Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

ADEPTS, USTAN VƏ MAHATMALAR

BU sözlər uzun illərdir ki, ümumi istifadədədir. İlk ikisi Latın, sonuncusu Sanscritdən gəlir. Adept, əsrlər boyu populyar olan və bir çox cəhətdən tətbiq olunan bir söz. Lakin, bu termini istifadə edərkən, kimya sənəti biliklərinə yiyələnmiş və kimyagərlik təcrübəsinə yiyələnmiş bir insanı nəzərdə tutan medieval kimyagərlər tərəfindən müəyyən bir şəkildə istifadə edilmişdir. Ümumi istifadədə, termin sənət və peşə sahibi olan hər kəsə tətbiq edildi. Usta sözü erkən dövrlərdən bəri geniş yayılmışdır. Latın sehrbazından, bir hökmdardan götürülmüş və iş və ya güc səbəbiylə başqalarına səlahiyyət vermiş, bir ailənin başçısı və ya müəllim olaraq göstərilən bir başlıq olaraq istifadə edilmişdir. Orta əsrlər dövründəki kimyagərlərin və rosikrucianların terminologiyasında öz mövzusuna yiyələnmiş və başqalarını istiqamətləndirməyi və öyrətməyi bacaran bir məna daşıyırdı. Mahatma termini Sanskrit kəlməsidir, maha, böyük və atma, ruhdan min illərlə davam edən böyük ruh olan ümumi məna. Ancaq son dövrlərə qədər İngilis dilinə daxil edilməmişdir, lakin indi leksikonlarda tapıla bilər.

Mahatma termini indi doğma ölkəsində, hind fakirləri və yoğrular kimi qəlbində böyük hesab olunan hər kəsə tətbiq olunur. Vəziyyətdə, söz, adətən, ən yüksək uyğunlaşma dərəcəsinə çatmış hesab olunur. Beləliklə, bu terminlər yüzlərlə və min illər boyu ortaq istifadədə idi. Son otuz beş il ərzində onlara xüsusi bir məna verilmişdir.

Madam Blavatsky tərəfindən Nyu-Yorkda 1875-da Teosophical Cəmiyyətinin qurulmasından bəri, bu terminlər, onun istifadəsi ilə əvvəlkindən fərqli olaraq bir qədər fərqli və daha məqsədəuyğun bir məna daşımışdır. Madam Blavatsky, adətlər, ustalar və ya mahatmalar tərəfindən dünyaya unudulmuş və ya xəbərsiz olan Allah, Təbiət və İnsanla bağlı müəyyən təlimləri dünyaya tanıtmaq üçün bir cəmiyyət yaratmaq üçün göstəriş verdiyini söylədi. Madam Blavatsky söylədiyi adətlər, ustalar və mahatmalar ən yüksək müdrikliyə sahib olan, həyat və ölüm qanunlarını, təbiət hadisələrini bilən və qüvvələrini idarə edə bilən insanlar olduğunu söylədi. təbiət və hadisələri təbii qanuna görə istədikləri kimi çıxarırlar. Öz biliyini aldığı bu adətlərin, ustaların və mahatmaların Şərqdə yerləşdiyini, lakin ümumiyyətlə bəşəriyyətə bəlli olmasa da, dünyanın hər yerində mövcud olduğunu söylədi. Daha sonra Madam Blavatsky söylədi ki, bütün adətlər, ustalar və mahatmalar uzun əsrlər boyu və davamlı səylə alt təbiətlərini mənimsəməyə, üstünlük təşkil etməyə və idarə etməyə müvəffəq olmuş və biliklərə uyğun hərəkət edənlərdir. əldə etdikləri hikmət və hikmətdir. Madam Blavatsky tərəfindən yazılmış Theosophical Sözlükdə aşağıdakıları tapırıq:

“Təcrübəli. (Lat.) Adeptus, 'Əldə olunan.' Occultizmdə təşəbbüs mərhələsinə çatan və ezoterik fəlsəfə elmləri doktoru olmaq. "

“Mahatma. Lit., 'böyük ruh.' Ən yüksək qaydada bir usta. Aşağı prinsiplərindən üstün olan uca insanlar, bu şəkildə 'cismani insan' tərəfindən maneəsiz yaşayır və mənəvi təkamülündə qazandıqları mərhələ ilə bərabər bilik və güc sahibi olurlar. "

1892-dan əvvəl "Theosophist" və "Lucifer" cildlərində Madam Blavatsky adetlər, ustalar və mahatmalar haqqında çox şey yazmışdır. O vaxtdan bəri xeyli ədəbiyyat Teosof Cəmiyyəti vasitəsilə inkişaf etdirildi və bu terminlərdən çox istifadə edilmişdir. Ancaq Blavatsky, adepts, usta və mahatmas kimi danışdığı varlıqların varlığına dair dünya qarşısında bir səlahiyyət və şahiddir. Bu terminlər filosoflar və başqaları tərəfindən Blavatsky-nin verdiyi mənadan fərqli bir mənada istifadə edilmişdir. Bu barədə daha sonra danışacağıq. Ancaq onunla birlikdə gələn təlimləri qəbul edən və sonra adətlər, ustalar və mahatmalar haqqında danışan və yazanların hamısı etiraf edərək onlardan biliklərini aldılar. Madam Blavatsky, təlimləri və yazıları ilə teosofik olaraq bilinən təlimlərin gəldiyi bəzi bilik mənbəyinə sübut etdi.

Madam Blavatsky və onun təlimini başa düşənlər adətlər, ustalar və mahatmalar haqqında yazsalar da, bu terminlərin digərindən fərqlənən hər birinin xüsusi mənasına, nə də mövqe və mərhələlərə dair çox dəqiq və ya birbaşa məlumat verilməmişdir. bu varlıqlar təkamülü doldurur. Madam Blavatsky və Teosophical Cəmiyyəti tərəfindən işlədilən terminlərin istifadəsi səbəbindən, bu terminlər daha sonra bir çox teosofistlərlə birlikdə terminləri sinonim və qarışıq və qeyri-müəyyən şəkildə istifadə edən başqaları tərəfindən qəbul edilmişdir. Beləliklə, təmsil etdikləri varlıqların nə üçün, harada, nə vaxt və necə olduğuna dair şərtlərin kimə və nə demək olduğu barədə getdikcə artan bir ehtiyac var.

Əgər ustalar, ustadlar və mahatmalar kimi varlıqlar varsa, onda onlar təkamüldə müəyyən bir yer və mərhələ tutmalıdırlar və bu yer və mərhələ həqiqətən Allah, Təbiət və İnsanla əlaqəli hər bir sistem və ya planda olmalıdır. Təbiət tərəfindən təchiz edilmiş, planı insanda olan bir sistem var. Bu sistem və ya plan zodiak kimi tanınır. Danışdığımız Bürclər, bu terminlə tanınan göylərdəki bürclər deyil, baxmayaraq ki, bu on iki bürc bizim Bürcümüzü simvollaşdırır. Bürcdən də müasir astroloqların işlətdiyi mənada danışmırıq. Haqqında danışdığımız bürc sistemi təsvir edilmişdir bir çox redaksiya məqalələri dərc edilmişdir Söz.

Bu məqalələrlə məsləhətləşdikdə tapılacaq ki, Bürc dairə ilə simvollaşdırılır, o da öz növbəsində kürə deməkdir. Dairə üfüqi bir xətt ilə bölünür; yuxarı yarısının təzahür etməmiş, alt yarısının isə təzahür edən kainatı təmsil etdiyi deyilir. Xərçəngin yeddi əlaməti (♋︎) Oğlaq bürcünə (♑︎) üfüqi xəttdən aşağıda təzahür edən kainata aiddir. Orta üfüqi xəttin üstündəki işarələr təzahür etməmiş kainatın simvollarıdır.

Yeddi əlamətin təzahürü olan kainat ən aşağıdan başlayaraq fiziki, astral və ya psixi, əqli və mənəvi sferalar və ya aləmlər olan dörd dünyaya və ya sferaya bölünür. Bu dünyalar involyusiya və təkamül nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilir. Mövcud olan ilk dünya və ya sfera xətt və ya müstəvidə olan ruhanidir, xərçəng - Oğlaq (♋︎-♑︎) və onun involutionary aspektində nəfəs dünya, xərçəng (♋︎). Növbəti həyat dünyasıdır, şir (♌︎); sonrakı forma dünyası qız bürcü (♍︎ ); və ən aşağısı fiziki seks dünyasıdır, tərəzi (♎︎ ). Bu, involution planıdır. Bu aləmlərin tamamlanması və tamamlanması onların təkamül aspektlərində görünür. Qeyd olunanlara uyğun gələn və tamamlayan bürclər əqrəbdir (♏︎), sagittar (♐︎) və Oğlaq (♑︎). Əqrəb (♏︎), arzu, forma aləmində əldə edilən nailiyyətdir, (♍︎-♏︎); fikir (♐︎), həyat dünyasının nəzarətidir (♌︎-♐︎); və fərdilik, Oğlaq (♑︎), nəfəsin, mənəvi dünyanın tamamlanması və kamilləşməsidir (♋︎-♑︎). Ruhani, əqli və astral aləmlər fiziki dünyada və onun vasitəsilə tarazlaşdırılır və tarazlaşdırılır, tərəzi (♎︎ ).

Hər bir dünyanın özlərinə məxsus olduqları və yaşadıqları xüsusi dünyada olduqlarını bilən öz varlıqları var. İnqilabda nəfəs aləminin varlıqları, həyat dünyası, forma aləmində olanlar və fiziki aləmdə olanlar hər biri özünəməxsus dünyasını dərk etdilər, lakin dünyadakı hər bir sinif və ya növ şüurlu deyildi və ya olmur. digər aləmlərin hər ikisində. Məsələn, ciddi fiziki insan özündə olan və onu əhatə edən astral formaları, yaşadığı və yaşadığı və yaşadığı sahəni və ona bəxş etdiyi mənəvi nəfəsləri bilmir. fərqli olması və onun üçün mükəmməlliyin mümkün olduğu. Bu aləmlərin və prinsiplərin hamısı fiziki insanın daxilində və ətrafında olduğu kimi fiziki insanın daxilində və ətrafında var. Təkamülün məqsədi odur ki, bütün bu aləmlər və ağıllı prinsiplər insanın fiziki bədəni ilə tarazlaşdırılmalı və ağıllı şəkildə hərəkət etməlidirlər ki, fiziki bədəni daxilində olan insan bütün ortaya çıxan aləmləri bilinməlidir və hər hansı bir şəkildə ağıllı hərəkət edə bilsin. ya da fiziki bədənində ikən bütün aləmlər. Bunu davamlı və davamlı etmək üçün insan özü üçün dünyanın hər biri üçün bir bədən yaratmalıdır; hər bir bədən ağıllı hərəkət etməli olduğu dünyanın materialından olmalıdır. İnkişafın bu mərhələsində insanın özündə adlandırılan prinsiplər var; yəni fiziki aləmdə fəaliyyət göstərən fiziki vücudunuzun içində müəyyən bir formada həyəcan verici bir həyat yolu ilə mənəvi nəfəsdir. Ancaq o, yalnız fiziki bədənini və fiziki dünyanı yalnız özü üçün heç bir daimi bədən və ya forma yaratmadığı üçün bilir. Fiziki aləmdə və fiziki bədənində şüurludur, çünki burada və indi fiziki bədəndə fəaliyyət göstərir. Fiziki bədənini nə qədər davam edərsə, o qədər də bilmir; fiziki dünya və fiziki bədən yalnız bir dünya və tarazlıq və tarazlıq cəsədi olduğundan zamanın dəyişməsi ilə davam edə biləcək fiziki bir bədən qura bilmir. Qısa bir müddət yaşadığı çoxsaylı həyat yolu ilə bir-birinin ardınca fiziki cisimlər qurmağa davam edir və hər birinin ölümü zamanı forma aləmində və ya düşüncə dünyasında tarazlaşmadan yuxu və ya istirahət vəziyyətinə gəlir. prinsipləri və özünü tapdı. O, yenidən fiziki cisimə daxil olur və o, özünə şüurlu şəkildə ya da fiziki olaraq yaşaya biləcək bir cisimdən başqa bir cisim və ya cisim tapmayana qədər həyatdan sonra da yaşamağa davam edəcəkdir.

Bəşər indi fiziki bədənlərdə yaşayır və yalnız fiziki aləmin şüurundadır. Gələcəkdə bəşəriyyət hələ də fiziki cisimlərdə yaşayacaq, ancaq kişilər fiziki aləmdən böyüyəcək və bu aləmlərdə hərəkət edə biləcəkləri bir bədən və ya bir paltar və ya bir paltar tikdirdikləri zaman digər dünyaların hamısını dərk edəcəklər.

Qəbul edilmiş usta və mahatma terminləri digər üç aləmin hər birinin mərhələlərini və dərəcələrini ifadə edir. Bu mərhələlər dərəcəyə görə Bürcün universal planının əlamətləri və ya simvolları ilə qeyd olunur.

Bacarıqlı insan daxili hisslərdən fiziki hisslərə bənzər şəkildə istifadə etməyi öyrənmiş və forma və istəklər aləmində daxili hisslər vasitəsilə və vasitəsilə hərəkət edə biləndir. Fərq ondadır ki, insan fiziki aləmdə öz hissləri ilə hərəkət edir və cismi hisslər tərəfindən hiss edilən şeyləri öz hissləri ilə qavradığı halda, usta görmə, eşitmə, qoxu, dad və toxunma duyğularından forma və arzular aləmində istifadə edir. formalar və istəklər fiziki bədən tərəfindən görülə və hiss oluna bilmədiyi halda, o, indi daxili hisslərin yetişdirilməsi və inkişafı ilə, istəklərin fiziki olanı hərəkətə gətirdiyi forma vasitəsilə hərəkət edən istəkləri dərk edə və idarə edə bilir. Belə usta fiziki bədənə bənzər bir formada hərəkət edir, lakin forma öz istəyinin təbiətinə və dərəcəsinə görə nə olduğu bilinir və astral müstəvilərdə ağıllı hərəkət edə bilən hər kəsə məlumdur. Yəni, hər hansı bir ağıllı insan hər hansı digər fiziki insanın irqini, rütbəsini və mədəniyyət dərəcəsini söyləyə biləcəyi kimi, hər hansı bir usta forma-istək dünyasında qarşılaşa biləcəyi hər hansı digər ustanın təbiətini və dərəcəsini bilə bilər. Ancaq fiziki dünyada yaşayan bir insan başqa bir insanı irqinə və mövqeyinə görə aldada bilərsə, forma-istək dünyasında heç kim bir ustanı təbiəti və dərəcəsi ilə aldada bilməz. Fiziki həyatda fiziki bədən materiyaya forma verən forma ilə bütöv saxlanılır və formada olan bu fiziki maddə arzu ilə hərəkətə sövq edir. Fiziki insanda forma fərqli və müəyyəndir, lakin arzu deyil. Bacarıqlı, arzu bədəni qurmuşdur, bu arzu bədəni ya astral forması ilə, ya da öz-özünə forma verdiyi arzu bədəni kimi hərəkət edə bilər. Fiziki dünyanın adi insanının çoxlu arzusu var, lakin bu istək kor bir qüvvədir. Usta istək kor-koranə qüvvəsini artıq kor olmayan formada formalaşdırmışdır, lakin fiziki bədən vasitəsilə hərəkət edən forma bədənin hisslərinə uyğun hisslərə malikdir. Deməli, usta fiziki bədəndən ayrı və ya ondan asılı olmayan formada bədəndə öz istəklərinin istifadəsinə və funksiyasına nail olmuş şəxsdir. Mahirin bu cür funksiyaları yerinə yetirdiyi sfera və ya dünya Qız-Əqrəb müstəvisində formanın astral və ya psixi dünyasıdır (♍︎-♏︎), forma-istək, lakin o, əqrəb baxımından hərəkət edir (♏︎) arzu. Bir usta arzunun tam fəaliyyətinə nail olmuşdur. Mahir insan fiziki olandan ayrı bir formada hərəkət edən istək bədənidir. Ustanın xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, o, formaların istehsalı, formaların dəyişdirilməsi, formaların çağırılması, formaların hərəkətə məcbur edilməsi kimi hadisələrlə məşğul olur, bütün bunlar hərəkət edərkən istək gücü ilə idarə olunur. duyğu dünyasının forma və əşyalarına olan istəkdən.

Usta fiziki bədənin cinsi təbiətini əlaqələndirən və tarazlaşdıran, öz istəklərinə və forma dünyası məsələsinə qalib gələn, həyat aləmi məsələsini şir-sagittar müstəvisində idarə edən və yönləndirən şəxsdir (♌︎ -♐︎) mövqeyindən və fikrin gücü ilə, sagittar (♐︎). Bacarıqlı şəxs, istək gücü ilə fiziki bədəndən ayrı və ayrı forma-arzu dünyasında sərbəst fəaliyyətə nail olan şəxsdir. Ustad fiziki iştahları, istək qüvvəsini mənimsəmiş, həyat cərəyanlarına hakim kəsilmiş və bunu əqli düşüncə dünyasındakı mövqeyindən düşüncə gücü ilə etmiş şəxsdir. O, həyatın ustasıdır və düşüncə orqanını inkişaf etdirmişdir və bu düşüncə bədənində aydın və istək bədəni və fiziki bədənindən azad yaşaya bilər, baxmayaraq ki, o, hər ikisində və ya hər ikisində yaşaya və ya hərəkət edə bilər. Fiziki insan əşyalarla, usta istəklərlə, ustad düşüncə ilə məşğul olur. Hər biri öz dünyasından hərəkət edir. Fiziki insanın onu dünya obyektlərinə cəlb edən hissləri var, usta öz hərəkət müstəvisini köçürüb, lakin yenə də fiziki hisslərə uyğun hisslərə malikdir; lakin ustad hisslərin və istəklərin və onların fiziki obyektlərinin sadəcə əks olunduğu həyat ideallarına qalib gəldi və yuxarı qalxdı. Necə ki, cisimlər fiziki, arzular isə forma aləmindədirsə, düşüncələr də həyat aləmindədir. İdeallar zehni düşüncə aləmində istəklər forma aləmində və fiziki dünyada obyektlərdədir. Usta fiziki insan üçün görünməyən istək və formaları gördüyü kimi, usta da usta tərəfindən dərk edilməyən, lakin fiziki insanın istək hiss etdiyi tərzdə usta tərəfindən qavranılan fikir və idealları görür və onlarla məşğul olur. və fiziki olmayan forma. İstək fiziki insanda formaca fərqlənmədiyi kimi, ustada belə olduğu kimi, ustada da düşüncə fərqli deyil, düşüncə də ustadın fərqli bədənidir. Bir usta fiziki insanın malik olmadığı fiziki şeydən başqa tam əmr və istək hərəkətinə sahib olduğu kimi, ustad da ustada olmayan bir düşüncə orqanında tam və sərbəst hərəkət və düşüncə gücünə malikdir. Ustadın xarakterik cəhətləri onun həyat və həyat idealları ilə məşğul olmasıdır. Həyatın cərəyanlarını ideallara uyğun istiqamətləndirir və idarə edir. O, həyatın ağası kimi, düşüncə bədənində və düşüncənin gücü ilə həyatla hərəkət edir.

Mahatma fiziki insanın cinsi dünyasına, ustadın forma-istək dünyasına, ustadın həyat-düşüncə aləminə qalib gəlmiş, ondan böyümüş, yaşamış və ondan yuxarı qalxmış və mənəvi nəfəs aləmində sərbəst hərəkət edəndir. tam şüurlu və ölməz bir fərd kimi, tamamilə azad olmaq və düşüncə bədəni, arzu bədəni və fiziki bədəndən ayrı olmaq və ya onunla əlaqəli olmaq və ya hərəkət etmək hüququna malikdir. Mahatma təkamülün mükəmməlliyi və tamamlanmasıdır. Nəfəs zehnin tərbiyəsi və kamilləşməsi üçün təzahür edən aləmlərin çevrilməsinin başlanğıcı idi. Fərdilik ağlın təkamülü və kamilliyinin sonudur. Mahatma təkamülün sonunu və nailiyyətini göstərən fərdiliyin və ya ağılın tam və tam inkişafıdır.

Mahatma, ruhani nəfəs aləmindən daha aşağı olan hər hansı bir aləmlə daha da təmas zərurətindən azad bir fərddir. Bir mahatma, hər şeyin görünməmiş kainatdan təzahür etməyə başladığı və bütün təzahür edilənlərin yenidən görünməmiş hala gətirildiyi qanuna görə nəfəslə məşğul olur. Bir mahatma ideyalar, əbədi həqiqətlər, idealların həqiqətləri ilə əlaqədardır və buna görə həssas dünyalar peyda olur və yox olur. Fiziki aləmdəki cisim və cins, istək dünyasındakı hisslər və düşüncə dünyasındakı ideallar, o dünyadakı varlıqlar tərəfindən hərəkətə gətirildiyi kimi, ideyaların da və hansı mahatmaların mənəvi cəhətdən hərəkət etdiyi əbədi qanunlar da mövcuddur. nəfəs aləmi.

Usta insan reenkarnasiyadan azad deyil, çünki istəyə qalib gəlməyib, qız və əqrəbdən azad deyil. Ustad istəyə qalib gəlib, lakin reinkarnasiya zərurətindən azad olmaya bilər, çünki o, öz bədəninə və istəklərinə yiyələnmiş olsa da, keçmiş düşüncələri və hərəkətləri ilə əlaqəli bütün karmanı işləyib hazırlamamış ola bilər. o, keçmişdə yaratdığı bütün karmanı indiki fiziki bədənində işlətsin, öz karmasını tam və tam şəkildə işlədə bilməsi üçün lazım olan qədər bədən və şəraitdə reinkarnasiya etmək onun üzərinə düşəcək. qanuna. Mahatma ustadan və ustadan onunla fərqlənir ki, usta hələ də reinkarnasiya etməlidir, çünki o, hələ də karma edir, usta isə reinkarnasiya etməlidir, çünki o, artıq karma yaratmasa da, artıq yaratdığını işləyir, lakin mahatma, karma yaratmağı dayandıraraq və bütün karmanı işlədikdən sonra reinkarnasiya üçün hər hansı bir zərurətdən tamamilə azad olur. Mahatma sözünün mənası bunu aydın göstərir. Ma manası, ağlı göstərir. Ma fərdi eqo və ya ağıldır, mahat isə ağılın universal prinsipidir. Ma, fərdi ağıl, universal prinsip olan mahat daxilində hərəkət edir. Bu universal prinsip bütün təcəlli kainatı və onun aləmlərini əhatə edir. Ma ümumbəşəri mahat daxilində olsa da, ondan fərqli olaraq fərdi olan ağıl prinsipidir; lakin ma başlanğıcda olmayan tam fərdiliyə çevrilməlidir. Başlanğıcda ma, ağıl, xərçəng əlamətində nəfəsin mənəvi dünyasından hərəkət edir (♋︎), nəfəs alır və involution və digər prinsiplərin inkişafı ilə tərəzidə çevrilmənin ən aşağı nöqtəsinə çatana qədər orada qalır.♎︎ ), cinsiyyətin fiziki dünyası, zehnin inkişafı və kamilləşməsi üçün zəruri olan digər prinsiplər buradan inkişaf etdirilməlidir. Mahat və ya ağıl bütün involution fazaları və təkamül yolu ilə mahat və ya ümumbəşəri ağıl daxilində hərəkət edir, ta ki müstəviyə, dünyadan dünyaya, qalxdığı müstəviyə uyğun yüksələn qövsdə müstəviyə qalxana qədər. enən qövs. Xərçəngdə enişinə başladı (♋︎); çatılan ən aşağı nöqtə tərəzi idi (♎︎ ); oradan qalxmağa başladı və Oğlaq bürcünə yüksəlir (♑︎), səyahətinin sonu olan və endiyi eyni təyyarədir. Xərçəng xəstəliyinin başlanğıcında ağıl ana idi (♋︎); Oğlaq bürcündə təkamülün sonunda ana, ağıldır (♑︎). Lakin ma mahatdan keçmişdir və mahat-madır. Demək ki, ağıl ümumbəşəri ağlın, mahatın bütün mərhələ və dərəcələrindən keçmişdir və onunla birləşərək, eyni zamanda tam fərdiliyini tamamlamaq, deməli, mahatmadır.

(Ardı var)