Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

ADEPTS, USTAN VƏ MAHATMALAR

(Davamı)

MAHATMALAR adi insanlardan ayrı yaşayırlar, çünki sevmədikləri və ya onlardan ayrı böyüdükləri üçün deyil, onların yaşayış yerlərinin bazar atmosferindən uzaq olması zəruri olduğu üçün. Ustadın məskəni də böyük şəhərdə həyat və arzuların təlaşından uzaqlaşdırılır, çünki onun işi fiziki varlıq istəkləri girdabında deyil, nizamlı düşüncə sistemləri ilə gedir. Bacarıqlı da fiziki həyat qazanından uzaqda məskən axtarır, çünki onun təhsili sakit aparılmalıdır, lakin lazım gəldikdə o, dünya işləri ilə məşğul olaraq bütün bir həyata girir və yaşaya bilər. Usta, xüsusilə forma və arzularla, insanların adət-ənənələri və onların dəyişməsi ilə maraqlanır; buna görə də o, bəzən dünyada olmalıdır.

Adeptlər, ustalar və mahatmalar öz fiziki məskənlərini bəyənmə və ya qərəzlərə görə seçmirlər, lakin çox vaxt onların yer səthinin öz işləri üçün ən uyğun olan müəyyən nöqtələrində yaşaması və hərəkət etməsi lazım olduğuna görə seçilir. Fiziki yaşayış yeri və işlərinin aparılacağı mərkəzi seçməzdən əvvəl onlar bir çox amilləri, o cümlədən yerin maqnit mərkəzlərini, elementar şəraitdən azad və ya üstünlük təşkil edən amilləri, atmosferin aydınlığını, sıxlığını və ya yüngüllüyünü, yerin günəş və aya münasibətdə mövqeyi, ay işığının və günəş işığının təsiri.

İnsan irqlərinin və onun sivilizasiyalarının yerin hər dövründə gəlib-getdiyi fəsillər və dövrlər var. Bu irqlər və sivilizasiyalar bir zona daxilində yer səthində meydana çıxır və irəliləyir. Sivilizasiya mərkəzlərinin yolu ilan kimidir.

Yer kürəsində elə coğrafi mərkəzlər var ki, onlar həyat dram-komediya-faciəsinin dönə-dönə səhnəyə qoyulduğu mərhələlər olub. Sivilizasiyanın serpantin yolu içərisində insanın tərəqqi zonası var, dövrə aid olmayanlar isə zonanın sərhədlərində və ya ondan uzaqda yaşaya bilərlər. Adeptlər, ustalar və mahatmalar bu sivilizasiya yolu boyunca insanın tərəqqisinə uyğun olaraq yaşayış yerlərini seçirlər. Onlar yer səthinin elə nöqtələrində yaşayırlar ki, maraqlandıqları insanlarla daha yaxşı rəftar edə bilsinlər. Onların yaşayış yerləri təbii olaraq mağaralarda, meşələrdə, dağlarda və səhralardadır.

Mağaralar digər səbəblərlə yanaşı seçilir, çünki onların girintilərində müəyyən inisiasiyaya məruz qalan cisimlər atmosfer təsirlərindən, ay və günəş işığının təsirindən qorunur; daxili hissləri və daxili bədəni stimullaşdıran və inkişaf etdirən yerin simpatik maqnit təsirinə görə; yerin daxili hissəsində yaşayan və yalnız yerin dərinliklərində rastlaşa bilən müəyyən irqlərə görə; və yerin səthində mümkün olmayan sürətli və təhlükəsiz daşınma üçün mövcud vasitələrə görə. Seçilmiş mağaralar sadəcə yerdəki dəliklər deyil. Onlar böyük həyətlərə, geniş salonlara, gözəl məbədlərə və yer üzündəki geniş məkanlara aparan prospektlərin qapılarıdır və onlara daxil olmağa hazır olanları gözləyir.

Meşələr bəzi ustalar və ustalar tərəfindən bitki aləmi və heyvan formalarının fəaliyyətinə görə və onların işi heyvanların və bitkilərin həyatı və növləri ilə bağlı ola bildiyinə görə, bitki və heyvan formaları isə təlimatda işləndiyinə görə seçilir. onların şagirdləri.

Dağlar ustaların, ustadların və mahatmaların kurortlarıdır, nəinki coğrafi mövqelərinə, imkan verdiyi tənhalığa və havanın daha yüngül, daha təmiz və bədənlərinə daha uyğun olduğuna görə, həm də dağlardan müəyyən qüvvələr ən yaxşı və daha yaxşı ola bilər. ən asan idarə olunur və idarə olunur.

Bəzən səhralara üstünlük verilir, çünki onlar şeytani və düşmən elementar mövcudluq və təsirlərdən azaddırlar və səhra ölkəsi üzərində səyahət zamanı gələn təhlükələr maraqlanan və narahat olan insanları uzaqlaşdıracaq və qum və ya alt təbəqələr onların işi üçün lazım olan maqnit və elektrik şəraitini təmin etdiyi üçün. , və ümumiyyətlə iqlim üstünlüklərinə görə. Böyük səhralar adətən bu elementar varlıqlardan azaddır, çünki böyük səhralar okean yataqları olub. Baxmayaraq ki, bu okean dibləri belə olmamışdan əvvəl insan həyatının səhnələri olsalar da, qurunun batması ilə atmosfer təmizlənmiş və təmizlənmişdir. Okeanın suları bir ölkənin üzərindən dolananda, orada yaşayan varlıqların təkcə astral bədənlərini yox, həm də elementarları da parçalayır; yəni orada yaşamış insanların düşmən istək bədənləri. Min illər boyu suyun üstündə olan və köhnə irqlərin nəslindən sonra ailələr dünyaya gətirən köhnə Avropa ölkələri yaşamış, döyüşmüş, ölmüş bir çox qoca qəhrəmanların hüzurunu torpaq üzərində gəzdirir. insanların düşüncəsi ilə qidalanan və əbədiləşdirilən bir düşüncə bədənində yer üzündə israr edin. Keçmişin şəkilləri belə torpaqların ab-havasında saxlanılır və bəzən özünü keçmişin həyatı ilə təmasda saxlayanlar tərəfindən görülür. Bu cür varlıqlar çox vaxt keçmişin şəkillərini insanların zehnində saxlayaraq tərəqqiyə mane olur. Səhra aydındır və bu cür təsirlərdən azaddır.

Şəhərlərin dayandığı və ya dayandığı, çayların yuvarlandığı və ya indi axdığı, vulkanların yatdığı və ya aktiv olduğu yerlər və ustalar, ustalar və mahatmalar tərəfindən məskən olaraq seçilən yerlər görünməz dünyaların olduğu mərkəzlərdir. və kosmik qüvvələr yerlə təmasda olur, daxil olur və ya yerdən keçir və ya ondan çıxır. Bu nöqtələr kosmik təsirlərin daha asan təmasda ola biləcəyi şərtləri təklif edən fiziki mərkəzlərdir.

Məbədlər mühüm mərkəzlərdə tikilir, daha sonra ustalar, ustadlar və mahatmalar tərəfindən şagirdlərinin daxili orqanlarının universal qüvvələr və elementlərlə simpatik əlaqəyə girməsi və ya şagirdlərinə qanunların öyrədilməsi kimi məqsədlər üçün istifadə olunur. qüvvələr, elementlər və cisimlər idarə olunur.

Adeptlar, ustadlar və mahatmalar qeyd olunan yerlərdə fiziki bədənlərində mövcud ola bilərlər. Onlar nizamsızlıq və qarışıqlıq içində yaşamırlar. Heç bir ustad və ya mahatma zülm etməkdə israrlı olan və daim qanuna zidd hərəkət edən bir xalqla yaşamaz. Heç bir ustad və ya mahatma ixtilafın ortasında və ya natəmiz fiziki bədənlər arasında yaşamazdı.

Ustaların, ustadların və mahatmaların müvəqqəti və ya daimi yaşayış yeri olaraq mağaraları, meşələri, dağları və səhraları seçmələrinin bir neçə səbəbi göstərilmişdir. Mağarada, meşədə, dağ başında və ya səhrada yaşayan hər kəsin usta, usta və ya mahatma olduğunu düşünmək olmaz, baxmayaraq ki, bu yerlər öz işlərinə uyğunlaşdırılıb. Bir usta, usta və ya mahatma ilə tanış olmaq və tanımaq istəyənlər mağaralara, meşələrə, dağlara və ya səhralara gedərək bu yerlərin hər birində çoxlu insanla rastlaşa bilər, lakin bir usta, usta və ya mahatma ilə tanış olsalar belə, tanıya bilməzlər. , əgər axtaranların onu fiziki görünüşündən və ya tapdıqları yerdən başqa, tanımaq üçün bəzi vasitələr olmasa. İnsan məskənlərindən uzaq yerlərdə yaşadığı üçün usta deyil. Təsvir edilən yerlərdə bir çox qəribə görünüşlü insanlar yaşayır, lakin onlar usta, usta və mahatmas deyillər. Səhrada və ya dağda yaşamaq insanı mahatma etməz. Yarım cinslər, melez tipləri və kişi irqlərinin degeneratlarına yoldan kənar yerlərdə rast gəlinir. Dünyadan və öz həmvətənlərindən narazı və ya kin bəsləyən kişilər tənha yerlərə gedib zahid olublar. Fanatik meylləri və ya dini manyaklığı olan insanlar öz fanatizmlərini aradan qaldırmaq və ya mərasimlər və ya bədən işgəncələri vasitəsilə tövbə etməklə öz manyaklığını aradan qaldırmaq üçün özləri üçün acınacaqlı və təhlükəli yerlər seçmişlər. İntrospektiv insanlar təhsil yerləri kimi boş bir ölkə və ya dərin meşə seçdilər. Ancaq bunların heç biri usta, usta və ya mahatmas deyil. Əgər biz kişiləri yerli və ya qoca sakin və ya səyyah kimi, səhrada və ya dağda, meşədə və ya mağarada görsək, onların böcək qaşlı və səliqəsiz və ya yaraşıqlı və nitq və nitq baxımından cilalanmış olmasından asılı olmayaraq, onların görünüşü və ədəb-ərkanı belə deyil. nə də onların tapıldığı yer, onların usta, usta və ya mahatma olduğunu göstərir. Kimya laboratoriyasından keçərkən bir çox tələbə ilə rastlaşır, lakin onları iş yerində görmədikcə və aldıqları təlimatları eşitmədikcə, orada ola biləcək tələbələri, assistentləri, professorları və ya yad adamları ayırd edə bilməyəcək. Eyni şəkildə, bir ustanı fiziki görünüşünə və ya tərzinə görə başqalarından çətin ki ayıra bilsin.

Bir usta, usta və ya mahatmanı necə tanıya bilərik və ya onunla görüşə bilərik və belə bir görüşdə hər hansı bir üstünlük ola bilərmi?

Göstərildiyi kimi, usta fiziki bədənindən fərqli varlıqdır; usta kimi o, astral və ya psixi aləmdə şüurlu şəkildə yaşayır və hərəkət edir. Ustad yaşadığı fiziki bədəndən başqa, ayrı bir varlıqdır və ustad kimi ruhi aləmdə düşünür və hərəkət edir. Mahatma fiziki bədənindən tamamilə fərqli bir varlıqdır və bir mahatma olaraq ruhani aləmdə mövcuddur və bilir və varlığına malikdir. Bu varlıqlardan hər hansı biri onun fiziki bədəninə sahib ola və yaşaya bilər, lakin fiziki bədən onun sakininin kim olduğuna nisbətən az sübut verəcəkdir.

Bir ustanı insanın fiziki bədənini tanıdığımız kimi tanımaq üçün psixi dünyaya girə bilməliyik və orada ustanı öz aləmində görə bilməliyik. Usta özünü astral bədən kimi görünə bilər və bədəninə toxunmağa icazə verə bilər. Astral aləmin varlıqları və məxluqları insan surətində peyda olub, fiziki aləmdə görmə və toxunma hisslərinə tabe olub, fiziki insanlar tərəfindən tutulduqlarında belə yox olub, yenidən sönüblər, lakin onları tutanlar bunu deyə bilməyiblər. bir görünüş gördükləri, ona toxunduqları və yox olduğunu görmələri istisna olmaqla. Gözəgörünməz astral aləmdən bir şey fiziki aləmə gətirildikdə, yalnız fiziki hissləri ilə məhdudlaşan insan astral görünüşü fiziki terminlərdən başqa başa düşə bilməz və onu müşayiət edən hadisələrin heç biri, əgər varsa, ondan başqa başa düşülə bilməz. fiziki baxımdan. Buna görə də, bir astral məxluqu və ya fenomeni və ya ustalığı tanımaq üçün insan öz istəyi ilə astral dünyaya girə və ya ona yuxarıdan aşağı baxa bilməlidir. Usta zehni aləmdən yuxarıdan aşağı baxa və astral dünyada hər şeyi bilə bilər. Astral aləmdə bir usta, o dünyada başqa bir usta tanıya bilər və tanıyacaqdır; lakin adi insan bir ustanı astral varlıq kimi tanıya bilməz, çünki onun usta ilə uyğun bədəni yoxdur və buna görə də onu sübut edə bilməz. Fiziki dünyadan astral dünyaya daxil olmaq və onu tanımaq üçün fiziki olaraq astral aləmdəki elementlərə, qüvvələrə və ya varlıqlara uyğun gələn fiziki şeyləri və qüvvələri bilmək lazımdır. Vasitə astral dünyaya daxil olur və tez-tez müəyyən görünüşləri təsvir edir, lakin mühit bu cür görünüşlər haqqında bir uşağın landşaftların fərqləri və dəyərləri və ya rəsmdə istifadə olunan materiallar haqqında bildiyindən başqa bir şey bilmir.

Ustadın bədəni və ya forması fiziki hisslərdən heç biri ilə bilinə bilməz və daxili astral hisslər tərəfindən fərq edilsə də, bilinə bilməz. Usta usta kimi astral dünyanın formaları ilə birbaşa məşğul olmur. Ustad əsasən düşüncələrlə məşğul olur; istəklə məşğul olduqda, onun tərəfindən idarə olunur və ya düşüncəyə çevrilir. Ustad istəkləri düşüncəyə qaldırır və həyatı təkcə bir insan mütəfəkkiri kimi deyil, düşüncə ilə istiqamətləndirir. İnsan mütəfəkkir həyatla məşğul olur və öz təfəkkürü ilə arzunu formaya çevirir. Ancaq insan mütəfəkkiri uşaq bağçasında binaların, mədənlərin, körpülərin və gəmilərin tikintisini layihələndirməyə və idarə etməyə qadir olan usta ilə müqayisə edildikdə, uşaq bağçasında tikinti blokları ilə oynayır. İnsan mütəfəkkir nə istifadə etdiyi materialı, nə də düşüncələrinin mahiyyətini, formasını və ya mövcudluq şərtlərini bilir. Ustad bütün bunları bilir və bir ustad kimi dünyanın həyat qüvvələri ilə, insanların düşüncə və idealları ilə şüurlu və ağıllı şəkildə məşğul olur.

Fiziki insan kosmosun efirinin varlığını hiss edə bildiyi kimi, mahatma bədəni də fiziki insan tərəfindən hiss oluna bilməz; kosmosun efiri kimi, mahatmanın bədəni də onu dərk etmək üçün fiziki deyil, zehni və başqa incə qabiliyyətlər tələb edir. Mahatma insanın mənəvi təbiəti ilə məşğul olur. Kişiləri düşünməyə öyrətmək ustadın işidir, onlara formaların dəyişdirilməsini öyrətmək isə ustadın işidir. Mahatma mənəvi aləmdə biliklə hərəkət edir və insanlar ruhani dünyanı öyrənməyə və daxil olmağa hazır olduqları zaman onların şüurları ilə məşğul olur və bütün digər təzahür edən dünyaların daxil olduğu mənəvi dünyanın qanunlarına uyğun və yaşayacaqlar. .

Deməli, bu və ya digər insanın usta, usta və ya mahatma olduğunu və ya olmadığını təxmin etmək faydasızdır. Mahatma ovuna çıxmaq axmaqlıqdır. Ustaların, ustadların və mahatmaların mövcud olduğuna inanmaq axmaqlıqdır, çünki möminin güvəndiyi biri bu və ya digər insanın usta, usta və ya mahatma olduğunu söyləyir. Öz biliyi xaricində heç bir səlahiyyət kifayət deyil. Əgər insan məsələyə diqqət yetirdikdən və qərəzsiz problemi düşünəndən sonra ustaların, ustadların və ya mahatmaların mövcudluğu ağlabatan görünmürsə, o zaman onlara inanmamaqda günahlandırmaq olmaz. Həyatın özü ona bu cür ağılların varlığını zəruri hiss etdiyini və gördüyünü ağılla deməyə imkan verəcək fakt və şərtləri təqdim etməyənə qədər heç kim onların varlığına inanmamalıdır.

İnandığımız kiminsə səlahiyyəti əsasında ustaları, ustadları və ya mahatmaları qəbul etmək və bir ustanın, ustadın və ya mahatmanın bu və ya digər dediyini doğru saymaq və ağlabatan olmadıqca bu cür təkliflər və iddia edilən əmrlər əsasında hərəkət etmək, cəhalət və mövhumatın qaranlıq çağlarına qayıdış olardı və insanın ağlının sıxışdırılaraq qorxuya və uşaqlıq həyatına məruz qalacağı bir iyerarxiyanın qurulmasına təkan verərdi. Nə təxmin etməklə, nə istəklə, nə də lütflə deyil, ancaq səmimi və təmənnasız bilmək istəyi ilə, ilahi olana can atmaqla, özünün daha yaxşı təbiətini və içindəki ilahi olanı bildiyinə görə hərəkət etməklə, vicdanlı və vicdanlı bir insanla. daha yaxşı istəklərlə aşağı olanı idarə etmək üçün aramsız səy və hər şeydə həyatın birliyi hissi ilə və mükafat ümidi olmadan səmimi bir arzu ilə öz düşüncələrini anlamaq və idarə etmək üçün diqqətli, səbirli və davamlı səy. bəşəriyyətin sevgisi üçün bilik əldə edin: bu vasitələrlə insan özünə və ya başqalarına zərər vermədən ustalar, ustadlar və mahatmalar ilə təmasda ola və sübut edə və bilə bilər.

İnsan bir usta tapa bilər, ya da usta öz daxilində bir qədər idarə olunan istək olan usta təbiətini inkişaf etdirdikdə onu tapa bilər. O, düşüncə aləmində ağıllı düşünüb yaşaya bildiyi kimi, özü də düşüncə və ya əqli aləmdə aydın yaşaya və ya düşünə bilən bədəni inkişaf etdirdikdə ustadla görüşüb sübut edə bilir. O, mahatmanı o zaman tanıyacaq ki, o, öz fərdiliyi haqqında biliyə nail olub, özünü bütün başqa şeylərdən fərqləndirən Mənəm-Mən olduğunu bilsin.

Hər kəsin ustaları, ustaları və mahatmaları tanımaq imkanı var; lakin gizli imkandır, faktiki qabiliyyət deyil. Heç kim heç vaxt bir usta, usta və ya mahatmanı tanıya bilməyəcək və ya onların arasındakı fərqləri və əlaqələri heç olmasa öz makiyajı daxilində bu fərqləri və münasibətləri dərk edənə qədər bilməyəcək. İnsanın bu fərqləri bilməsi, öz daxilində və xaricində olan fitrətləri və varlıqları ayırd edə bilməsi mümkündür, baxmayaraq ki, o, hələ bu cür varlıqlara bərabər bədənləri tam inkişaf etməmişdir.

Kişilərin əksəriyyətində gizli olan daxili hisslərə görə, kişi usta tapacaq. İnsan öz düşüncə gücü və düşüncə və ya ideal əqli aləmdə yaşamaq qabiliyyəti ilə ustadını dərk edə, onunla görüşə və sübut edə bilər. Əgər kifayət qədər inkişaf etmişsə, bunu düşüncə orqanı tərəfindən edir. Hər bir insanın malik olduğu düşüncə bədəni, yuxu aləmində, fiziki bədəni yuxuda ikən və yuxuları fiziki bədənin pozğunluğuna səbəb olmadıqda, ağılla yuxu gördüyü zaman istifadə etdiyi bədəndir. Əgər insan yuxusunun bədənində şüurlu və oyaq ikən hərəkət edə bilsə, ustadını dərk edib tanıya və sübut edə bilər.

Hər bir insanın bir elmi var. Bu bilik bədəni onun fərdiliyidir ki, bu da hiss və istəklərinin zehnində yaratdığı çaşqınlıq səbəbindən ona həmişə aydın görünmür. İnsan öz biliyi ilə, düşüncəsi və hissiyyatından başqa heç bir yolla mahatmanı tanıya bilməz. Hər bir insanın bilik bədəni mahatma bədəninə uyğundur və təbiətcə ona bənzəyir.

Hər bir insan öz daxilində usta, usta və mahatma bədənlərinə uyğun gələn müxtəlif prinsipləri birbaşa hiss edir və ya qeyri-müəyyən şəkildə qavrayır. Fiziki materiyanı formada saxlayan, onun forma bədəni vasitəsilə dalğalanan istəklərlə əlaqəli olan astral forma bədəni, insanın ustaya danışa biləcəyi şeydir; ancaq o, öz forma bədənini hiss edib hiss edə bildiyi və içindəki istəkləri yönləndirə bildiyi dərəcədə deyə biləcək. Əgər o, öz formalı bədənini hiss edə bilmirsə və öz istəklərini yönləndirə və idarə edə bilmirsə, müstəntiqin astral aləmdən çökdürülmüş obyektləri olmasına baxmayaraq, bir varlığın usta olub-olmadığını deyə bilməyəcək. ona, yaxud varlıqlar birdən-birə cismən peyda olub yenidən yox olur, ya da başqa qəribə hadisələrin şahidi olur. Oyanıq anlarında şüurlu və zəkalı şəkildə yuxu görə bildikdə və fiziki bədənində hələ də şüurlu olarkən bir usta ilə tanış ola və ya belə olduğunu sübut edə bilər.

İnsan öz fiziki bədənində mahatmanı tanıya bilər və fiziki olanda və ya onun üzərindən və ya ondan yuxarı olan öz bilik bədəni ilə digər zəka sıralarından fərqlənə bilər. Bilik bədəni istəkləri ilə fiziki bədən və formalaşan bədən və həyat düşüncə bədəni geridə qaldıqdan sonra dərin yuxuda ağıllı şəkildə davam edən şeydir. Sonra o, tək, bir bilik bədəni olaraq, mənəvi aləmdə mövcuddur. Bütün orqanlar və fakültələr olmaq və nail olmaq prosesləri və ya dərəcələridir. Mahatma bədəni nailiyyətdir.

Fiziki bədən fiziki dünyada təmasda olan və fəaliyyət göstərən ümumi maddədir; fiziki vasitəsilə hərəkət edən bədən fiziki dünyanı və onun vasitəsilə hərəkət edən elementləri və qüvvələri hiss edən hiss bədəni və ya astral bədəndir. Bu hiss orqanının tam və tam inkişafı ustalıqdır. Həyat və ya düşüncə bədəni qüvvələrin və elementlərin, onların fiziki ilə birləşmələrinin və əlaqələrinin əsaslandırıldığı şeydir. Düşüncə bədəni fərqli olaraq insandır. Bu, çoxsaylı həyatın nəticəsi olan öyrənmə orqanıdır və hər birində insanın artan düşünmə qabiliyyəti və istək və formaları düşüncə ilə idarə etmək və idarə etmək qabiliyyəti forma və istək qüvvələrinə qalib gəlir. Tam inkişaf və nailiyyət ustadın düşüncə orqanıdır. Bilik bədəni şeylərin bilindiyi şeydir. Biliyə aparan düşünmə prosesi deyil, biliyin özüdür. Mükəmməl olan və düşünmə proseslərindən və reenkarnasyonlardan keçmək məcburiyyətində olmayan biliklər məcmuəsi mahatma bədənidir və ya ona uyğun gəlir.

İnsan astral aləmdə şüurlu şəkildə hərəkət edə və hərəkət edə bildikdə və fiziki dünyada fiziki bədənində hərəkət edə bildiyi kimi astral aləmdəki şeylərlə məşğul ola bildikdə usta olur. Astral dünyaya şüurlu giriş fiziki dünyada doğuşa bənzəyir, lakin astral dünyaya yeni doğulmuş usta, astral dünyada hər şeylə məşğul olmaq üçün bir anda tam təchiz olunmasa da, hələ də hərəkət edə və hərəkət edə bilər. orada yaşayın, halbuki fiziki dünyada doğulan insanın fiziki bədəni fiziki dünyada özünə qulluq edə bilmədən əvvəl uzun müddət qayğı və böyümə tələb edir.

İnsan o zaman ustad olur ki, öz həyatının qanunlarını bilsin, ona uyğun yaşasın və nəfsini tam cilovlaya bilsin və əqli aləmə daxil olub ağılla yaşayıb, ruhi bədəndə əqli aləmdə fəaliyyət göstərsin. İnsanın ruhi aləmə usta kimi daxil olması başqa bir doğuş kimidir. Giriş, düşünən bir insanın zehninin indi qaranlıqda zəhmətlə hərəkət etdiyi ruhi dünyada sərbəst hərəkət edən bir ruhi bədən kimi özünü kəşf etdiyi və ya kəşfinə kömək edildiyi zaman edilir.

Usta bütün karma-nı tamamilə işləyib hazırladıqda, onun fiziki, astral və əqli aləmlərdə olmasını tələb edən bütün qanunlara əməl etdikdə və reinkarnasiya və ya bunların hər hansı birində görünmə zərurətini aradan qaldırdıqda mahatma olur. Sonra mənəvi aləmə daxil olur və ölməz olur; yəni, onun təcəlli və mənəvi aləmlər boyu davam edəcək fərdi və ölməz bədəni var.

İnsan fiziki bədəni hələ sağ ikən usta, usta və ya mahatma olmalıdır. İnsan öldükdən sonra nə olur, nə də ölümsüzlüyə çatır. Ustalıq əldə etdikdən və ya ustad və ya mahatma olduqdan sonra insan öz sinfinə və dərəcəsinə görə dünyadan uzaq qala bilər və ya fiziki dünyaya qayıdıb onunla hərəkət edə bilər. Adeptlər tez-tez dünyada işləyirlər, baxmayaraq ki, dünya onları usta kimi tanımır. Ustalar məşğul dünyada nadir hallarda iştirak edirlər; yalnız ən mühüm şəraitdə mahatmalar dünya kişiləri arasında hərəkət edir. Usta, ustad və ya mahatmanın dünyaya götürə biləcəyi hər hansı bir xüsusi missiyadan başqa, müəyyən vaxtlar olur ki, bu zəkalar dünyada və onun qarşısında görünür və insanlar tərəfindən, bəlkə də, bu terminlər və ya adlarla deyil, iş ilə tanınır. onlar edir.

Onların dünyada mövcudluğu və ya görünüşü bəşəriyyətin istəkləri, düşüncələri və nailiyyətləri ilə yaranan dövri qanunla bağlıdır və yeni bir irqin doğulmasına və yeni köhnə nizamın açılışına və ya yenidən qurulmasına kömək etmək vaxtı gəldikdə şeylərdən. Davamlı bir qanun var ki, ona görə ustalar, ustalar və mahatmalar dünya işlərində iştirak etmək üçün ardıcıl olaraq və mövsümlərin gəlişi kimi müntəzəm olaraq öz qaydasında görünürlər.

Bir ustanın, ustadın və mahatmanın meydana gəldiyini, burada olduğunu və ya gələcəkdə görünəcəyini göstərən görünən əlamətlər arasında usta, usta və ya mahatma olduğunu iddia edən bir çox insanlar var. İddiaların, iddia edilən xəbərlərin, tövsiyələrin, elanların heç biri ustaların, ustadların və ya mahatmaların keçdiyini, mövcudluğunu və ya gəlişini sübut etmir, lakin onlar insan qəlbinin bir şeyə və insanın özündə nəyəsə nail olmağa can atdığını sübut edir. ustalar, ustalar və mahatmalar. İlin fəsli günəşin bürcün müəyyən bir bürcünə keçməsi ilə elan edildiyi kimi, bəşəriyyətin qəlbi ustaların, ustadların və səltənətlərin olduğu səltənətlərə keçdikdə və ya çatdıqda usta, usta və ya mahatmanın gəlişi elan edilir. mahatmas yaşayır.

Bu zəkalar bir xalqın istək və ya istəklərinə görə ustadların, ustadların və mahatmaların zahiri görünüşü ilə yanaşı, onların gördüyü işlərin nəticəsini müəyyən dövrlərdə meydana çıxarır və dünyaya verirlər. Usta, ustad və ya mahatma belə olduqda, qanuna uyğun və ya öz iradəsi ilə və bəşəriyyət sevgisi üçün dünyaya gəlir və səyahət yolunu göstərəcək bir şeyi dünyaya hədiyyə edir. keçdiyi, qarşısı alınmalı olan təhlükələri, aradan qaldırılmalı olan maneələri və görüləcək işləri göstərir. Bu, sonrakılara daha əvvəl getmiş olmaları ilə kömək etmək üçün edilir. Dünyaya verilən bu hədiyyələr yol ayrıcındakı işarə dirəklərinə bənzəyir, hər biri yolu göstərən səyahətçinin seçiminə qalır.

Ustalar, ustadlar və mahatmalar fiziki olaraq göründükdə, bunu görünmə məqsədinin icazə verdiyi qədər az diqqəti cəlb edəcək bir bədəndə edirlər. Onlar bir yarışa göründükdə, adətən bu yarışa ən uyğun fiziki bədəndə olurlar.

Adeptlər, ustalar və mahatmalar qruplar halında dünya ilə işlərini davam etdirirlər, hər birinə öz növbəsində başqaları ümumi işdə kömək edirlər.

Dünyanın heç bir hissəsi və ya hissəsi usta, ustad və ya mahatma kimi bir kəşfiyyatın iştirakı olmadan edə bilməz, hər hansı bir hökumət idarəsi rəhbərinin rəhbər iştirakı olmadan davam edə bilməz. Ancaq hökumət başçıları dəyişdikcə, bir millətin və ya irqin sədrlik edən intellektlərini də dəyişdirin. Hakimiyyət nümayəndəsi bir neçə nəfərin deyil, xalqın iradəsinin cəminin ifadəsidir. Millətlərə və irqlərə rəhbərlik edən zəka da belədir. Adeptlər, ustadlar və mahatmalar xalqı sui-istifadə edən, yaltaqlayan və ya yaltaqlanan, vədlər verən və beləliklə də özlərini vəzifəyə seçən siyasətçilər kimi deyillər. Onların dövrü bir çox hökumət başçıları kimi tiranlıq deyil. Onlar hiylə qurmağa, pozmağa və qanun çıxarmağa çalışmırlar. Onlar xalqın qəlbində olan tələblərə görə qanun idarəçiləridir və dövrə qanunu ilə onlara cavab verirlər.

(Ardı var)