Word Fondu

Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 10 MARCH, 1910. No 6

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1910.

ADEPTS, MASTERS və MAHATMAS.

(Davam etdi.)

FƏSİL bədən, ağıl toxumundan yeni bədən yetişməyə başladığı yerdir. Fiziki baş yeni bədənin ürəyidir və fiziki bədən boyunca yaşayır. Fiziki deyil; psixi deyil; saf həyat və saf düşüncədir. Bu bədənin böyüməsindən və inkişafından sonrakı erkən dövrdə şagird ustalarla və adetlərlə görüşəcək və tez-tez gəzdikləri yerləri və idarə etdikləri insanları görəcəkdir; lakin şagirdin düşüncəsinin ən çox narahat etdiyi şey onun üçün açılan yeni dünyadır.

Ustadlar məktəbində şagird indi ölümdən və doğuşdan əvvəl vəziyyətləri öyrənir. Ölümdən sonra meydana gəlmiş ağılın yer üzünü tərk etdiyini, arzularının ləkəli örtüklərini tədricən atıb göy dünyasına necə oyandığını başa düşür; necə ki, cismani arzuların qıvrımları uzaqlaşdıqca ağıl unutur və onlardan xəbərsiz olur. Şagird insan ağlının göy dünyasını başa düşür; Həyat boyunca cismani və ya şəhvətli bir şey olmayan düşüncələrin, insanın səma aləminə aid olması və insanın cənnət dünyasını təşkil etməsi; insanın fiziki bədəndə olduğu müddətdə onun idealları ilə əlaqəli olan varlıqlar və insanlar, cənnət aləmində ideal bir yerdə olması; ancaq cismani deyil, ideal olduqları müddətdə. Səma aləminin dövrünün uzunluğunun, fiziki cəsəddə olduğu müddətdə insanın ideallara verdiyi güc və düşüncə miqdarı ilə bağlı olduğunu və anladığını başa düşür; əldə etmələri üçün yüksək ideallar və güclü arzularla göy dünyası daha uzun sürərsə, ideal və yüngül olan güc və ona verilən güc daha az olarsa, göy dünyası daha qısa olar. Göy dünyasının vaxtının astral istək dünyasındakı zamandan və ya fiziki aləmin vaxtından fərqli olduğu qəbul edilir. Göy dünyasının vaxtı düşüncələrinin təbiətidir. Astral aləmin vaxtı istəyin dəyişməsi ilə ölçülür. Halbuki fiziki dünyadakı zamanın ulduzlar arasındakı hərəkəti və hadisələrin baş verməsi ilə hesablanır. O, ecazkar ağıl səmasının sona çatdığını və idealların tükəndiyindən və yeni idealların formalaşdırıla bilmədiyi üçün sona çatmalı olduğunu başa düşür, ancaq insan fiziki bir bədəndə olduğu müddətdə tutulanları var. . Şagird ağılın uçurumdan necə çıxdığını başa düşür; toxumla əlaqəli olan köhnə meylləri və fiziki həyat istəklərini necə cəlb edir; bu köhnə meyillərin keçmiş həyatı boyunca hazırlanmış yeni formaya necə cəlb olunması; forma ilə necə əlaqəli olur və nəfəs alaraq valideynlərin şəklinə girir; bir toxum şəklində ananın matrisinə necə girdiyini və bu formalaşdırıcı toxumun bətn prosesi boyunca fərqli krallıqlardan necə keçdiyini və böyüdüyünü; insan şəklini aldıqdan sonra dünyaya necə gəldiyini və ağılın nəfəs vasitəsilə bu formaya necə girdiyini. Bütün bunları şagird görür, ancaq nə fiziki gözləri, nə də hər hansı bir görmə hissi ilə. Ustadlar məktəbindəki bu şagird hissləri ilə deyil, ağlı ilə görür. Bu şagird başa düşür, çünki hisslərlə deyil, ağıl ilə görülür. Bu cəsarətlə görmək rəngli bir şüşədən görmək kimi olardı. Şagird tərəfindən qavranılan və başa düşülən hər şey, o, fiziki bədənində və normal qabiliyyət və hisslərinə sahib olarkən qəbul edilir.

Şagird indi başa düşür ki, bu şəkildə qavradığı şeylər kişilərin məşğul dünyasından təqaüdə çıxmadan əvvəl müəyyən dərəcədə özü tərəfindən keçib və sadə insanın yalnız ölümdən sonra yaşadığı və ya keçdiyi şeylərin gələcəkdə keçməli olduğunu aydın başa düşür. fiziki bədənində tam şüurlu olarkən. Şagird olmaq üçün dünyadan getməzdən əvvəl astral arzu dünyasını keçib və yaşamışdır. İndi usta olmaq üçün şüurlu şəkildə insanın göy dünyasında yaşamağı və fəaliyyət göstərməyi öyrənməlidir. Astral arzu dünyasını yaşamaq o demək deyil ki, astral aləmdə şüurlu şəkildə yaşayır, əyri və ya digər psixi hisslərdən istifadə edərək, bir usta və ya onun şagirdi kimi eyni şəkildə yaşayır, lakin o, astral dünyanı bütün qüvvələri ilə yaşayır deməkdir, ustadlar məktəbindəki bütün şagirdlərin qəbul olunmadan və ustadlar məktəbinə şagird kimi qəbul olunmalarını bilmədən əvvəl yaşamalı olduqları müəyyən sınaqlar, cazibələr, həzzlər, qorxular, nifrətlər, kədərlər vasitəsilə.

Hələ bir şagird olarkən insanın göy dünyası onun üçün aydın və fərqli deyildir; bunu yalnız bir usta tam həyata keçirə bilər. Lakin şagird səma aləmində öyrənəndən daha çox olması üçün mükəmməl istifadəsi və mükəmməlləşdirilməsi lazım olan yerlər haqqında ustadına məlumat verilir.

İnsanın göy dünyası şagirdin şüurlu şəkildə girməyə öyrəndiyi və hər zaman ustadın şüurlu şəkildə yaşadığı zehni dünyadır. Zehni aləmdə şüurlu şəkildə yaşamaq üçün, ağıl özü üçün əqli dünyaya uyğun bir bədən qurmalıdır. Bu şagird nə etməli olduğunu bilir və yalnız bunu etməklə zehni dünyaya girəcəyini bilir. Şagird kimi, istəyi əsasən nəzarəti altında olmalıdır. Ancaq yalnız şagird kimi onu mənimsəməmiş və onu özündən və düşüncələrindən fərqli bir qüvvə olaraq ağıllı istiqamətləndirməyi öyrənməmişdir. İstək qıvrımları hələ də onun haqqındadır və zehni qabiliyyətlərinin tam inkişafına və istifadəsinə mane olur. Ağıl, cənnət dünyasına girmək üçün ölümdən sonra arzularından ayrıldığı üçün indi şagird ətrafındakı və ya düşüncə varlığı olaraq batırıldığı istəkdən böyüməlidir.

İndi bir şagird olanda və sakit ecazkarlıq anı və ya dövründə beyninin daxili otaqlarına həqiqətən düşüncələrinin və düşüncələrinin sürətlənməsinə səbəb olan bir toxum və ya bir işıq mikrobunun daxil olduğunu öyrənir. bədənini qorumaq və o dövrdə yeni bir həyat qurduğunu və bu anlayışdan zehni dünyaya ağıllı olaraq inkişaf etdirilməsini və usta bədənini meydana gətirməsini təmin etdi.

Qəbirlər məktəbindəki şagird kimi, o da dölün inkişafı zamanı kişi və qadına bənzər bir dövr keçir. Proses oxşar olsa da, nəticələr fərqlidir. Qadın prosesdən və bununla əlaqəli qanunlardan xəbərsizdir. Adetlərin şagirdi prosesdən xəbərdardır; hamiləlik dövründə müəyyən qaydalara riayət etməlidir və adətdə doğuşunda kömək edir.

Ustadların şagirdi dövrlər və proseslərdən xəbərdardır, lakin ona verilən qaydalar yoxdur. Düşüncələri onun qaydalarıdır. Bunları özü öyrənməlidir. O, bu düşüncələri və təsirlərini digər düşüncələri qərəzsiz qiymətləndirən bir düşüncədən istifadə edərək mühakimə edir. Onu insandan daha çox düzəldəcək bədənin tədricən inkişafından xəbərdardır və onun inkişaf mərhələlərini dərk etməli olduğunu bilir. Qadın və adetlərin şagirdi, onların münasibətləri ilə doğuş edəcək cəsədlərin inkişafına kömək edə bilsələr də, bunlar təbii səbəblər və təsirlər nəticəsində inkişaf etməyə davam edir və onların birbaşa nəzarəti olmadan tamamilə formalaşacaqdır. Ustadların şagirdi ilə belə deyil. Özü yeni bədəni dünyaya gətirməlidir. Bu yeni bədən qadından doğulmuş və fiziki orqanlara sahib olduğu kimi fiziki bədən deyil və həzm üçün fiziki bədəndə istifadə olunan kimi heç bir orqanı olmayan adeptin istək bədəni kimi deyil. fiziki olmasa da fiziki forma və göz, qulaq kimi hiss orqanlarına malikdir, baxmayaraq ki, bunlar fiziki deyil.

Olacaq ustanın cismi fiziki olmayacaq və fiziki bir forma da olmayacaqdır. Ustad bədənində hisslər və orqanlar yox, fakültələr var. Şagird çalışdıqca və inkişaf etdirmək və zehni qabiliyyətlərindən istifadə etməklə inkişaf etdiyi bədənin şüuruna çevrilir. Davam etdikcə bədəni inkişaf edir və fakültələrindən ağıllı şəkildə istifadə etməyi öyrənir. Bu fakültələr hisslər deyil və hisslərlə əlaqəli deyil, baxmayaraq ki, hisslərə bənzəyirlər və zehni aləmdə həssasların astral aləmdə və fiziki aləmdə istifadə edildiyi kimi istifadə olunur. Adi insan hisslərini və fakültələrini istifadə edir, ancaq hisslərin özündə və əqli qabiliyyətlərində nələr olduğunu bilmir və düşündüyünü, düşüncələrinin nə olduğunu, necə inkişaf etdiyini və əqli fakültələrinin necə olduğunu çox bilmir. hissləri və orqanları ilə əlaqəli olaraq hərəkət edin. Adi insan bir çox zehni qabiliyyəti arasında heç bir fərq qoymur. Ustadların şagirdi yalnız əqli fakültələri arasındakı fərqi və fərqləri bilməməli, həm də zehni aləmdə adi insan artıq fiziki aləmdəki hiss orqanları vasitəsilə hərəkət etdiyi üçün bunlarla aydın və ağıllı davranmalıdır.

Hər bir mənada hər insanın uyğun bir zehni fakültəsi var, ancaq fakültə ilə duyğu arasındakı fərqi və hisslərdən asılı olmayaraq zehni fakültələrini necə istifadə edəcəyini yalnız bir şagird bilir. Hissindən asılı olmayaraq zehni qabiliyyətlərindən istifadə etməyə çalışaraq şagird hələ də olduğu və keçməli olduğu arzu dünyasından ayrılır. Səylərini davam etdirərkən fakültələrinin zehni diksiyasını öyrənir və bunların nə olduğunu mütləq görür. Şagirdə fiziki aləmdə və astral arzu dünyasında olan hər şeyin ruhi aləmdəki əbədi fikirlərdən qaynaqlanan ideal növlərini aldıqları göstərilir. Zehni dünyadakı hər mövzu yalnız mənəvi aləmdəki bir fikrə görə maddənin bir əlaqə olduğunu başa düşür. Fiziki bir cismin və ya bir astral cismin göründüyü hisslərin, fiziki orqanı, görünən fiziki cisimlər vasitəsilə əks olunduğu astral güzgü olduğunu və görünən cismin yalnız hiss edildiyi zaman təqdir edildiyini qəbul edir. qəbuledicidir və fiziki dünyadakı cismin bir nüsxəsi olan zehni dünyadakı növü də əks etdirə bilər. Zehni aləmdən olan bu əksiklik fiziki aləmdəki cismani, ruhi aləmdə mövzu kimi əlaqələndirən müəyyən bir zehni fakültənin köməyi ilə olmuşdur.

Şagird, cismani dünyadakı əşyaları görür və hiss edir, ancaq öz zehni fakültələrini istifadə edərək, fakültələri fiziki aləmin obyektlərinin növlərinə çevirərək şərh edir hisslər vasitəsi ilə hiss olunur. Təcrübələri davam edərkən ağılın beş duyğu və hiss qavrayışından müstəqil olmasını yüksək qiymətləndirir. Duyğular haqqında həqiqi biliklərin yalnız ağıl fakültələri tərəfindən əldə edilə biləcəyini və ağıl fakültələrinin hisslər və fiziki orqanlar vasitəsi ilə işlədiyi zaman hisslərin və ya hisslərin cisimlərinin əsla bilinməyəcəyini bilir. Fiziki aləmin və astral istək dünyasının hər şeyi biliklərinin yalnız zehni aləmdə öyrənildiyini və bu öyrənmənin ağıl fakültələrini müstəqil olaraq istifadə edərək zehni dünyada baş verdiyini gerçəkləşdirir. fiziki cismin və ağılın bu fakültələrinin fiziki duyğu orqanlarını və astral hissləri istifadə etməkdən daha şüurlu və daha dəqiq bir şəkildə istifadə edildiyini.

Ağıl və əməliyyatları həssas hisslərlə izah etməyə çalışan bir çox fəlsəfi fərziyyə məktəblərində qarışıqlıq hökm sürür. Şagird bir düşünənin universal hadisələrin nizamını səbəbləri ilə qavraya bilməməsinin mümkünsüz olduğunu görür, çünki spekulyator çox vaxt əqli fakültələrindən biri vasitəsilə zehni dünyaya yüksələ bilir və orada həqiqətlərdən birini dərk edə bilmir. mövcudluğu, tutduğunu tam olaraq bilmədiyi üçün fakültənin açıq-aşkar istifadəsini təmin edə bilmir, baxmayaraq ki, dəhşətləri o qədər güclüdür ki, həmişə bu cür anlayışlardan yaranan fikirdə olacaqdır. Bundan əlavə, bu fakültə yenidən həssas olduqda zehni aləmdə təsəvvür etdiyi şeyləri indi öz hissləri ilə hərəkət etdikləri kimi düşünməyə çalışır. Nəticə budur ki, əqli aləmdə həqiqətən qəbul etdiyi şey rənglərin, atmosferin, müdaxilələrin və hisslərinin dəlilləri ilə ziddiyyət təşkil edir və ya qarışdırılır.

Dünyanın ağlının nə olduğu ilə bağlı bu günə qədər qərar verilməmişdir. Ağlın fiziki təşkilatlanma və hərəkətdən əvvəl və ya nəticəsi olub-olmadığı barədə müxtəlif fikirlər üstünlük təşkil edir. Ağılın ayrı bir varlıq və vücud olub-olmaması ilə bağlı ümumi bir razılaşma olmasa da, ümumiyyətlə ağıl tərifi olaraq qəbul edilən bir tərif var. Bu, adi formasıdır: "Ağıl, düşüncə, iradə və hisslərdən meydana gələn şüur ​​vəziyyətlərinin məcmusudur." Bu tərif bir çox mütəfəkkir üçün sualı həll etdi və onları müəyyənləşdirmək ehtiyacından azad etdi. Bəziləri bu təriflə ovsunlandıqları üçün onu müdafiəsinə çağırdılar və ya yarana biləcək hər hansı bir psixoloji mövzunun çətinliklərini aradan qaldırmaq üçün sehrli bir düstur kimi istifadə etdilər. Tərif adi bir səs olduğuna görə bir düstur kimi xoşdur və tanışdır, lakin tərif olaraq kifayət deyil. "Ağıl düşüncədən, iradədən və hissdən ibarət şüur ​​vəziyyətlərinin cəmidir" deyərək qulağı cazibələndirir, ancaq soruşan ağılın işığı işə salındıqda cazibədarlıq getdi və yerində boşluq var forma. Üç faktor düşünülür, iradə və hiss olunur və ağılın şüur ​​halları yaşandığı deyilir. Düsturu qəbul edənlər arasında bu amillər niyə həll edilmir və "şüur halları" ifadəsi bu qədər tez-tez istifadə olunsa da, şüurun özü məlum deyil və Şüurun bölündüyü və ya bölündüyü iddia edilən dövlətlər var. Şüur kimi reallıq yoxdur. Şüur deyillər. Şüurun dövləti yoxdur. Şüur birdir. Dərəcəyə görə bölünməməli və ya nömrələnməməli və ya vəziyyətə və ya vəziyyətə görə təsnif edilmir. Bir işığın göründüyü müxtəlif rəngli linzalar kimi, ağıl və ya hisslərin rəngləri və inkişaf dərəcələrinə görə, rənglərin və ya keyfiyyətlərin və ya inkişafın tutulduğunu nəzərə alaraq şüurunu qəbul edir; halbuki ağıl rənglərindən, hisslərindən və rənglərindən asılı olmayaraq və hər şeydə mövcud olsa da, Şüur bir, dəyişməz və atributlarsız qalır. Filosoflar düşünsələr də, hisslərdən asılı olmayaraq zehni fakültələrdən istifadə edə bilməyincə düşüncənin nə olduğunu və düşüncə proseslərini bilmirlər. Belə ki, bu düşüncə ümumiyyətlə bilinmir və nə də məktəb filosofları tərəfindən razılaşdırılmış bir şey yoxdur. İradə fəlsəfi düşüncələrə aid bir mövzudur. Öz vəziyyətində olan iradə daha uzaqlaşdırılır və düşüncədən daha qaranlıqdır, çünki ağıl əvvəlcə bütün fakültələrini inkişaf etdirmədən və onlardan azad olana qədər öz vəziyyətində bilmək olmaz. Hiss hisslərdən biridir və ağılın bir fakültəsi deyil. Ağıl ilə əlaqəli bir fakültə var və adi insanda duyğu hissi ilə fəaliyyət göstərir, ancaq hiss ağılın bir fakültəsi deyil. Həqiqətən "Ağıl düşüncə, iradə və hissdən ibarət şüur ​​vəziyyətlərinin məcmusudur" demək olmaz.

Ustadlar məktəbindəki şagird fəlsəfə məktəblərinin heç bir fərziyyəsi ilə maraqlanmır. O, öz təlimləri ilə görə bilər ki, hələ dünyaya məlum olan bəzi məktəblərin qurucuları, zehni fakültələrini hisslərindən asılı olmayaraq, zehni aləmdə sərbəst istifadə etdilər və əlaqələndirib istifadə edə bildilər. Şagird öz zehni qabiliyyətləri ilə biliyə girməlidir və tədricən və öz zəhməti ilə əldə edir.

İndi hər təbii insanın yeddi hissə sahibdir, baxmayaraq ki, onun yalnız beşi var. Bunlar görmə, eşitmə, dad, qoxu, toxunma, mənəvi və "mən" hissləridir. Bunlardan ilk dördü müvafiq mənada, göz, qulaq, dil və burun hissələrinə malikdir və bədənə daxil olma qaydasını əks etdirir. Toxunma və ya hiss etmək beşincidir və hisslər üçün ümumi olur. Bu beş nəfər insanın heyvan təbiətinə aiddir. Mənəvi duyğu altıncı hissdir və yalnız ağıl tərəfindən istifadə olunur; heyvandan deyil. "Mən" hissi, ya da Ego hissi, ağılın özünü hiss etməsidir. Bu son üç, toxunma, mənəvi və mən hisslər, heyvanın ağılının təkamülünü və inkişafını təmsil edir. Heyvan, ev heyvanı olmasa və təsiri altına düşməsə, görmə, eşitmə, ləzzət, qoxu və toxunma kimi beş duyğusundan, təbii impulsdan və heç bir mənəvi mənada nəzərə alınmadan istifadəsi istənir müəyyən dərəcədə əks etdirə bilən insan zehnidir. Mən hiss edirəm, mənəvi mənada aşkar olur. Mən hiss edirəm və bədən tərəfindən ağıl hiss olunur. Toxunma, mənəvi və hisslər bədənin hər hansı bir hissəsi və ya orqanı ilə deyil, digər dördü ilə və bütövlükdə bədənlə əlaqəli şəkildə hərəkət edir. Onların fəaliyyət göstərə biləcəyi orqanlar olmasına baxmayaraq, bu günə qədər heç bir orqan, öz hissləri ilə ağıllı şəkildə istifadə edilə bilən ixtisaslaşmamışdır.

Hisslərə uyğundur ağılın fakültələridir. Ağılın fakültələrinə işıq, vaxt, görüntü, fokus, qaranlıq, motivli və mən-ama fakültələr deyilə bilər. Hər insanın bu fakültələri var və onlardan daha az və ya qeyri-müəyyən və yetişməmiş bir şəkildə istifadə edir.

İşıq fakültəsi olmadan heç bir insanın zehni qavrayışı ola bilməz. Hərəkət və nizam, dəyişiklik və ritm vaxt fakültəsi olmadan başa düşülə bilməz və istifadə edilə bilməz. Şəkil və rəng və maddə görüntü fakültəsi olmadan təsəvvür edilə bilməz, əlaqəli və təsvir edilə bilməz. Fokus fakültəsi olmadan heç bir bədən və ya şəkil, rəng, hərəkət və ya problem yaxınlaşa və ya qavranıla bilməz. Qaranlıq fakültəsiz əlaqə, birlik, gizlətmə, gizlətmə və çevrilmə edilə bilməz. Tərəqqi, inkişaf, şöhrət, rəqabət, istək, motiv fakültəsi olmadan mümkün deyildi. Şəxsiyyət, davamlılıq, davamlılıq heç bir məna kəsb etməz və bilik I-am fakültəsi olmadan əldə edilə bilməz. I-am fakültəsi olmasaydı, əks təsəvvür, həyatda heç bir məqsəd, güc, gözəllik və formada mütənasiblik, şərait və mühiti dərk etmək, onları dəyişdirmək gücü olmazdı, çünki insan yalnız bir heyvan olardı.

İnsan bu fakültələrdən necə istifadə etdiyini və bilmirsə, bu fakültələrdən istifadə edir. Bəzi kişilərdə bir və ya bir neçə fakültə digərlərinə nisbətən daha inkişaf etmiş olur ki, onlar da yuxusuz qalırlar. Bəzən öz fakültələrini inkişaf etdirməyə çalışan və ya çalışan bir adam var. Enerjisini digərlərindən asılı olmayaraq bir və ya iki fakültədə ixtisaslaşmağa həsr edənlər, zaman keçdikcə digər fakültələri boylandıqları və cırtdan qala bildikləri halda ixtisaslaşmış fakültələrin dahiləri olacaqlar. Ağlının bütün qabiliyyətlərini nəzərə alan adam, ixtisaslardan üstün olanlarla müqayisədə inkişafda geridə qalmış görünə bilər, ancaq inkişafını bərabər və sabit şəkildə davam etdirərkən bu xüsusi dahilərin əqli cəhətdən tarazlaşmadığı və görüşməyə yaramaz olduğu görüləcəkdir. nail olmaq yolundakı tələblər.

Ustadlar məktəbindəki şagird başa düşür ki, öz fakültələrini səliqəli və nizamlı şəkildə inkişaf etdirməlidir, baxmayaraq ki, o da bəzilərində ixtisaslaşmaq və digərlərinə məhəl qoymamaq seçiminə malikdir. Beləliklə, o, görüntünü və qaranlıq fakültələri görməməzlikdən gəlir və digərlərini inkişaf etdirə bilər; bu vəziyyətdə insan dünyasından yox olardı. Yoxsa işıq və mənəm və fokus fakültələrindən başqa bütün fakültələri gözardı edə bilər; bu vəziyyətdə o, hədsiz dərəcədə böyük bir eqoizm inkişaf etdirəcək və fokus fakültəsini yüngül və mən olan fakültələrə qarışdıracaq və insanlar dünyasından və ideal zehni dünyadan yox olar və mənəvi dünyadakı təkamül boyu qalacaqdır. Bir və ya bir neçə fakültəni təkbaşına və ya birləşdirərək inkişaf etdirə bilər və istədiyi fakültəyə və ya fakültəyə uyğun dünyada və ya dünyada fəaliyyət göstərə bilər. Şagirdə aydın olur ki, onun ustadlar məktəbində şagirdlərdən birinə çevriləcəyi xüsusi fakültə həvəskar fakültədir. Motiv fakültəsi ilə özünü elan edəcək. Hər şeydən motivlər ən vacibdir.

Təcrübəsi zamanı və dünyadakı vəzifələri sayəsində şagird keçməli olduğu inkişaf yolunun çoxunu öyrəndi. Şagird dünyadan təqaüdə çıxdıqda və tək və ya başqa şagirdlərin olduğu bir cəmiyyətdə yaşadığına görə, tutulduğu və ya dünyada olduğu müddətdə ona xəbər verildiyini etməyə başladı. Özünün reallığı ona daha çox bəllidir. Fakültələrinin gerçəkliyindən xəbərdardır, ancaq bunlardan tam və sərbəst istifadəni və özünün kimliyini hələ dərk etməyib. Şagird olmağa başladığı, yəni toxumu və inkişafı prosesi ona bəllidir. Göründüyü kimi fakültələrdən daha sərbəst istifadə olunur. Şagird ümumbəşəri qanuna uyğun bir inkişaf seçirsə və özü üçün inkişaf səbəbi olmadan inkişaf edirsə, bütün fakültələr təbii və qaydada inkişaf edir.

Fiziki bədənində olan şagird tədricən İ-am fakültəsinin potensial gücünü öyrənir. Bu, işıq fakültəsini istifadəyə çağıraraq öyrənilir. I-am fakültəsinin gücü işıq fakültəsinin gücü ilə öyrənilir. Ancaq şagird yalnız inkişaf etdikcə və fokus fakültəsindən istifadə edə bildikdə öyrənilir. Fokus fakültəsinin davamlı istifadəsi ilə I-am və yüngül güclər motivi və zaman fakültələrini canlandırır. Motiv fakültəsinin həyata I-am fakültəsində keyfiyyət və məqsədi inkişaf etdirir. Zaman fakültəsi hərəkət və inkişaf verir. Fokus fakültəsi, motiv və zaman fakültələrinin səlahiyyətlərini yüngül gücünə uyğun olaraq I-am fakültəsinə uyğunlaşdırır. Qaranlıq fakültə, qaranlıq fakültənin oyandığı və ya istifadəyə verildiyi üçün işıq fakültəsini parçalamağa, örtməyə, qarışdırmağa və gizlətməyə meyllidir. Lakin fokus fakültəsi həyata keçirildiyi üçün qaranlıq fakültə görüntü fakültəsi ilə birlikdə hərəkət edir və görüntü fakültəsi I-am kimi bir bədənə çevrilməyə səbəb olur. Fokus fakültəsinin istifadəsi ilə digər fakültələr bir orqan halına gətirilir. Oyanan və ahəngdar davranan fakültələri içərisində inkişaf edənlərə nisbətdə şagird, fəaliyyət göstərdikləri və ya işlədikləri dünyaların biliklərinə hörmət etməyi öyrənir.

İşıq fakültəsi sonsuz bir işıq sferasını tanıdır. Bu işığın nə olduğu bir anda məlum deyil. İşıq fakültəsinin istifadəsi ilə hər şey işığa qoyulur. İşıq fakültəsinin istifadəsi ilə hər şey digər fakültələrə məlum olur.

Vaxt fakültəsi inqilablarda, birləşmələrdə, ayrılmalarda və dəyişikliklərdə maddəni bildirir. Zamanla fakültə maddənin mahiyyətini aydınlaşdırır; bütün cismin ölçüsü və hər birinin ölçüsü və ya ölçüləri, varlıqlarının ölçüləri və bir-birlərinə münasibətləri. Vaxt fakültəsi materiyanın son hissələrini və ya zamanın son hissələrini ölçür. Zamanla fakültə aydın olur ki, maddənin son bölmələri zamanın son bölünməsidir.

Təsvir fakültəsi vasitəsilə maddə meydana gəlir. Təsvir fakültəsi, əlaqələndirdiyi, formalaşdırdığı və saxladığı maddə hissəciklərini qarşılayır. Təsvir fakültəsinin istifadəsi ilə dəyişdirilməmiş təbiət formalaşır və növlər qorunur.

Fokus fakültəsi şeyi toplayır, tənzimləyir, əlaqələndirir və mərkəzləşdirir. Fokus fakültəsi ilə ikili birlik olur.

Qaranlıq fakültə bir yuxu gücüdür. Qaranlıq qaldıqda qaranlıq fakültələr narahat və enerjili və sifarişə qarşı çıxırlar. Qaranlıq fakültə yuxu istehsal edən bir gücdür. Qaranlıq fakültə mənfi və müqavimət göstərən digər fakültələrin istifadəsi ilə oyanır. Qaranlıq fakültə bütün digər fakültələrə və əşyalara kor-koranə müdaxilə edir və onları qarışdırır.

Motiv fakültəsi qərarı ilə seçir, qərar verir və istiqamətləndirir. Hərəkət fakültəsi vasitəsilə hər şeyin meydana gəlməsinə səbəb olan səssiz əmrlər verilir. Hərəkət fakültəsi, verilən istiqamətə uyğun olaraq meydana gəlməyə məcbur olan maddə hissəciklərinə istiqamət verir. Hərəkət fakültəsinin istifadəsi uzaq olsa da, istənilən dünyada hər nəticənin səbəbkarıdır. Həvəsli fakültənin istifadəsi fenomenal və hər hansı digər aləmdə bütün nəticələrə səbəb olan və təyin edən bütün səbəbləri işə salır. Hərəkət fakültəsinin istifadəsi ilə zəkanın bütün varlıqlarının dərəcəsi və əldə edilməsi müəyyən edilir. Motiv hər bir hərəkətin yaradıcı səbəbidir.

Mən-am fakültəsi, hər şeyin bilinən, bilən fakültədir. I-am fakültəsi, I-amın şəxsiyyətinin bilinməsi və şəxsiyyətinin digər ağıllardan fərqli olmasıdır. I-am fakültəsi vasitəsi ilə materiyaya şəxsiyyət verilir. Mən-am fakültəsi özünü dərk edən bir fakültədir.

Şagird bu fakültələr və istifadəsi mümkün olan şeylər haqqında məlumat alır. Sonra onların məşqlərinə və məşqlərinə başlayır. Bu fakültələrin məşq və təlim kursu şagird fiziki bədəndə olarkən aparılır və bu təlim və inkişaf yolu ilə fakültələri onun vasitəsi ilə meydana gələn bədənə və inkişafa və tənzimlənməyə tənzimləyir, uyğunlaşdırır və tənzimləyir. doğuşu bir usta olacaq. Şagird yüngül fakültəni, I am fakültəsini, zaman fakültəsini, motiv fakültəsini, görüntü fakültəsini, qaranlıq fakültəni dərk edir, amma şagird kimi işinə fokus fakültəsi və vasitəsi ilə başlamalıdır. .

(Ardı var.)