Word Fondu
Bu səhifəni paylaşın



Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

Həcm 10 YANVAR 1910 No 4

Müəlliflik hüququ 1910 HW PERCIVAL tərəfindən

ADEPTS, USTAN VƏ MAHATMALAR

(Davamı)

Şagirdin usta olana qədər keçdiyi bir çox dərəcələr var. Onun bir və ya bir neçə müəllimi ola bilər. Bu dövrdə ona yerin quruluşu və əmələ gəlməsi, bitkilərin, suyun və onun paylanması kimi xarici elmlərin mövzusu olan təbiət hadisələri, bunlarla əlaqədar biologiya və kimya öyrədilir. Bundan əlavə və bununla əlaqədar olaraq ona torpaq, su, hava və odun batini elmləri öyrədilir. O, atəşin təzahür edən hər şeyin başlanğıcı və hərəkətvericisi olduğunu göstərir və öyrənir; necə öz cəhətlərinə görə bütün cisimlərdəki dəyişikliyin səbəbidir və onun yaratdığı dəyişikliklərlə bütün təzahürləri özünə qaytarır. Şagird havanın necə orta və neytral vəziyyət olduğunu göstərir və görür ki, onun vasitəsilə təzahür etməmiş alov qeyri-maddi şeyləri hazırlayıb təzahürə keçməyə hazırlaşdırır; təzahürdən çıxmaq üzrə olan şeylərin necə havaya keçməsi və havada asılı qalması; havanın hisslərlə ağıl arasında, fiziki və zehni cəlb edən şeylər arasında necə bir vasitə olduğunu. Suyun havadan bütün şeyləri və formaları qəbul edən və onları yaradan və yer üzünə çatdıran olduğu göstərilir; fiziki həyatın bəxş edəni olmaq və dünyaya həyatın təmizləyicisi və yeniləyicisi və bərabərləşdiricisi və paylayıcısı olmaq. Yerin maddənin təkamüllərində və təkamüllərində tarazlaşdığı və tarazlandığı sahə, atəş, hava və suyun qovuşduğu və əlaqəli olduğu sahə göstərilir.

Şagird ünsürlərin hökmdarlarının hüzuruna gətirilən şagird kimi olmasa da, bu müxtəlif elementlərin qulluqçuları və işçiləri, onların vasitəsilə hərəkət edən qüvvələrlə birlikdə göstərilir. O, od, hava, su və torpağın qeyd olunan dörd irqin və ya iyerarxiyanın necə fəaliyyət sahəsi olduğunu görür. Fiziki bədəndən əvvəlki üç irq necə od, hava və sudan ibarətdir. O, bu irqlərə mənsub bədənlərlə qarşılaşır və onların öz fiziki bədəni ilə, bu irqlərə mənsub varlıqlardan ibarət olan torpaqla əlaqəsini görür. Bu dörd ünsürdən başqa, o, inkişafının sonunda usta kimi doğulacağı beşincisi göstərilir. Şagird bu irqlər, onların səlahiyyətləri və hərəkətləri ilə bağlı təlimatlandırılır, lakin o, şagirddən daha çox olana qədər bu irqlərin aləmlərinə və sferalarına aparılmır. Bu irqlərin bəzi varlıqları onun inkişaf etməkdə olan hisslərinin önünə çağırılır ki, o, onların arasında doğulmazdan əvvəl onlarla tanış ola bilsin və ona etibar olunmadan və onların arasında və onların arasında müstəqil fəaliyyət göstərməsinə icazə verilsin.

Şagird yer və onun daxili tərəfi haqqında təlimatlandırılır; o, hətta fiziki bədəni ilə yerin bəzi daxili hissələrinə aparıla bilər və orada danışılan irqlərdən bəziləri ilə qarşılaşacaq. Şagird mineralların maqnit keyfiyyətləri ilə bağlı öyrədilir və maqnit gücünün yerdə və onun öz fiziki bədənində necə hərəkət etdiyi göstərilir. Ona bir cisim və bir qüvvə kimi maqnitliyin öz daxilində necə hərəkət etdiyi və bədənin öz quruluşunda necə bərpa oluna biləcəyi və həyat anbarı kimi necə gücləndiriləcəyi göstərilir. Ondan tələb olunan vəzifələr arasında o, maqnit ilə şəfa gücünü öyrənməli və özünü uyğun bir su anbarı və həyat ötürücüsü etmək ola bilər. Şagird bitkilərin keyfiyyətlərini öyrədir; ona həyat formalarının onların vasitəsilə necə inkişaf etdiyi göstərilir; ona bitkilərin şirəsinin təsirinin fəsilləri və dövrləri, onların potensial və mahiyyətləri öyrədilir; ona bu mahiyyətlərin sadə, dərman və ya zəhər kimi birləşmə və manipulyasiya üsulları və bunların insan və digər orqanların toxumalarına təsiri göstərilir. Ona zəhərlərin necə zəhərə qarşı antidot olduğu, antidotların necə tətbiq olunduğu və bunlara nəzarət edən nisbət qanununun nə olduğu göstərilir.

Ondan dünyadakı vəzifələrində görkəmli və ya qeyri-müəyyən bir həkim olması tələb oluna bilər. Beləliklə, o, məlumatı qəbul etməyə uyğun olan özünü təyin edən şagirdlərə ötürə bilər və ya dünyaya fayda gətirə biləcək məlumatları verə bilər.

Şagird ölü insanların astral qalıqları ilə bağlı təlimatlandırılır; yəni ölənlərin tərk edilmiş arzularının qalıqları. Ona istəklərin uzun və ya qısa müddətə necə davam etdiyi və yenidən fiziki həyata daxil olan eqoya uyğunlaşdırıldığı göstərilir. Şagirdə istək formaları, onların müxtəlif təbiətləri və gücləri və fiziki aləmdə necə hərəkət etdikləri göstərilir. Ona insan atmosferində yaşayan zərərsiz və düşmən canlılar göstərilir. Ondan tələb oluna bilər ki, bəşəriyyət qorunmağa icazə verdikdə belə varlıqların bəşəriyyətə hücum etməsinin qarşısını alsın. Bu varlıqların bəziləri öz hüdudlarından kənara çıxıb insana müdaxilə etdikdə onları parçalamaq da onun vəzifəsi ola bilər. Lakin insanın istəkləri və düşüncələri imkan verməsə, şagird belə məxluqları boğa bilməz. Ona bu aləmlərin varlıqlarının varlığı ilə ünsiyyət və çağırış vasitələri öyrədilir; yəni onların adlarında, adlarının formaları, bu adların tələffüzü və intonasiyası, onları müdafiə edən və məcbur edən rəmz və möhürlər öyrədilir. O, tək məşq etməyə icazə verilməzdən əvvəl müəlliminin bilavasitə nəzarəti altında bu məsələlərlə hərtərəfli tanış olmalıdır. Şagird bu varlıqları və ya təsirləri hərtərəfli mənimsəmədən əmr etməyə cəhd edərsə, o, özünü qorumaq üçün lazımi tədbirlər görmədən kimya və ya elektriklə təcrübə apararkən onu itirən kimi həyatını itirə bilər.

Bu həyatda yeni həyata bacarıqlı kimi doğulacaq şagird, həyat növbəsindən əvvəl insanların məşğul həyatını tərk edərək sakit və tənha bir yerə və ya mənsub olduğu məktəbin icmasına təqaüdə getməlidir. . İnsanın həyatının dönüşü onun fiziki gücünün tənəzzülünün başlanğıcıdır. Bəzi kişilərdə bu, otuz beşdə, bəzilərində isə əlli yaşına qədər baş verir. Fiziki kişiliyin həyatının yüksəlişi əsas prinsipin gücünün artması ilə qeyd olunur. Bu güc ən yüksək nöqtəyə çatana qədər artır, daha sonra insan uşaqlıq dövründə olduğu kimi gücsüzləşənə qədər gücü azalmağa başlayır. Həyatın növbəsi seminal gücün ən yüksək nöqtəsindən sonra gəlir. Şagird həmişə ən yüksək nöqtəyə nə vaxt çatdığını deyə bilməz; lakin o həyatda və bədəndə ustalıq məqsədi ilə dünyanı tərk edərsə, bu, onun qüdrəti artarkən olmalıdır, tənəzzüldə olanda deyil. O, doğulması onu usta edəcək bədəni formalaşdırmağa başlamazdan əvvəl cinsi funksiya düşüncə və hərəkətdə dayanmalıdır. Bu məqsədlə dünyanı tərk edəndə heç bir əlaqəni pozmur, heç bir əmanəti laqeyd qoymur, serenada görmür və getdiyi elan edilmir. O, tez-tez diqqətdən kənarda qalır və onun missiyası kişilərə məlum deyil. Onun gedişi bir saatın keçməsi qədər təbiidir.

Şagird indi doğulana qədər yanında olacaq təcrübəli ustanın qayğısı və rəhbərliyi altında olur. Şagird qadının hamiləlik və uşağın doğulması zamanı keçdiyi prosesə bənzər bir prosesdən keçir. Şagirdliyin ilkin mərhələlərində ona öyrədildiyi kimi, bütün seminal tullantılar dayandırılır, bədənin qüvvələri və mahiyyətləri qorunur. Ona bədənin hər bir ayrı-ayrı orqanının öz daxilində olduğu qədər, vasitəsilə formalaşan bədənin formalaşması və inkişafı yolunda özündən bir şeydən imtina etməsi göstərilir; baxmayaraq ki, yeni bədəndə əmələ gələn şey onun gəldiyi orqanla eyni cinsdən deyil, eyni məqsəd üçün də deyil. Fiziki cisimlərin içərisində və xaricində olan tam ustalar, ustalığa doğru inkişafında irəlilədikcə, şagird tərəfindən qarşılanır və onlarla ünsiyyət qurur. Bu ona görədir ki, o, bir ustanın təbiəti və həyatı ilə getdikcə daha çox tanış olsun və ağıllı şəkildə dünyaya gəlsin. O, ustalar cəmiyyətinin və ya ustaların hökm sürdüyü bir cəmiyyət arasında yaşaya və ya ziyarət edə bilər.

Əvvəllər təbii saflığı ilə qorunan fiziki insanın erkən irqi kimi təsvir edilən bir cəmiyyətdə şagird fiziki insanlığı hissiyyatlı ağıllar sinfi onların arasında təcəssüm etməzdən əvvəl olduğu kimi görür. Bu ehtiyat ona görə qorunurdu ki, bəşəriyyət fiziki olaraq yarandığı andan dördüncü irq fiziki bəşəriyyətdən beşinci irqə və altıncı irqə və yeddinci irq bəşəriyyətinə keçdiyi vaxta qədər və ya fiziki irqlə kəsilmədən daşınsın. , psixi, əqli və mənəvi mərhələlər; insanlar, ustalar, ustalar və mahatmalar. Aralarında ustaların hərəkət etdiyi saf fiziki irq, şagird tərəfindən özünü çoxalma üçün təbiət tərəfindən təyin edilmiş bir mövsümə sahib olaraq görülür. Görür ki, onların belə fəsillərdən başqa seks həvəsi yoxdur. O, onlarda gücün, gözəlliyin və hərəkət lütfünün növlərini görür ki, indiki bəşəriyyət indiki cinsi və duyğu iştahalarından kənarda böyüməyi öyrəndikdə yenidən böyümək niyyətindədir. Erkən bəşəriyyətin bu icması onların arasında ola biləcək ustalara və ustadlara, uşaqlar atalarına baxdıqları kimi baxırlar; sadəlik və səmimiyyətlə, lakin bəzi uşaqların valideynlərindən qorxduğu və ya qorxusu olmayan. Şagird öyrənir ki, əgər şagird indi keçdiyi müddət ərzində uğursuzluğa düçar olarsa, o, başqa insanlar kimi həyata qayıtmazdan əvvəl ölümdən sonrakı vəziyyətlərə görə itirilmir, dolaşıq və ya ləngimir, lakin o, öyrəndikdən sonra ustalığa çata bilməyən şəxsdir. nailiyyət yolunda müəyyən bir nöqtəyə çatdıqda, ölümdən sonrakı vəziyyətlərdə onun rəhbərliyi altında hərəkət etdiyi usta tərəfindən idarə olunur və ustaların yaşadığı cəmiyyətdən biri kimi fiziki həyata və doğuşa qayıdır. Bu doğuşda o, mütləq ustalığa nail olacaqdır.

Şagird irəlilədikcə görür ki, ustaların fiziki bədənlərindəki kimi daxili orqanlar yoxdur. O görür ki, fiziki bədənin orqanları fiziki bədənin əmələ gəlməsi və qorunması üçün tələb olunur, lakin bununla yanaşı, başqa aləmlərin güc və qabiliyyətlərinə uyğundur. Ustada həzm kanalına ehtiyac yoxdur, çünki usta fiziki qidaya ehtiyac duymur. Adeptdə nə öd ifrazı, nə də qan dövranı var, nə də fiziki orqanizmin quruluşunu qorumaq üçün istehsal etdiyi və işləyib hazırladığı məhsullar yoxdur. Ustanın bütün bunları edən fiziki bədəni var, lakin o, ayrı bir varlıqdır və onun fiziki bədəni deyil. Düzdür, ustanın cismi qız bədəninə malikdir (♍︎ linga sharira), lakin burada bəhs edilən astral usta bədən mükəmməlləşmiş usta bədəndir, əqrəbin arzu bədənidir (♏︎ kama), qız bürcünün bədəninin tamamlayıcısıdır.

Şagird fiziki bədənində və onun vasitəsilə baş verən dəyişiklikləri hiss edir və onun yaxınlaşan doğumundan xəbərdar olur. Bu, onun həyatının zəhmət hadisəsidir. Onun doğulması fiziki ölümə bərabərdir. Bədənin bədəndən ayrılmasıdır. Bu, fiziki bədənin qüvvələrinin və mayelərinin qarışıqlığı və təlaşından əvvəl ola bilər və qorxu və ya axşam kimi, batmaqda olan günəşin parıltısında olduğu kimi sakitlik və mülayimliklə müşayiət edilə bilər. Onun çəkdiyi əziyyət buludların dərinləşən qaranlığı arasında gurultulu ildırım kimi olsun, yoxsa ölməkdə olan günəşin sakit izzəti, fiziki ölümün ardınca doğum gəlir. Fırtınadan və ya işıq saçan gün batdıqdan sonra qaranlıq ulduzlar və yüksələn ayın işıq seli ilə işıqlandırıldığı kimi, qalib gəlmək cəhdindən belə çıxır, ölümdən, yeni doğulmuş varlıqdan da böyüyür. Usta fiziki bədənindən və ya onun vasitəsilə çox yaxşı bildiyi, lakin çox az bildiyi dünyaya çıxır. Doğulduğu anda mövcud olan bacarıqlı müəllimi onu indi yaşadığı dünyaya uyğunlaşdırır. Körpənin fiziki dünyaya daxil olması ilə onun bədənində baş verən dəyişikliklər kimi, yeni doğulmuş ustada da fiziki bədənindən qalxdıqca dəyişikliklər baş verir. Ancaq körpədən fərqli olaraq, o, yeni hisslərinə sahibdir və aciz deyil.

Hisslər məktəbində aspirantın həyatı haqqında təsvir edilənlərin çoxu, özünü idarə etmə və bədənin qayğısına qalması ilə əlaqədar olaraq, ustadlar məktəbində özünü təyin edən şagirdə aiddir. Lakin ustadlar məktəbində şagird olmaq istəyənin tələbləri digər məktəbin tələblərindən onunla fərqlənir ki, özünü təyin edən şagird psixi hissləri inkişaf etdirməyə və ya istifadə etməyə cəhd göstərməməlidir. O, faktların müşahidəsində və təcrübələrin qeydə alınmasında fiziki hisslərindən istifadə etməli, lakin ağlı ilə təsdiq olunmadığı halda, hissləri ilə ona sübut edilən heç bir şeyi qəbul etməməlidir. Onun hissləri dəlildir, lakin bunların sınağı ağıl vasitəsilə edilir. Ustadlar məktəbində şagird olmaq istəyənlər üçün yaş məhdudiyyəti yoxdur. İnsan çox qocalanda özünə şagird təyin edə bilər. O, bu həyatda qəbul edilmiş və daxil olmuş şagird olmaya bilər, lakin onun addımı onu gələcək həyatda şagirdlik nöqtəsinə yaxınlaşdıracaq. Özünü təyin edən şagird, adətən, qaranlıq şeylərlə məşğul olur, özünə və ya başqalarına ümumiyyətlə düşünülməmiş sualları verir. O, hisslərə sirr olan mövzular və ya psixi problemlər və proseslərlə maraqlana bilər. Ola bilsin ki, psixi qabiliyyətlər ona anadangəlmə malik olub və ya təhsili zamanı özünü göstərir. Hər iki halda, ustadlar məktəbinə daxil olmaq istəyən özünü təyin edən şagird bu fakültələrdən istifadəni dayandırmalı və dayandırmalıdır. Zərərsiz bastırma onun marağını hisslərin özündən bu hisslərin təqdim etdiyi mövzulara çevirməsi ilə olur. Psixi qabiliyyətlərə təbii sahib olan özünü təyin edən şagird, psixi dünyanın qapılarını bağlasa, zehni inkişafda sürətli irəliləyiş əldə edə bilər. Qapıları belə bağladığı zaman zehni qabiliyyətlərdən istifadə edib inkişaf etdirərək zehni aləmə daxil olmağa çalışmalıdır. O, psixi daşqınları bənd etdikdə onlar enerji kimi yüksəlir və o, zehni gücün yığılmasını alır. Hisslər məktəbində əldə edilən nəticələrlə müqayisədə bu yol uzun müddət keçə bilər, amma sonda ölümsüzlüyə aparan ən qısa yoldur.

(Ardı var)