THE

WORD

HEAVEN

II

Ağıl yer üzündəki cənnəti tanımağı və yeri cənnətə çevirməyi öyrənməlidir. O, fiziki bədəndə yer üzündə olarkən bu işi özü üçün etməlidir. Ölümdən sonra və doğuşdan əvvəl cənnət ruhun saflığının doğma vəziyyətidir. Ancaq bu, məsumluğun saflığıdır. Məsumluğun saflığı əsl saflıq deyil. Ağlın aləmlər vasitəsilə tərbiyəsi tamamlanmamışdan əvvəl sahib olmalı olduğu paklıq elmlə və elmlə olan saflıqdır. Elmlə olan paklıq, ağlı dünyanın günahlarından və cəhalətindən qoruyacaq və ağlın hər şeyi olduğu kimi və içində olduğu vəziyyətdə dərk etməyə uyğunlaşdıracaqdır. Ağlın qarşısındakı iş və ya mübarizə fəth etmək, idarə etmək və özündə olan cahil keyfiyyəti tərbiyə etməkdir. Bu iş yalnız yer üzündə fiziki bədən vasitəsilə ağıl tərəfindən həyata keçirilə bilər, çünki yer və yer təkcə ağılın tərbiyəsi üçün vasitələr və dərslər verir. Bədən bu müqaviməti dəf edən ağılda güc inkişaf etdirən müqavimət təklif edir; o, zehni sınaqdan keçirmək və səbr etmək üçün sınaqlar verir; o, çətinlikləri, vəzifə və problemləri aradan qaldırmaq, etmək və həll etmək yolu ilə verir və ağıl şeyləri olduğu kimi tanımağa öyrədir və bu məqsədlər üçün lazım olan şeyləri və şərtləri bütün sahələrdən cəlb edir. Ağlının cənnət dünyasından fiziki aləmdə fiziki bədənə daxil olduğu vaxta qədər və fiziki dünyada oyandığı vaxtdan dünyanın məsuliyyətlərini öz üzərinə götürdüyü vaxta qədər olan tarixi təkrarlanır. dünyanın və onun üzərindəki bəşəriyyətin yaranma tarixi.

Yaradılış və bəşəriyyət hekayəsi hər bir xalq tərəfindən danışılır və onlar tərəfindən xüsusi insanlara uyğun gələn rəng və forma verilir. Cənnət nə olub, var və ya ola bilər və cənnət necə yaradılıb, dinlərin təlimləri ilə izah edilir və ya təklif olunur. Onlar tarixi ləzzətlər bağında, Elysium, Aanroo, Eden bağında, Cənnətdə və ya cənnətdə Valhalla, Devachan və ya Swarga kimi başlanğıc kimi verirlər. Qərbin ən çox tanış olduğu şey İncildəki Adəmlə Həvvanın Edendəki hekayəsi, onu necə tərk etdikləri və başlarına gələnlərdir. Buraya Adəm və Həvvanın varislərinin, guya əcdadlarımızın tarixi və onların nəslindən, onlardan ölümün necə miras qaldığı da əlavə olunur. İlk Müqəddəs Kitaba sonrakı Əhdi-Cədid formasında insanın ölümsüz həyatın varisi olduğunu bildiyi Müjdəni və ya mesajı tapdığı zaman daxil ola biləcəyi səmaya aid davamı əlavə olunur. Hekayə gözəldir və həyatın bir çox mərhələlərini izah etmək üçün bir çox cəhətdən tətbiq oluna bilər.

Adəm və Həvva insanlıqdır. Eden ilk insanlığın həzz aldığı məsumluq vəziyyətidir. Həyat ağacı və bilik ağacı onların vasitəsilə fəaliyyət göstərən və bəşəriyyətə bəxş edilən generativ orqanlar və törədici qüvvələrdir. Bəşəriyyət zamana və fəsillərə görə yaranıb, cinsi əlaqəyə malik olmadığı halda, təbiət qanununun irəli sürdüyü kimi növlərin çoxaldılmasından başqa heç bir məqsəd güdmədiyi halda, onlar, Adəm və Həvva, bəşəriyyət, uşaq olan Edendə yaşayırdılar. məsumluq cənnəti kimi. Bilik ağacından yemək cinslərin mövsümdən kənar birləşməsi və ləzzət alması idi. Həvva bəşəriyyətin arzusunu, Adəm isə ağlını təmsil edirdi. İlan Həvvanı istəyə sövq edən cinsi prinsipi və ya instinkti simvollaşdırdı, onun necə təmin oluna biləcəyini təklif etdi və Adəmin, ağılın qanunsuz cinsi birliyə razılığını qazandı. Qeyri-qanuni, yəni mövsümdən kənar və hər hansı bir zamanda istək və yalnız həzz almaq üçün təklif edilən cinsi birlik payız idi və onların, Adəm və Həvvanın, ilk insanlığın sahib olduğu həyatın pis tərəfini ortaya qoydu. əvvəl məlum deyil. Erkən bəşəriyyət mövsümdən kənar cinsi əlaqəyə meyl etməyi öyrənəndə bu həqiqəti dərk edirdi və səhv etdiklərini bilirdilər. Onlar öz əməllərinin pis nəticələrini bilirdilər. onlar artıq günahsız deyildilər. Beləliklə, onlar Eden bağını, uşaq kimi məsumluqlarını, cənnətlərini tərk etdilər. Edendən kənarda və qanuna zidd hərəkət edərək, Adəm və Həvva bəşəriyyətə xəstəlik, xəstəlik, ağrı, kədər, əzab və ölüm məlum oldu.

O erkən uzaq Adəm və Həvva, bəşəriyyət getdi; heç olmasa, insan onun indi mövcud olduğunu bilmir. Artıq təbii qanunlarla idarə olunmayan bəşəriyyət istəkdən irəli gələrək, növləri mövsümdən kənar və hər zaman təbliğ edir. Bir növ, hər bir insan Adəm və Həvva tarixini canlandırır. İnsan həyatının ilk illərini unudur. Uşaqlığının qızıl günlərini zəif xatırlayır, sonra cinsiyyətindən xəbərdar olur və yıxılır və qalan ömründə bəşəriyyət tarixinin indiki dövrə qədər olan bəzi mərhələsini yenidən yazır. Ancaq orada çox uzaqlarda, unudulmuş xoşbəxtlik xatirəsi, cənnət var və xoşbəxtlik arzusu və qeyri-müəyyən bir anlayış var. İnsan Edenə qayıda bilməz; uşaqlığına qayıda bilməz. Təbiət ona qadağa qoyur, istək və şəhvətinin artması onu daha da irəli aparır. O, öz xoşbəxt yurdundan didərgin, sürgündür. Mövcud olmaq üçün o, günün sıxıntıları və çətinlikləri ilə zəhmət çəkib zəhmət çəkməlidir, axşam isə dincəlməlidir ki, gələcək günün əməyinə başlasın. Bütün çətinlikləri arasında hələ də ümidi var və xoşbəxt olacağı o uzaq vaxtı səbirsizliklə gözləyir.

İlkin bəşəriyyət üçün cənnətdə və xoşbəxtlikdə, sağlamlıqda və məsumluqda, yer üzünə, bədbəxtliyə, xəstəlik və xəstəliyə doğru yol, doğuş funksiyalarının və gücün yanlış, qeyri-qanuni istifadəsi idi. Nəsil vermə funksiyalarının yanlış istifadəsi bəşəriyyətə onun yaxşı və pis tərəfləri haqqında bilik gətirdi, lakin biliklə birlikdə yaxşı və şər, nəyin doğru və nəyin yanlış olduğu barədə qarışıqlıq da gəlir. İnsan özü üçün çətinləşdirməsə, indi nəsil vermə funksiyalarının yanlış və düzgün istifadəsini bilmək asan məsələdir. Təbiət, yəni kainatın görünən və görünməyən, ağıllı olmayan, yəni ağıl və ya düşüncə keyfiyyətinə malik olan hissəsi müəyyən qaydalara və ya qanunlara tabedir ki, öz səltənətindəki bütün cisimlər qalmaq üçün hərəkət etməlidirlər. bütöv. Bu qanunlar insan kimi təcəssüm edən ağıldan üstün olan ağıllar tərəfindən təyin edilir və insan bu qanunlarla yaşamalı olur. İnsan təbiət qanununu pozmağa cəhd edəndə qanun pozulmamış qalır, lakin təbiət qanunsuz hərəkətlərə icazə verdiyi insanın bədənini sındırır.

Allah bu gün insanla Eden bağında Adəmlə yeridiyi zaman onunla gəzir və bu gün də Adəm günah işlədib pisliyi kəşf edəndə Adəmlə danışdığı kimi Allah da insanla danışır. Allahın səsi vicdandır; bu, bəşəriyyətin Tanrısının və ya öz Tanrısının, onun ali ağlının və ya təcəssüm olunmamış Eqonun səsidir. Allahın səsi insana səhv edəndə xəbər verir. Tanrının səsi insanlığa və hər bir insana nəsil vermə funksiyalarından sui-istifadə etdikdə və səhv istifadə etdikdə deyir. Vicdan insanla danışacaq, insan hələ insan olaraq qalacaq; lakin elə bir zaman gələcək ki, əsrlər keçsə də, insanlıq öz yanlış hərəkətlərini düzəltməkdən imtina edərsə, vicdan, Allahın səsi artıq danışmayacaq, ağıl geri çəkiləcək, insan qalıqları isə öz səhvlərini aradan qaldırmayacaq. o zaman yaxşını batili ayırd edər və nəsil törətmə hərəkətləri və səlahiyyətləri ilə bağlı indi olduğundan daha çox çaşqınlıq içində olar. Sonra bu qalıqlar Allahın verdiyi ağıl güclərini itirəcək, tənəzzülə uğrayacaq və indi dik yeriyən və cənnətə baxa bilən irq o zaman dördayaq üstə qaçan və ya məqsədsiz yerə danışan meymunlar kimi olacaq. meşənin budaqları arasında tullanmaq.

Bəşəriyyət meymunlardan törəməmişdir. Yer üzündəki meymun tayfaları insanların nəslindəndir. Bunlar erkən bəşəriyyətin bir qolu tərəfindən nəsil vermə funksiyalarından sui-istifadənin məhsuludur. Hətta mümkündür ki, meymun rütbələri tez-tez insan ailəsindən bərpa olunur. Meymun qəbilələri, insan ailəsinin fiziki tərəfinin necə ola biləcəyinin və bəzi üzvlərinin Allahı inkar etsələr, vicdan deyilən səsinə qulaqlarını bağlasalar və öz güclərindən yanlış istifadə edərək insanlıqlarından əl çəksələr nələrə çevriləcəyinin nümunələridir. prokreativ funksiyalar və səlahiyyətlər. Fiziki bəşəriyyət üçün belə bir sonluq təkamül sxemində deyil və bütün fiziki bəşəriyyətin belə ucsuz-bucaqsız əxlaqsızlıq dərinliyinə batması heç də mümkün deyil, lakin heç bir güc və zəka insanın düşünmək hüququna mane ola bilməz. onu nə düşünəcəyini və nə edəcəyini seçmək azadlığından məhrum etmək, nə də düşündüyü və seçdiyi hərəkətə uyğun hərəkət etməsinə mane olmaqdır.

Bəşəriyyət, ağıllar cənnətdən dünyaya cinsi yolla gəlib-gəldiyi kimi, insanlıq da və insan övladı da Cənnətdən və ya məsumluqdan ayrılıb, şərdən, xəstəlikdən, çətinliklərdən, sınaqlardan və məsuliyyətlərdən xəbərdar olduqları kimi. , düzgün olmayan cinsi hərəkətlərinə görə, cənnətə gedən yolu tapıb bilmədən və yerdən çıxmadan cənnətə girib yaşamadan əvvəl cinsi funksiyalardan düzgün istifadə və onlara nəzarət etməklə bunları aradan qaldırmalıdırlar. Çox güman ki, bəşəriyyət bütövlükdə bu əsrdə cənnət üçün cəhd etməyə başlaya bilər və ya seçəcək. Amma bəşəriyyətin fərdləri belə seçim edə bilər və belə seçim və səylə yolu görüb cənnətə aparan yola girəcəklər.

Cənnətə gedən yolun başlanğıcı nəsil vermə funksiyasından düzgün istifadə etməkdir. Düzgün istifadə düzgün mövsümdə çoxalma məqsədi daşıyır. Bu orqan və funksiyaların insanın yetişdirilməsindən başqa hər hansı bir məqsədlə fiziki istifadəsi yanlışdır və bu funksiyalardan mövsümdən kənar və hər hansı başqa məqsədlə və ya başqa məqsədlə istifadə edənlər xəstəlik, bəla və xəstəliyin yorğun qaçış yolunu döndərəcəklər. və başqa bir məhkum və məzlum varlığa başlamaq və davam etdirmək istəməyən valideynlərdən əziyyət, ölüm və doğum.

Yer göydədir, göy də ətrafda və yerdədir və bəşəriyyət bundan xəbərdar olmalıdır və bilinəcək. Lakin onlar cənnət işığına gözlərini açmayana qədər bunu bilə və ya bunun doğru olduğunu bilə bilməzlər. Bəzən onlar onun parıltısının bir parıltısını tuturlar, lakin şəhvətlərindən yaranan bulud tezliklə onları nura kor edər və hətta şübhə etmələrinə səbəb ola bilər. Lakin onlar işığı arzuladıqca gözləri buna alışacaq və yolun başlanğıcının cinsi istəkdən uzaqlaşmaq olduğunu görəcəklər. Bu, insanın öhdəsindən gəlməli və düzəltməli olduğu yeganə səhv deyil, cənnəti tanımaq üçün etməli olduğu işin başlanğıcıdır. Cinsi funksiyalardan sui-istifadə dünyadakı yeganə pislik deyil, bu, dünyadakı pisliyin köküdür və digər pisliklərə qalib gəlmək üçün insan kökündən başlamalıdır.

Əgər qadın ağlını cinsi düşüncədən təmizləsəydi, kişini özünə cəlb etmək üçün yalan, hiylə və hiylə işlətməyi dayandırardı; ona qarşı qısqanclıq və onu cəlb edə biləcək digər qadınlara nifrət onun ağlında yer tutmayacaq, o, heç bir boşboğazlıq və paxıllıq hiss etməyəcək və bu pisliklər onun ağlından silinib, zehni güclənəcək və o, Yer kürəsini cənnətə çevirəcək yeni ağıl irqinin anası olmaq üçün bədənə və zehnə uyğunlaşın.

Kişi zehnini cinsi ehtiraslardan təmizləyərkən, qadın bədəninə sahib ola biləcəyi fikri ilə özünü aldatmaz, yalan danışıb aldatmaz, oğurluq etməz, doymaq üçün başqa kişilərlə vuruşmaz və döyməz. qadını oyuncaq kimi almaq və ya onun zövqünün şıltaqlıqlarını və fantaziyalarını təmin etmək üçün kifayət qədər sahib olmaq. O, öz qürurunu və sahiblik qürurunu itirəcəkdi.

Övladlıq işinə qarışmamaq özlüyündə cənnətə girmək üçün bir şərt deyil. Fiziki hərəkətin sadəcə buraxılması kifayət deyil. Cənnətə gedən yol düzgün düşünməklə tapılır. Düzgün düşüncə zamanla qaçılmaz olaraq düzgün fiziki fəaliyyətə məcbur edəcək. Bəziləri qalib gəlməyin qeyri-mümkün olduğunu bəyan edərək, mübarizədən vaz keçəcək, onlar üçün də qeyri-mümkün ola bilər. Ancaq qərarlı olan uzun illər tələb etsə də, qalib gələcək. Qəlbində şəhvət ləzzətlərinə can atan insanın cənnətə daxil olmaq üçün bir faydası yoxdur, çünki içində cinsi ehtiras olan insan cənnətə girə bilməz. Yaxşı olar ki, belə bir insan, cənnət övladı olmaq üçün düzgün düşüncə ilə özündə mənəvi gücü inkişaf etdirənə qədər dünyanın övladı olaraq qalsın.

İnsan Edenin harada olduğunu kəşf etməyə, onun dəqiq coğrafi yerini tapmağa çalışmasını heç vaxt dayandırmadı. Edenə, Meru dağına, Elisiuma olan imanı və ya inamı tamamilə boğmaq çətindir. Onlar nağıl deyil. Eden hələ də yer üzündədir. Ancaq arxeoloq, coğrafiyaçı və zövq axtaran adam heç vaxt Edeni tapa bilməyəcək. İnsan Edenə qayıtmaqla onu tapa bilməz, bacarmasa da olmazdı. Eden tapmaq və bilmək üçün insan davam etməlidir. Çünki indiki vəziyyətində insan yerdə cənnət tapa bilmir, keçib gedir və öldükdən sonra cənnətini tapır. Amma insan cənnəti tapmaq üçün ölməməlidir. Əsl cənnəti tapmaq və tanımaq üçün, cənnəti bir dəfə bilinsə, heç vaxt şüursuz olmayacaq, insan ölməyəcək, lakin yerdən olmasa da, yer üzündə fiziki bədənində olacaq. Bilmək, miras almaq və cənnət olmaq üçün insan ona bilik vasitəsilə daxil olmalıdır; günahsızlıqla cənnətə girmək mümkün deyil.

Bu gün cənnət buludlu və qaranlıqla əhatə olunub. Bir müddət qaranlıq qalxır və sonra əvvəlkindən daha ağır bir palyada oturur. İndi cənnətə girməyin vaxtıdır. İnsanın doğru bildiyini etmək üçün sarsılmaz iradə, qaranlığı deşməyin yoludur. Etmək istəyi və doğru bildiyini etmək, dünya fəryad etsə də, hamı sussa da, insan öz bələdçisini, xilaskarını, qalibini, xilaskarını çağırır və çağırır və zülmətin ortasında cənnət açılır. , işıq gəlir.

Yaxşı iş görən adam, dostları qaşqabağını çəksə də, düşmənləri ələ salıb rişxənd etsələr də, müşahidə edilsələr və ya diqqətdən kənarda qalsalar da, cənnətə çatar və onun üzünə açılır. Lakin o, eşikdən keçib işıqda yaşaya bilməmişdən əvvəl eşikdə dayanıb işığın onun vasitəsilə parlamasına icazə verməlidir. O, astanada dayandığı zaman içinə düşən işıq onun xoşbəxtliyidir. Bu, onun döyüşçüsü və xilaskarının işığın içindən danışdığı cənnət mesajıdır. İşıqda dayanmağa davam etdikcə və xoşbəxtliyi bildikcə, işıqla birlikdə böyük bir kədər də gəlir. Hiss etdiyi kədər və kədər daha əvvəl yaşadığı kimi deyil. Onlara onun öz qaranlığı və onun vasitəsilə hərəkət edən dünyanın qaranlığı səbəb olur. Çöldəki zülmət dərindir, amma işıq onun üzərinə düşən kimi öz qaranlığı daha da qaranlıq görünür. Əgər insan işığa tab gətirə bilsəydi, onun qaranlığı tezliklə yox olacaqdı, çünki işıqda möhkəm tutulduqda qaranlıq işıq olur. İnsan qapıda dayana bilər, amma qaranlığı işığa çevrilmədikcə və o, nurun təbiətindən olana qədər cənnətə girə bilməz. İnsan əvvəlcə işığın astanasında dayana bilmir və işığın onun qaranlığını yandırmasına imkan vermir, ona görə də geri yıxılır. Lakin cənnət işığı onun içinə parladı və içindəki qaranlığı yandırdı və o, dəfələrlə darvazalarda dayanana və işığı onun içinə düşənə qədər içəri daxil olana qədər bu, onunla olacaq.

Xoşbəxtliyini başqaları ilə bölüşərdi, amma başqaları əməlin nəticəsini görmədən, yaxşılıq yolu ilə cənnətə çatana və ya cənnətə çatmağa cəhd etməyənə qədər bunu başa düşməyəcək və qiymətləndirməyəcəkdir. Bu xoşbəxtlik, başqaları ilə və başqaları üçün və başqalarında və başqalarında özü üçün və özü ilə işləməklə həyata keçirilir.

İş yerin qaranlıq və işıqlı yerlərindən keçəcək. Bu iş insana vəhşi heyvanlar arasında yeyilmədən gəzməyə imkan verəcək; başqasının ambisiyalarını və ya nəticələrini istəmədən onun üçün və onunla işləmək; başqasının dərdini dinləmək və onlara rəğbət bəsləmək; dərdlərindən çıxış yolunu görməyə kömək etmək; istəklərini stimullaşdırmaq və hər şeyi ona borclu hiss etdirmədən və onun xeyirindən başqa heç bir istək olmadan etmək. Bu iş insana yoxsulluğun dayaz kasasından yeyib doymağı, acı məyusluq kasasından içib onun çöküntüsü ilə kifayətlənməyi öyrədəcək. O, biliyə can atanları qidalandırmağa, çılpaqlıqlarını aşkar edənlərə geyindirməyə kömək etməyə, qaranlıqda yol tapmaq istəyənləri işıqlandırmağa imkan verəcək; birinə başqasının nankorluğu ilə əvəzini aldığını hiss etməyə imkan verəcək, ona lənəti nemətə çevirmək sehrli sənətini öyrədəcək və hətta onu yaltaqlığın zəhərindən qoruyacaq və öz eqoizmini cəhalətin kiçikliyi kimi göstərəcək; bütün işləri ilə cənnət xoşbəxtliyi onunla olacaq və o, hisslərlə qiymətləndirilə bilməyən rəğbət və şəfqəti hiss edəcəkdir. Bu xoşbəxtlik hisslərdən deyil.

Bir materializm filosofu yer üzündə cənnətə girmiş və cənnətdən başqa duyğusevərlərə və hisslərdən əziyyət çəkənlərə, baloncuklara yaxınlaşanda gülən və cənnətdən danışan adama məlum olan rəğbətin gücünü bilmir. onların təqib kölgələri və onlar yox olduqda acı məyusluqla qışqırırlar. Cənnəti bilənin yer üzünün ağlına olan rəğbətini ağlayan və emosional sentimentalist quru və soyuq bir ziyalıdan daha yaxşı başa düşməyəcək, çünki hər birinin təqdiri hisslər vasitəsilə onun qavrayışları ilə məhdudlaşır və bunlar onun zehnini istiqamətləndirir. əməliyyatlar. Cənnətdə başqalarına olan məhəbbət nə emosionallıq, nə sentimentallıq, nə də üstünün aşağıya bəxş etdiyi mərhəmət deyil. Bu, başqalarının insanın özündə olduğunu bilməkdir ki, bu da hər şeyin ilahiliyini bilməkdir.

Bu cür vasitələrlə tanınmaq və daxil olmaq Cənnəti dünyanın böyük adamları olmaq istəyənlər arzu etməyəcəklər. Özlərini böyük adam zənn edənlər yer üzündə ikən cənnətə girə bilməzlər və bilmirlər. Böyük insanlar və bütün insanlar, cənnət qapısında dayanmadan əvvəl körpə olduqlarını və uşaq olduqlarını bilmək üçün kifayət qədər böyük olmalı və kifayət qədər biliyə sahib olmalıdırlar.

Körpə süddən kəsildiyi kimi, ağıl da hisslərin qidasından kəsilməlidir və o, kifayət qədər güclü və cənnəti axtarmağa və orada giriş tapana qədər daha güclü yemək almağı öyrənməlidir. İnsanın süddən kəsilməsi vaxtıdır. Təbiət ona çoxlu dərslər verib, nümunələr verib, lakin o, süddən kəsilməsi təklifinə görə hiddətlə ulayır. Bəşəriyyət hisslərin qidasından imtina etməkdən imtina edir və buna görə də gəncliyinə və kişiliyinin irsinə hazırlaşmalı və böyüməli olduğu vaxt keçmiş olsa da, hələ də uşaq və sağlam bir uşaq olaraq qalır.

İnsanlığın mirası ölümsüzlük və cənnətdir və ölümdən sonra deyil, yerdədir. İnsan nəsli ölümsüzlük və yer üzündə cənnət arzulayır, lakin irq hissləri ilə qidalanmaqdan əl çəkməyincə və ağıl vasitəsilə qidalanmağı öyrənməyincə bunları irs ala bilməz.

Bu gün bəşər irqi özünü ağıl irqi olaraq, təcəssüm olunduğu heyvan bədənlərinin irqindən çətin ki ayıra bilir. Fərdlərin ağıl olaraq hissləri qidalandırmaqda və hissləri qidalandırmaqda davam edə bilməyəcəyini, ancaq ağıl olaraq hisslərdən böyüməli olduqlarını görmək və başa düşmək mümkündür. Proses çətin görünür və kişi bunu etməyə cəhd edəndə hisslərdən aclığını doyurmaq üçün tez-tez geri çəkilir.

İnsan cənnətə girə bilməz və hisslərin qulu olaraq qala bilməz. O, nə vaxtsa hisslərini idarə edəcək, yoxsa hisslərinin onu idarə edəcəyinə qərar verməlidir.

Bu qədər sərt və zahirən qəddar görünən yer, göyün qurulacağı bünövrə olmaq niyyətindədir və indi səma tanrıları insan övladları arasında təcəssüm edəcəklər, o zaman hazırlanmış bədənlər onları qəbul etməyə uyğundur. Ancaq yeni irq gəlməzdən əvvəl fiziki irq pisliklərindən sağalmalı və bədəni sağlam olmalıdır.

Bu yeni həyat nizamını indiki bəşəriyyətin həyatına gətirməyin ən yaxşı, ən təsirli və yeganə yolu, insanın buna səssizcə özü ilə başlaması və etməsi və beləliklə, dünyadan daha bir şikəstinin yükünü götürməsidir. Bunu edən şəxs öz dövrünün ən böyük dünya fatehi, ən nəcib xeyirxahı və ən xeyirxah humanisti olacaq.

Hal-hazırda insanın düşüncələri murdardır, bədəni isə murdardır və səma tanrılarının təcəssümü üçün uyğun deyil. Səmavi tanrılar insanların ölməz düşüncələridir. Yer üzündə hər bir insanın bir Tanrısı, Cənnətdə atası var. Mücərrəd olan insanın ağlı, xilas etmək, maarifləndirmək, onu göyün mülkünə yüksəltmək və ona həm də cənnət övladı olmaq imkanı vermək üçün yerin fiziki uşağına enən Allahın oğludur. Allahın oğlu.

Bütün bunlar düşüncə ilə həyata keçirilə bilər və ediləcəkdir. Ölümdən sonra cənnət düşüncə ilə yaradılıb, daxil olub və içində yaşadığı kimi, yer də düşüncə ilə dəyişəcək və yerdə cənnət yaranacaq. Düşüncə bütün təzahür edən aləmlərin yaradıcısı, qoruyucusu, məhvedicisi və ya bərpaçısıdır və düşüncə bütün görülən və ya gətirilən hər şeyi edir və ya edilməsinə səbəb olur. Ancaq yer üzündə cənnətə sahib olmaq üçün insan yer üzündə olarkən onu cənnətə daxil edəcək, aşkar edəcək, gətirəcək və səbəb olacaq düşüncələri düşünməli və əməllər etməlidir. Hal-hazırda insan cənnətinə sahib olmaq üçün ölümdən sonra gözləməlidir, çünki o, fiziki bədəndə olarkən öz istəklərini idarə edə və idarə edə bilmir və beləliklə, fiziki bədən ölür və o, öz kobud və şəhvətindən azad olur. arzulayır və cənnətə keçir. Lakin o, fiziki bədəndə ölümdən sonra baş verənləri edə biləndə cənnəti tanıyacaq və ölməyəcək; yəni bir ağıl olaraq, unutqanlığın dərin yuxusunu yatmadan başqa bir fiziki bədən yaratmağa və ona daxil ola bilər. Bunu fikrin gücü ilə etməlidir. Düşüncə ilə o, içindəki vəhşi heyvanı ram edib onu itaətkar bir nökər edə bilər və edəcək. Düşüncə ilə o, cənnətdəki şeylərə əlini uzadacaq və biləcək və düşüncə ilə bu şeylər haqqında düşünəcək və göydə ona məlum olduğu kimi yerdəki işləri həyata keçirəcəkdir. Fiziki həyatını cənnət kimi düşüncələrə uyğun yaşaması ilə onun fiziki bədəni çirklərdən təmizlənəcək, bütöv və pak və xəstəliklərə qarşı immunitetli olacaq və düşüncə onun yüksələ biləcəyi və ünsiyyət qura biləcəyi nərdivan və ya yol olacaqdır. onun ali zehni, tanrısı və tanrısı hətta onun içinə enib içəridəki səmanı ona bildirə bilər və xaricdəki göy də sonra dünyada görünəcək.

Bütün bunlar düşüncə ilə ediləcək, ancaq düşüncə kultları və ya xəstələri sağaltmaq və düşüncə ilə sağaltmaq iddiasında olan və ya xəstəlik və əzabları aradan qaldıracaqlarını düşünən insanlar tərəfindən tövsiyə edilən düşüncələr deyil. mövcud deyil. Bu cür düşünmək və düşüncədən istifadə etmək cəhdləri yalnız dünyadakı iztirab və səfaləti uzadacaq, ağlın çaşqınlığını artıracaq, cənnətə gedən yolu gizlədəcək və cənnəti yerdən bağlayacaq. İnsan özünü kor etməməli, aydın görməli və bütün gördüklərini həqiqətən də etiraf etməlidir. O, dünyadakı pislikləri və səhvləri etiraf etməli, sonra düşüncə və əməllə onlarla olduğu kimi davranmalı və onları olması lazım olan vəziyyətə gətirməlidir.

Cənnəti yerə gətirəcək düşüncə şəxsiyyətlə bağlı hər şeydən azaddır. Çünki cənnət davamlıdır, lakin şəxsiyyətlər və şəxsiyyətlər yox olur. Bədənin xəstəliklərini necə müalicə etmək, rahatlıqları, mülkləri necə təmin etmək, şöhrətpərəstlik obyektlərinə necə nail olmaq, güc əldə etmək, hissləri təmin edən hər hansı bir şeyi necə əldə etmək və ya ondan həzz almaq kimi düşüncələr, bu kimi düşüncələr. cənnətə aparma. Yalnız öz şəxsiyyətinin ünsürlərindən azad olan düşüncələr - bu şəxsiyyəti ram etmək və mənimsəmək düşüncələri istisna olmaqla - və insanın vəziyyətinin yaxşılaşdırılması və insanların şüurunun təkmilləşdirilməsi və bu şüurların oyanması ilə əlaqəli düşüncələr. ilahilik, cənnəti yaradan düşüncələrdir. Yeganə yol isə ona səssizcə öz özündən başlamaqdır.