müəyyən istəkləri ilə uzun təcrübə edərək, bəzi kişilər yuxu zamanı istək formalarını proqnozlaşdırmağa və bu formalarda şüurlu şəkildə yuxuda hərəkət etməyə müvəffəq oldular. Belə hallarda canlı kişilərin bu arzular xəyalları yalnız xəyalpərəst tərəfindən görülə bilməz, həm də oyaq və hisslərini tam dərk edən bəzi insanlar tərəfindən görülə bilər.

Ənənənin canavar nümunəsi nümunə ola bilər. Qurdlar haqqında şəhadət verənlərin hamısı yalnış hesab edilməməlidir və hisslərinin dəlilləri əsassızdır. Vaxtında ayrılmış və fərqli mənbələrdən gələn və təcrübənin əsas xüsusiyyəti barədə razılığa gələn canavarlarla yaşanan təcrübələrin şəhadəti düşüncəli bir insanı yalnız mühakiməni dayandırmağa deyil, bəzi əsaslı şeylərin olması lazım olduğu qənaətinə gətirməlidir. özü belə bir təcrübəsi olmasa da, canavarın altındakı fakt. Belə bir təcrübənin şərtlərinə görə, təcrübə edən insan başa düşmür və bunu eşidənlər bunu "halüsinasiya" adlandırırlar.

Bir qurd adam-canavar və ya canavar adamdır. Qurd hekayəsi, çevrilmə gücünə sahib bir insanın qurd halına gələ bilməsi və bir canavar kimi davranaraq yenidən öz insan formasını dəyişdirməsidir. Qurd hekayəsi həyatın barbar və qəddar olduğu, acınacaqlı və ağır olduğu bir çox bölgədən gəlir.

Qurd hekayəsinin çox mərhələləri var. Tənha bir yolda gedərkən bir səyahətçinin arxasında ayaq səsləri eşidildi. Yolun vəhşi bir hissəsinə baxaraq arxasınca gələnləri gördü. Tezliklə məsafə azaltıldı. Qorxu ilə tutdu və sürətini artırdı, amma arxasınca gələn adam ona qalib gəldi. Tələbə yaxınlaşdıqca, bir anlayışsız bir hiss havanı doldurdu. Ardınca gedən və adam kimi görünən biri canavar oldu. Dəhşət gəzib dolaşdı; qorxu ayaqlarına qanad verdi. Ancaq canavar arxasında yaxın qaldı, görünür, yalnız qurbanı yeyib-içmədən uğursuzluğunu gözləyirdi. Səyyah düşdüyü və ya yıxılmaq üzrə olduğu bir anda huşsuz oldu və ya bir silahın çatladığını eşitdi. Kurt yoxa çıxdı, ya da yaralı görünür və uzaqlaşdı, ya da huşunu itirmək üçün çölçü xilasedicisini yanında tapdı və ayaqlarında ölü bir canavar.

Bir canavar həmişə hekayənin mövzusudur; bir və ya bir neçə şəxs bir adamı görə bilər, sonra qurd və ya yalnız bir canavar. Qurd hücum edə bilər və ya ola bilməz; təqib olunan şəxs yıxılaraq huşsuz hala düşə bilər; gəldiyi zaman canavar getdi, baxmayaraq ki, yıxıldığı zaman gəzib dolaşan kimi görünür; və canavar tərəfindən təqib edilən bir adam sonradan ölü tapıla bilər, baxmayaraq ki, bir canavar ölümünə səbəb olsa, bədəni yırtılmayacaq və heç bir yaralanma əlaməti də göstərə bilməz.

Hekayədə əsl qurd varsa və qurd öldürülsə və ya tutulsa, bu canavar canavar deyil, qurd idi. Cahiliyyətdən söylənilən və zövqlə bəzədilmiş həqiqi qurdlarla bağlı hekayələr, hətta ciddi düşüncəli insanları da qurd hekayələrini ləkələməyə səbəb olur. Ancaq bir fərq var.

Qurd fiziki bir heyvandır. Bir canavar fiziki deyil, psixi heyvan şəklində insanın istəyidir. Görülən hər bir canavar üçün oradan gələn bir canlı var.

Hər hansı bir heyvan növü bir arzu xəyal şəklində görüntülənə bilər. Cırtdan buraya bir nümunə olaraq verilmişdir, çünki bu cür görünüşlərin ən məşhuru. Təbii bir səbəb var və qorxu və ya xülyaya əsaslanmayan bir canavarın hər görünüşü üçün təbii proseslər var. Bir canavar və ya başqa bir heyvan kimi bir arzu xəyalını qurmaq və layihələndirmək üçün təbii olaraq bu gücə sahib olmaq və ya təlim və təcrübə ilə gücə sahib olmaq lazımdır.

Bir arzu xəyalını görmək üçün psixi təsirlərə həssas olmaq lazımdır. Bu o demək deyil ki, ancaq psixi heç kim bir arzu xəyalını görə bilməz. Arzu xəyalları istək maddələrindən, psixi maddələrdən meydana gəldiyinə görə, ehtimal ki, psixi təbiəti aktiv və ya inkişaf etmiş, ancaq psixi təzahürlərə inanmayan və psixi cəhətdən həssas olmayan hesab olunan "sərt başlı" insanlardır. təsir, digər şəxslərin yanında olanda və tək olduqda arzu xəyallarını görmüşdür.

İstək xəyalları, onun istehsalçısının istədiyi həcm və sıxlığın nə qədər asanlıqla görünə biləcəyini və tərbiyəçinin onu öz növünə uyğun saxlamasıdır. Gücü miras alan və ya arzu xəyalları istehsal edən təbii bir hədiyyəyə sahib olan insan, tez-tez istəmədən və yaradılışını bilmədən istehsal edir. Lakin o, bir müddət öz məhsullarından xəbərdar olacaq və bundan sonra onun hərəkət kursu əvvəlki səbəbləri və hərəkətləri ilə müəyyən edilir.

Bu təbii hədiyyəyə sahib biri yuxuda ikən gecə xəyalını çıxarır. Onun arzusu xəyalını yalnız gecə görmək olar. Əvvəlki gün və ya günlərdə söylədiyi arzusu gecə qüvvəyə minir, demək olar ki, istək növünü ortaya qoyur və çox istək qüvvəsi ilə öz istehsalçısının bədənindəki matrisadan yaranır. Sonra qohum olduğu hansısa bir arzu obyekti cəlb olunana qədər ya da ata-anasının düşüncəsində istəyi ilə bağlı olduğu bir yerə və ya şəxsə gedənə qədər gəzir. Fəaliyyət dairəsində olan və bu arzu xəyalının təbiəti ilə kifayət qədər təmasda olan hər kəs onu canavar, tülkü, aslan, öküz, pələng, ilan, quş, keçi və ya digər heyvan kimi görəcəkdir. İstehsalçı, xəyal xəyalının dolaşması və hərəkətlərindən xəbərsiz ola bilər və ya xəyal xəyalının nə etdiyini xəyal edə bilər. O qədər xəyal etdiyi zaman özünü arzuladığı xəyal olduğu heyvan kimi görünə bilməz. Heyvan kimi gəzdikdən sonra arzu xəyalı öz yaradıcısına, insana qayıdır və öz konstitusiyasına qayıdır.

Xəyal qurucusu tərbiyəsi ilə xəyalını şüurlu və qəsdən edir. O da arzusuna xəyal qurur ümumiyyətlə gecə və yuxu zamanı; lakin bəziləri təlim və əzmkarlıq sayəsində o qədər bacarıqlı olurlar ki, gündüz yuxudan oyanan zaman arzularını fikirləşirdilər. Gecə və yuxu içində xəyalını tərifləyən hazırlıqlı xəyal qurucusu, adətən, məqsədləri üçün və təqaüdə çıxdığı bir yerə sahibdir. Orada müdaxiləyə qarşı müəyyən tədbirlər görür və yuxu zamanı edəcəyi şeyləri diqqətlə tətbiq edərək özünü hazırlayır. Ayrıca zəruri olduğunu bildiyi müəyyən bir mərasimdən də keçə bilər. Sonra işinə uyğun bir mövqe tutur və ağılında və möhkəm bir istəyi ilə uyanık vəziyyətdə qalır və yuxuya girir, sonra bədəni yatarkən yuxudan oyanır və bu arzu xəyalına çevrilir və bunu etməyə çalışır. oyanan vəziyyətdə planlaşdırdığı.

Gün ərzində arzusunu xəyal qura bilən və yuxu vəziyyətinə keçmədən xəyal qurucusu oxşar üsulları tətbiq edir. Daha dəqiqliklə hərəkət edir və psixi aləmdə hərəkət edərkən aldığı hissəni daha şüurlu edir. Arzu xəyalları, digər növləri ilə görüşə və hərəkət edə bilər. Ancaq arzu xəyallarının bu cür birgə hərəkəti adətən xüsusi fəsillərdə və müəyyən vaxtlarda olur.

Hərəkət və düşüncə, heyvanın arzu xəyalının hansı formada olmasını müəyyən edən amillərdir. Hərəkətli sanksiyalar və istiqamət və düşüncə istəyi meydana gətirir. Arzu xəyallarının heyvan formaları çox tərəfli istəklərin müxtəlif ifadələridir, lakin arzu, bütün bunların qaynaqlandığı prinsip və mənbəyidir. Bu xəyalların əksəriyyətinin vəhşi və ya bənzərsiz heyvan şəklində görünməsinin səbəbi, istəklə hərəkət edən şəxsiyyətin özünəməxsusluğu olan eqoistliyin olması və eqoistlik və istək hərəkətinin olmasıdır. Şəxsiyyət nə qədər güclü olarsa, istəyi və istəyi bir o qədər çox olar. Bu davamlı və güclü istəklər, fiziki vasitələrlə təmin edilmədikdə və ya zəiflədikdə, təbiətlərini ən yaxşı şəkildə ifadə edən bir növ götürür və arzu xəyalları kimi, psixi vəziyyətlə əldə edə bilmədikləri şeylərlə özlərini əldə etməyə və təmin etməyə çalışırlar. fiziki. Bu eqoist insan öyrənir və özünü etməyə öyrədir. Lakin etmək və əldə etməkdə istək əməlinin qanunları və istəklərin həyata keçirdiyi vasitələrə tabe olmalıdır. Beləliklə, o, istəyinin təbiətini ifadə edən bir heyvan şəklində çıxış edir.

Xəyalının xəyalını göndərməyi bacaran bir insan yalnız pul qazanmaqla maraqlanmır. Pulla almaq mümkün olmayan bir şey istəyir. Fiziki bir bədəndə davam etməsini və digər istəklərini məmnun etmək üçün vasitə olmaq istəyir. Bu mərhələyə çatdıqda pula qayğı göstərir, yalnız istəklərini və psixi vasitələrlə güc əldə etməsini təmin edəcək fiziki şərtləri təmin edəcəkdir. Onun əsas məqsədi və məqsədi həyatın artmasıdır; yaşamaq. Beləliklə, öz həyatını artırmaq üçün həyatı başqalarından alır. Əgər bunu maqnit toxunuşu və insanların psixi mühitinə cəlb etməklə həyata keçirə bilmirsə, qanını əmən və ya əti sevən bir heyvan, məsələn, vampir, yarasa və ya qurd kimi vəhşiliklə sona çatır. Bir vampir, yarasa və ya qurd ən çox tərbiyə edən xəyal qurucusu tərəfindən həyatını başqalarına əlavə etmək və öz həyatını uzatmaq üçün bir vasitə olaraq istifadə edir, çünki yarasa və qurd qan alıcıdır və insan ovunu axtaracaqdır.

Yuxarıda, istəyin insan orqanizmi vasitəsilə qana necə girməsi və qan axınında həyat və fəaliyyəti necə tapdığı təsvir edilmişdir. Qan axınında istəklə hərəkət edən müəyyən bir həyati mahiyyət var. İstəklə hərəkət edən bu həyati mahiyyət toxuma qurur və ya yandırır, hüceyrələr doğurur və ya məhv edir, ömrünü qısaldır və ya uzadır, can verir və ya ölümə səbəb olur. Bu həyasızcasına tərbiyə etməklə öz ömrünü artırmaq və ya uzatmaq üçün əldə etmək istədiyi bu həyati mahiyyətdir. Bu həyati mahiyyət və arzu insan qanında heyvanların qanından fərqli olur. Heyvan qanında olan mahiyyət və istək onun məqsədinə cavab verməyəcəkdir.

Bəzən cılız yarasa və ya xəyal qurd bir fiziki yarasa və ya canavar sahibi ola bilər və fiziki şeyi hərəkətə gətirir və sonra qan alma nəticəsində qazanc əldə edir. Sonra fiziki yarasa və ya qurdun insan qanı var, lakin arzu xəyal yarası ondan qanın həyati mahiyyətini və istək prinsipini çıxardı. Sonra valideyninə, onu göndərən xəyal qurucusuna qayıdır və qurbanından götürdüklərini öz təşkilatına təhvil verir. Xəyal qurucusunun arzusu bir qurdun təbiətinə aiddirsə, qurdu tanımayan və ya insan ovçusu axtaran bir dəstə üstünlük təşkil edən bir canavar canavarını hazırlayır və göndərir. Xəyal qurdunun canından keçməsi və fiziki bir canavarın insan yırtıcısına verməsi, öldürmək istəməməsi, yalnız yara və qan çəkmək niyyətində ola bilər. Öz obyektini yalnız qan çəkərək əldə etmək daha asandır və ya daha təhlükəsizdir; ciddi nəticələr bir qətldə iştirak edə bilər. Bəzən öldürmək niyyətindədir; lakin fiziki qurdun təbii istəyi oyananda onu öldürməkdən çəkindirmək bəzən çətin olur.

Psixi təsirlərə həssas olan bir insan, canlı insanın arzusu xəyalından yayınan fiziki bir canavar görürsə, arzu xəyal qurdu insana bənzərlik göstərə bilər, insan forması da canavarla əlaqəli olaraq psixi olaraq da görünə bilər. Qurd forması ilə dəyişən bu insan görünüşü, bir insanın bir canavar və ya bir canavarın bir insana çevrildiyini və buna görə də canavar canavar əfsanəsinin və ya hekayəsinin mümkün mənşəli olduğunu görmüş olduqlarını təsdiqləməsinə səbəb ola bilər. Qurdun obyekti insan ətini yemək ola bilər, ancaq xəyal qurdunun obyekti həmişə həyat mahiyyətini və istək prinsipini insan qanından qorumaq və onu göndərən xəyal istehsalçısının orqanizminə verməkdir. .

Əsasən həyat sürən bir insanın öz həyatını uzatmaq üçün istədiyi bu həyati mahiyyət və arzu prinsipinin mümkün bir sübutu olaraq, insan qanının transfüzyonu nəticəsində əldə edilən müəyyən nəticələrə nəzər salmaq olar: necə yorğunluqdan və ya ölümdən əziyyət çəkən bir insan. vəziyyət, canlandı və sağlam bir insanın başqa bir insandan bir qan köçürülməsi ilə yaşandı. Nəticələrə səbəb olan fiziki qan deyil. Fiziki qan, nəticələr əldə edilən yalnız orta səviyyədədir. Nəticələrə səbəb olan fiziki qanda həyati mahiyyət və istəkdir. Aşağı ebb səviyyəsində olan fiziki bədəni stimullaşdırır və canlandırır və onu bədəni əhatə edən istək vorteksi ilə əlaqələndirir və ümumdünya həyat prinsipi ilə əlaqələndirir. Həyati mahiyyət həyat ruhudur; arzu, həyati mahiyyəti qana cəlb edən vasitə; qan fiziki bədən üçün arzu və həyati əhəmiyyət daşıyıcısıdır.

Burada deyilən təlimlə xəyal qurucusu çox sayda var, nə də bir az təcrübə və ya qondarma okkultizm adlı bir müəllimin göstərişi ilə xəyal qurucusu ola bilər.

Oktulizm ümumiyyətlə səhv istifadə olunan bir termindir. Okkultizm, ona məşhur olan zibil kütləsi ilə qarışdırılmamalıdır. Böyük bir elmdir. Bu xəyalları proqnozlaşdırma təcrübəsini təşviq etmir, baxmayaraq ki, bunların hansı qanunlarla istehsal olunduğunu izah edir. Təlimlərə və populyar gizli irfan müəllimlərinə aldanmış və aldananların heç biri, belə adlandırılanlar, kifayət qədər olduqda itirən kimi ayrılan ruhi cəfəngiyatdan daha çox olmaq üçün səbr və ya cəsarət və ya cəsarətə sahib deyillər. oynadıqları və ya başqa bir şəkildə uğursuz olduqları üçün qarşılaşacaqları və keçməli olduqları təhlükələrin ilkindən qorxaraq qorxun. Təlim yolu ilə xəyal qurucularının hazırladıqları şeylərdən deyillər və bu onların olmadıqları üçün yaxşıdır. Təlim ilə xəyal quran, burada təsvir edilən bir sulu, bir cani, insan şəklində bir vampir, insanlıq bəlasıdır. Zəiflərin bir nemesi; ancaq güclülərdən qorxmamalıdır.

(Ardı var)