THE

WORD

İSTƏYİR

(Bağladı)

İŞ, istədiyi şeyə sahib olmaq və ləzzət almaq üçün qanunun tələb etdiyi qiymətdir. Yaxşı bir şeyə sahib olmaq və ya əldə etmək üçün xüsusi təyyarədə və olduğu dünyada istədiyi şeyə çalışmaq lazımdır. Bu bir qanundur.

Fiziki aləmdə hər hansı bir şeyi əldə etmək və ləzzət almaq üçün insan fiziki aləmdə bunun üçün lazım olanı etməlidir. Bunu əldə etmək üçün etdiyi şey, fiziki dünyanın qanunlarına uyğun olmalıdır. Hər hansı bir fiziki bir şey istəsə, ancaq onu əldə etməkdən başqa bir şey etməzsə, qanuna zidd olaraq istədiyi şeyi ala bilər, ancaq qaçılmaz olaraq məyusluq, kədər, bəla və bədbəxtlik izlənəcəkdir. Buna qarşı çıxmaqla qanunu poza bilməz və ətrafından keçərək qaça bilməz.

İstək, bir şey üçün boş bir şey əldə etmək istəyinin ifadəsidir. Heç bir şey almamaq cəhdi qanunsuz, ədalətsizdir və imkansızlıq və yararsızlıq dəlilidir. Birinin boş bir şey ala biləcəyi və ya az bir şeyə dəyər verə biləcəyi inancı, bir çoxunun əziyyət çəkdiyi bir aldatma və insanı qanunsuz hərəkətlərə təhrik edən və sonradan əsir tutan bir yem və tələdir. Əksər insanlar az şey üçün çox şey əldə edə bilmədiklərini bilirlər və buna baxmayaraq, ağıllı bir çarx az miqdarda olan yemi sürüklədikdə, çox güman ki, onu udmaq olar. Xəyaldan azad olsaydılar, tutulmazdılar. Ancaq bir şey üçün boş bir şey əldə etmək istədikləri üçün və ya verdikləri qədər aldıqları qədər bu cür tələlərə düşəcəklər. İstək bu aldanmanın bir mərhələsidir və istək praktik nəticələr əldə edilərsə, ehtiyatlarda və bahis və qumar oyunlarında spekulyasiya etməkdən daha təhlükəli ola bilər. İstəkdən çox şey etmədən bir istək əldə etmək, müdrikin istəklərini iş olmadan razı sala biləcəyinə inanmasına səbəb olan bir yemdir.

Fiziki təbiət qanunu fiziki bədəndən yemək, həzm və yeyilməsini və sağlamlıq istədiyi təqdirdə fiziki məşqlər etməyi tələb edir. Hər nəfəslə fiziki sağlamlıq istəyə bilər, amma yeməkdən imtina edərsə və ya yeyirsə, ancaq bədəni qoyduğu yeməyi həzm etməzsə və ya nizamlı və orta səviyyədə məşq etməkdən imtina edərsə, olmaz sağlamlıq. Fiziki nəticələr yalnız qanuni, nizamlı, fiziki hərəkətlərlə əldə edilir və bundan ləzzət alır.

Eyni qanun istəklərə və emosional təbiətə aiddir. Başqalarının ona sevgi bəxş etməsini və arzularını məmnun etməsini istəyən, lakin bunun əvəzində az məhəbbət bəsləyən və mənfəətlərinə az əhəmiyyət verən insan sevgisini itirəcək və çəkinin. Sadəcə qüvvətli olmaq və usta enerjiyə sahib olmaq güc gətirməz. Fəaliyyətdə gücə sahib olmaq üçün istəkləri ilə çalışmaq lazımdır. Yalnız istəkləri ilə işləyərək, onları tənzimləmək və idarə etmək üçün güc alacaq.

Qanun əqli böyümə və inkişaf üçün birinin zehni fakültələri ilə işləməsini tələb edir. Ağıl sahibi və əqli nail olmaq istəyən, lakin düşüncə prosesləri ilə zehnini həyata keçirməyən bir insanın zehni böyüməsi olmaz. Zehni iş olmadan zehni güclərə sahib ola bilməz.

Ruhani şeylər istəyən boş şey onları gətirməyəcəkdir. Ruhdan olmaq üçün ruh üçün çalışmaq lazımdır. Mənəvi bilik əldə etmək üçün əlindəki az mənəvi biliklə işləmək lazımdır və mənəvi biliyi işinə nisbətdə artacaqdır.

İnsanın fiziki və psixi emosional, əqli və mənəvi cəhətləri hamısı bir-biri ilə əlaqəlidir və təbiətinin bu fərqli hissələri hər biri aid olduğu dünyada hərəkət edir. İnsanın fiziki bədəni fiziki aləmdə hərəkət edir və ona aiddir. Onun istəkləri və ya duyğuları psixi və ya astral dünyada fəaliyyət göstərir. Ağlı və ya düşünmə prinsipi, nəticələrini aşağı dünyalarda görünən zehni dünyadakı bütün düşüncələrin və şeylərin aktiv səbəbkarıdır. Onun ölməz mənəvi özü mənəvi dünyada bilən və davam edəndir. Daha yüksək aləmlər insanın daha yüksək prinsipləri ilə əlaqəli olduğu və fiziki bədəni ilə əlaqəli olduğu kimi fiziki dünyaya daxil olur, əhatə edir, dəstəkləyir və təsir edir. İnsan öz fiziki bədənində bildiyini və düşündüyünü və arzuladığını nəzərə alaraq, bu prinsiplər, hər biri öz aləmində hərəkət edir və hər birinin aləmdə etdikləri müəyyən nəticələr verir.

Boş qalan bir istəklinin istəyi bütün dünyalarda olmur, lakin davamlı bir ağıl sahibinin istəkli istəyi bütün dünyalara təsir edir. Boş arzularla məşğul olan, bədəni məşğul olmadığı üçün fiziki aləmdə müsbət hərəkət etmir, ruhi aləmdə də kifayət qədər ciddi olmadığı və bilikdən çıxış etmədiyi üçün hərəkət etmir. Boş qalan ağıllı insan, istər psixi, istərsə də astral dünyada öz istəkləri ilə qarışır və ağlının istəklərinin irəli sürdüyü cisimlərlə oynamasına imkan verir. Bu düşüncə, arzularının obyektləri ilə oynamaq zamanla fiziki nəticələr verəcək, boş istəklər nəticəsində yaranan bədən və ağıl tənbəlliyindən başqa, fiziki nəticələr də düşüncəsinin qabarıqlığına uyğundur.

Öz istəklərini və ya ləzzətlərə ləzzət vermək üçün nəfsi istəyərək əzmkar istəkli istəkli insan, təbiətinin müxtəlif yerlərindən keçərək davamlı istəyi ilə təsir edir. İnsan qanuna uyğun olmayan bir şeyi israrla arzulamağa başlamağa başladıqda, səhv etdiyini bilən və səsi Vicdanı olan ruhani şəxsiyyəti deyir: Xeyr. Vicdanına itaət etsə, arzusunu dayandırar və davam edər. qanuni təqibləri ilə. Ancaq israrlı ağıl sahibi ümumiyyətlə vicdanı dinləmir. Buna qulaq asır və istədiyi şeyin olmasını, onun dediyi kimi onu daha da xoşbəxt etməsini istəməsinin olduqca doğru olduğunu iddia edir. Vicdanın elan etdiyi mənəvi özünü bilmək insan tərəfindən rədd edildikdə, vicdan susur. Verəcəyi bilik insan tərəfindən düşünülmədən rədd edilir və ruhani mənfurluğu göstərilir. Düşüncədəki bu cür hərəkət, düşüncə ilə mənəvi özü arasındakı ünsiyyətə mane olur və ya əlaqəni kəsir, mənəvi aləmdə olan mənəvi mənəvi aləmin insandan mütənasib şəkildə bağlanmasına səbəb olur. Düşüncəsi arzuladığı şeylərə yönəldildiyi üçün zehni aləmdə hərəkət etdiyi düşüncə zehni dünyadakı istəkləri ilə əlaqəli bütün düşüncələri istədiyi və mənəvi aləmdən uzaq olan şeylərə yönəldir. Duyğu və istəkləri psixi və ya astral dünyada hərəkət edir və düşüncələrini istədiyi obyektə və ya əşyaya cəlb edir. Onun istəkləri və düşüncələri, istəyinin əldə olunmasına mane olan hər şeyə məhəl qoymur və bütün qüvvə bunun əldə edilməsinə yönəldilir. Fiziki dünyaya arzu olunan bir obyekt üçün hərəkət edən bu istəklər və düşüncələr təsir edir və digər fiziki vəzifələr və ya şeylər rədd edilir, ləğv edilir və ya arzu rəğbət qazanana qədər müdaxilə olunur.

Bəzən arzulamağa başlayan biri arzusunun gedişatında çox israrlı olmamağın və arzusunu dayandırmağın daha yaxşı olduğunu görür. Əgər onun üçün ağılsız olduğunu və ya istəyini qanuni səylər və sənaye ilə əldə etməsinin ən yaxşısı olduğunu görüb dayandırmağı qərara alsa, ağıllı seçdi və qərarı ilə bir istək dövrü pozdu və enerjisini daha yüksək və daha yaxşı kanallara çevirdi.

İstək dövrü, istəyin başlanğıcından arzulanan şeyi əldə edərək tamamlanmasına qədər olan bir prosesdir. İstədiyi heç bir şey istək tam dövrü xaricində əldə edilə bilməz. Bu proses və ya arzulama dairəsi dünyada və arzulanan şeyin əldə ediləcəyi dünyanın müstəvisində başlayır və dövr eyni şəkildə və eyni müstəvidə olacaq arzulanan şeyin alınması ilə başa çatır diləyin başladığı yer. İstədiyi şey ümumiyyətlə fiziki dünyanın saysız-hesabsız şeylərindən biridir; lakin əldə etməzdən əvvəl fiziki dünyaya reaksiya verən və ona arzusunun obyektini gətirən zehni və psixi aləmlərdə qüvvələr yaratmalıdır.

Arzusunun bu dövrü bədənindən xaricə uzanan və arzu və düşünmə prosesi ilə, psixi və əqli aləmlərdən keçərək yenidən bunların vasitəsi ilə geriyə çəkilən bir maqnit və elektrik qüvvəsi xəttinə bənzədilə bilər. arzu fiziki obyektdə gerçəkləşir, bu da arzu dövrünün sonu və ya tamamlanmasıdır. İnsanın mənəvi və əqli və psixi cəhətləri onun fiziki bədənində olur və onlarla əlaqə qurur və hər biri fiziki dünyanın təsirləri və cisimlərindən təsirlənir. Bu təsirlər və cisimlər onun fiziki bədəninə təsir edir, fiziki bədən psixi təbiətinə, psixi təbiəti onun düşüncə prinsipinə reaksiya verir, düşüncə prinsipi isə mənəvi özünə münasibət göstərir.

Fiziki aləmin cisimləri və təsiri onun bədəninə təsir edir və hisslərinin fiziki orqanları vasitəsilə istək və duyğularına təsir göstərir. Hisslər, fiziki dünyadakı orqanlarında qəbul etdiklərini bildirdikləri kimi, onun istəklərini həyəcanlandırır. İstək təbiəti, düşüncə prinsipini istədiyi şeyin əldə edilməsi ilə maraqlanmağa çağırır. Düşüncə prinsipi təbiətinə və keyfiyyətinə görə və bəzən istədikləri məqsədə uyğun olaraq hazırlanan rekvizitlərdən təsirlənir. Düşüncə prinsipi ruhani özünün istək başında düşüncələrinin təbiəti ilə tanış olmasına mane ola bilməz. İstədiyiniz şeylər bədənin xeyirinə olarsa, mənəvi özünü düşüncə prinsipinin bu şeyləri əldə etmək üçün düşünməyə cəlb etməsini qadağan etmir. İstədiyiniz şeylər uyğun deyilsə və ya düşüncə əqli və psixi aləmlərin qanunlarına ziddirsə, mənəvi özü deyir: Xeyr.

İstək dövrü hisslər arzunun istədiyi və təfəkkür prinsipinin məşğul olduğu dünyada hansısa obyekti bildirdikdə başlayır. İnsanın psixi və zehni təbiəti arzunu qeyd edərək qeyd edir: Mən bu və ya digər şeyi istəyirəm və ya arzulayıram. Sonra ağıl əqli aləmdən atom materiyasına, həyat materiyasına təsir edir və zehin fəaliyyətini belə davam etdirərək, həyat materiyasını istəklərinin arzuladığı formaya aparır və ya məcbur edir. Həyat düşüncə tərəfindən formalaşdırılan kimi insanın istəkləri və ya psixi təbiəti həmin qeyri-maddi formanı özünə çəkməyə başlayır. Bu çəkmə maqnitlə onun çəkdiyi dəmir arasında mövcud olan cazibəyə bənzər bir qüvvədir. İnsanın düşüncəsi və arzusu davam etdikcə, digər insanların zehni və emosional təbiəti üzərində psixi və psixi və ya astral aləmlər vasitəsilə hərəkət edir. Onun düşüncələri və istəkləri öz istəyinə çatmağa yönəlir və çox vaxt başqaları onun israrlı düşüncəsi və bilsələr də, onun arzusunu yerinə yetirmək üçün onun fikrinə və istəyinə tabe olmaq və ya ona razı olmaq istəyi ilə məcbur edilir. etməməlidirlər. İstək kifayət qədər güclü və davamlı olduqda, arzunun formalaşdırılmasına mane olan həyat qüvvələrini və başqalarının istəklərini kənara çəkəcəkdir. Deməli, arzu başqalarının həyatının nizamlı işlərinə və ya başqalarının malına və ya malına mane olsa da, arzulanan şey israrlı və kifayət qədər qüvvətli olduqda əldə edilir. Əgər o, kifayət qədər güclü və israrlıdırsa, həmişə keçmiş karması onları oyuna cəlb etməyə imkan verəcək və onun arzusunu yerinə yetirmək vasitəsi kimi xidmət edən insanlar tapacaqdır. Beləliklə, o, nəhayət, arzuladığı şeyi əldə edir. Onun istəyi onun düşüncə prinsipini əqli aləmdə öz fəaliyyətini davam etdirməyə məcbur etmişdir; onun düşüncə prinsipi psixi dünya vasitəsilə başqalarının həyatına və düşüncəsinə təsir etmişdir; onun arzusu, arzuladığı və başqalarının duyğuları ilə tədarük vasitəsi olmaq üçün təhrik etdiyi şeyə çəkdi; və nəhayət, fiziki obyekt onun üzləşdiyi istək dövrünün və ya prosesinin sonudur. Bir arzu dövrü iki min dollar istəyən şəxs tərəfindən təsvir edilmişdir (bax “Arzu” jurnalının ötən sayında Word.) “Mən cəmi iki min dollar istəyirəm və inanıram ki, arzulamağa davam etsəm, onu alacam. . . . Necə gəldiyi məni maraqlandırmır, amma iki min dollar istəyirəm. . . . Əminəm ki, onu əldə edəcəm”. Və o etdi.

İki min dollar istəyi və düşüncəsi ilə əlaqəli olan məbləğ idi. Necə əldə etməsindən asılı olmayaraq, iki min dollar istədi və ən qısa müddətdə. Əlbətdə ki, ərinin ölməsi və sığortalanacağı məbləği alaraq iki min dolları almağını istəmirdi və istəmirdi. Lakin o zaman bu məbləği əldə etməyin ən asan və ya qısa yolu idi; və beləliklə, ağlına iki min dolları qoyduğuna görə həyatın axışına müdaxilə etdi və bunlar ərinin həyatına reaksiya verdi və ərinin itirilməsi onun arzusuna çatması üçün ödədiyi qiymət idi.

Alovlu arzu edən hər zaman əldə etdiyi hər arzunun əvəzini ödəyir. Təbii ki, həyat qanunu icazə verməsəydi, iki min dollarlıq bu arzu qadının ərinin ölümünə səbəb ola bilməzdi. Lakin ölüm ən azı arvadının çox alovlu istəyi ilə sürətləndirildi və onun sonunu gətirmək üçün ona gətirilən təsirlərə müqavimət göstərəcək məqsədyönlü yaşayış obyektlərinin olmaması ona icazə verdi. Əgər onun düşüncəsi onun ölümünə səbəb olan qüvvələrə müqavimət göstərsəydi, bu, bu qədər alovlu arzulayanın arzusuna çatmasına mane olmazdı. Düşüncə və həyat qüvvələri ən az müqavimət xəttini izlədilər və bir insanın düşüncəsi ilə üz döndərərək, istədikləri nəticə əldə olunana qədər başqalarının vasitəsi ilə ifadə tapdılar.

İstehlakçının istədiyi şeyi əldə etdiyi müəyyən bir istək prosesi ilə yanaşı, istəyin alınması və alınması arasında dövr və ya vaxt vardır. Uzun və ya qısa olan bu dövr istəyinin həcmindən və intensivliyindən və düşüncəsinin gücündən və istiqamətindən asılıdır. Cismin istədiyi şəxsə gəlməsinin yaxşı və ya pis bir şəkildə olması və əldə edilməsinin ardından əldə edilən nəticələr həmişə istəyin həyata keçirilməsinə icazə verən və ya səbəb olan əsas səbəblə müəyyən edilir.

Kiminsə arzusunda qüsurlar həmişə mövcuddur. Arzu edən nəsnəni arzulayarkən gözünü itirir və ya arzusunun əldə olunmasında iştirak edə biləcək və ya gələcək nəticələrdən xəbərsiz olur. İstək dövrünün başlanğıcından arzunun əldə edilməsinə qədər davam edə biləcək nəticələrdən xəbərsiz olmaq və ya gözdən qaçmaq ayrı-seçkilik, mühakimə etməmək və ya nəticələrdən xəbərsiz olmaqdan irəli gəlir. Bütün bunlar arzu edənin nadanlığındandır. Belə ki, arzuda həmişə mövcud olan nöqsanların hamısı cəhalətdən qaynaqlanır. Bunu arzunun nəticələri göstərir.

İstədiyi şey olacağı təqdirdə istədiyi şey və ya şərt nadir hallarda olur və ya istədiyi şeyi əldə edərsə, gözlənilməz çətinliklər və ya kədər gətirər, ya da istək əldə etməsi istəkçinin istəmədiyi şərtləri dəyişdirər. dəyişdirildi, ya da istəmədiyi şeyi etməsini istəyəcək. Hər vəziyyətdə istəyin əldə olunması özü ilə nəticələnir və ya istək zamanı satılmayan məyusluq və ya arzuolunmaz bir şey və ya vəziyyətə səbəb olur.

Arzu edənlərə arzusuna başlamazdan əvvəl bu faktlar barədə məlumat verməkdən imtina edir və istəyinin əldə edilməsində iştirak edən məyusluqlarla qarşılaşdıqdan sonra faktları öyrənməkdən imtina edir.

Xəyal qırıqlığı ilə qarşılaşdıqdan sonra istəklərin mahiyyətini və səbəblərini və proseslərini dərk edərək qüsurları düzəltməyi öyrənmək əvəzinə, ümumiyyətlə istəklərindən birini almaqdan narazı qaldıqda, başqa bir şey istəməyə başlayır və buna görə də kor-koranə qaçır. bir istəkdən digərinə.

Pul, evlər, torpaqlar, geyimlər, bəzək əşyaları, bədən həzzləri kimi istədiyimizi almamaqdan bir şey alırıq? Şöhrətə, hörmətə, həsədə, sevgiyə, başqalarından üstün olmağa və ya istədiyi hər hansı birinə və ya hamısına üstünlük verilməməsindən bir şey alırıq? Bu şeylərə sahib olmamağımız yalnız bu təcrübədən və hər bir təcrübədən əldə olunan məhsul üçün lazım olan bilik əldə etmək imkanı verəcəkdir. Pulun olmamasından iqtisadiyyatı və pulun dəyərini öyrənə bilərik ki, israf etməyək, ancaq pul alanda ondan yaxşı istifadə edək. Bu, evlərə, torpaqlara, geyimə, zövqə də aiddir. Beləliklə, bunların olmamasından nə edə biləcəyimizi öyrənməsək, bizdə olduqda onlardan israf və sui-istifadə edəcəyik. Başqalarının zövq aldığı şöhrət, hörmət, sevgi, yüksək mövqeyə sahib olmamaqla, insanın doymamış istəklərini, ehtiyaclarını, ambisiyalarını, istəklərini öyrənmək, güc qazanmağı və özünə inamı inkişaf etdirməyi öyrənmək fürsəti əldə edirik. , bu şeylərimiz olanda vəzifələrimizi bilmək və kasıb və laqeyd qalan, ehtiyacı olan, dostu və malı olmayan, lakin bunların hamısını gözləyən başqalarına necə davranacağımızı bilirik.

Arzulanan bir şey əldə edildikdə, nə qədər təvazökar olmasına baxmayaraq, onunla birlikdə demək olar ki qaçılmaz olaraq itirilən, boşa çıxan və atılan imkanlar var. Bu həqiqət üç arzunun və qara pudinqin o sadə kiçik hekayəsi ilə təsvir olunur. Üç istəyin imkanları gözdən itdi və ya anın istəyi, iştaha ilə gözdən itdi. Beləliklə, ilk istək və ya fürsətdən istifadə edilmədi. Bir fürsətin ağılsız istifadəsi yaxşı fürsətdən zəif istifadə edərək səhvən qəzəbi və əsəbi təsirləndirmək üçün istifadə edilən ikinci fürsətin boşa çıxmasına səbəb oldu. Bir səhv başqasını təqib edərək qarışıqlıq və qorxu ilə nəticələndi. Yalnız dərhal təhlükə və ya vəziyyət görüldü və onu ən yüksək dərəcədə rahatlaşdırmaq instinkti, ağılla arzulamaq üçün son fürsət bu anın istəyinə verildi. Çoxları, kiçik hekayənin yalnız nağıl olduğunu söyləyirlər. Yenə də, bir çox nağıl kimi, insan təbiətini təsvir edir və insanların istəklərində nə qədər gülünc olduqlarını göstərmək üçün nəzərdə tutulub.

İstək insanla vərdişə çevrilib. Həyatın bütün stansiyalarında insanlar çox istəklərini ifadə etmədən nadir hallarda söhbətlə məşğul olurlar. Hələ əldə etmədikləri bir şeyi arzulamaq və ya keçənini arzulamaq meyli. Keçmiş dövrlərə gəldikdə, tez-tez eşitmək olar: “Kaş, o günlər xoşbəxt idi! Kaş ki, o dövrlərdə yaşasaydıq! ”deyərək bəzi yaşların keçdiyini söylədi. Kral Hansın dövründə özünü istəyən vəkil kimi istəklərini yaşaya bilsəydilər, indiki vəziyyətlərinə və o dövrlərə uyğun olmayan günümüzdəki vəziyyətlərini tapmaq üçün çox acınacaqlı olardılar. yaşayış tərzi, bu günə qayıdışın onlar üçün səfalətdən qurtuluş kimi olacağını.

Başqa bir ümumi istək: "Nə xoşbəxt bir insan olsaydı, mən onun yerində olaydım!" Ancaq bu mümkün olsaydı, bildiyimiz daha çox bədbəxtlik hiss etməliyik və ən böyük arzum yenidən özümüz olmaq olacaqdı. gözətçi və leytenantın istəkləri ilə təsvir edilmişdir. Başının hörmə yolu ilə keçməsini arzulayan kimi, insan da tam bir istək edə bilmir. Arzunu tamamlamaq üçün bir şey həmişə unudulur və buna görə istəyi onu tez-tez uğursuz vəziyyətə salır.

Çoxları tez-tez olmaq istədiklərini düşünmüşlər. Əgər onlara ideal şəkildə ümid etdikləri şeylərin indi ola biləcəyini söylədikləri təqdirdə, indi olmaq istəyərək, razı qaldıqları və seçilmiş püşkdə qalmaq şərti ilə olacağını söyləsələr, razılaşmayanlar çox azdır. şəraiti və arzu etmək. Belə şərtlərə razılıq verərək, arzuolunmazlıqlarını istəmədiklərini sübut edərdilər, çünki ideal böyük və dəyərli və indiki vəziyyətlərindən çox olsaydı, birdən-birə reallaşaraq özlərinə uyğunsuzluq və yararsızlıq hissi gətirərdilər. bədbəxtliyə səbəb olacaq və ideal dövlətin vəzifələrini yerinə yetirə bilməyəcəklər. Digər tərəfdən, və belə şərtlərə razı olan birinin ən çox ehtimal etdiyi şey, mövqe, cəlbedici görünsə də, əldə edildikdə tərsini sübut edəcəkdir.

Bu cür arzuolunmaz şeyləri arzulamaq bir müddət əvvəl çox qayğı ilə böyüdülən bir balaca bir uşaq tərəfindən təsvir edilmişdir. Anasına etdiyi ziyarətlərdən birində xalası oğlan uşağının gələcəyi mövzusunu müzakirə etdi və hansı peşəyə girməyə qərar verildiyini soruşdu. Balaca Robert onların söhbətlərini dinlədi, ancaq burnunu pəncərə panelinə basdı və ağıllıca küçəyə baxdı. - Yaxşı, Robbi, - xalası dedi, - sən kişi olanda nə olacağını düşünürsən? - "Bəli," dedi kiçik oğlan nişanlandığı küçədəki əşyaya işarə edərək. , "Bəli, xala, mən bir adam olmağımı və kül arabasını sürtməyimi və bu adamın etdiyi kimi böyük kül qablarını atmağımı istəyirəm."

Arzumuzun gətirəcəyi şərtlərlə özümüzü bağlamağa razılıq verənlər, kiçik Robert kimi gələcəyimiz üçün ən yaxşı vəziyyət və ya mövqe halında qərar vermək bacarıqsızdırlar.

Birdən-birə arzuladığımız şeyə qovuşmaq yetişmiş yetişməmiş bir meyvə əldə etmək kimidir. Göz üçün cəlbedici görünür, ancaq dadına görə acıdır və ağrı və sıxıntıya səbəb ola bilər. İstəmək və istək əldə etmək, istifadəyə hazır olmayan və ağıllı adamın hazırlaşmadığı və ya istifadə etməyə yararsız olduğu təbii və qanundan kənar bir şeydir.

İstəmədən yaşaya bilərik? Bu mümkündür. İstəmədən yaşamağa çalışanlar iki növdür. Dağlara, meşələrə, çöllərə üz tutan və dünyadan uzaqlaşdıqları yerlərdə tək qalmış və buna görə də onun vasvasalarından qaçan asketçilər. Digər sinif isə dünyada yaşamağı və həyatdakı mövqelərinin yüklədiyi aktiv vəzifələri yerinə yetirməyi üstün tutur, lakin ətrafdakıların və dünyanın aldanışlarının təsirinə məruz qalmadığı şeylərə qarışmamağa çalışırlar. Ancaq nisbətən belə kişilər az deyil.

Cahilliyimiz və istəklərimiz və istəklərimiz sayəsində bir şeydən və ya şərtdən başqa bir şeyə sürüklənirik və ya tələsirik, həmişə sahib olduğumuzdan narazıyıq və hər zaman başqa bir şey istəyirik və çətin ki, nə olduğumuzu və olduğumuzu başa düşək. İndiki arzumuz keçmişimizdəki karmanın bir hissəsidir və öz növbəsində gələcək karmanın hazırlanmasına daxil olur. Bilgi almadan arzulamaq və yaşamaq üçün dəfələrlə gedirik. O deyil axmaqca arzu etmək və əbədi olaraq ağılsız istəklərimizin qurbanı olmaq üçün lazımdır. Fəqət, arzunun səbəbi və prosesi ilə nəticələrini də öyrənməyi öyrənənə qədər axmaq arzuların qurbanı olmağa davam edəcəyik.

Arzu etmə prosesi və onun nəticələri açıqlanıb. Dərhal səbəb cəhalətdən və heç məmnun qalmayan istəklərdən qaynaqlanır. Ancaq arzu etməyimizin əsas və uzaq səbəbi, ağılın səy göstərdiyi ideal bir kamilliyin xas və ya gizli bilikləridir. İdeal bir mükəmməl vəziyyətə xas bir inam olduğuna görə düşüncə prinsipi istəklərə aldanır və aldanır və hisslər vasitəsilə mükəmməllik idealını axtarmağa vadar edilir. Nə qədər istəklər ağlını aldatmaqla onu ideal üçün bir yerdə və ya vaxt axtarmağa vadar edə bilərsə, arzu etmək dövrləri davam edəcəkdir. Ağıl və ya düşüncə prinsipinin enerjisi özünə çevrilərkən və öz təbiətini və gücünü kəşf etmək niyyətində olduqda, duyğuların fəzasında istəklə aldanmaz və aldanmaz. Düşüncə prinsipinin enerjisini özünə çevirməkdə davam edən, əldə etməli olduğu ideal mükəmməlliyi öyrənməyi öyrənəcəkdir. İstəyərək bir şey əldə edə biləcəyini bilir, amma sonra istəməyəcək. İstəmədən yaşaya biləcəyini bilir. Və o, hər zaman ən yaxşı vəziyyətdə və mühitdə olduğunu və kamilliyə çatmaq üçün ən yaxşı fürsətlərə sahib olacağını bildiyi üçün edir. Keçmiş düşüncə və hərəkətlərin hamısının mövcud şərtləri təmin etdiyini və bunların içərisinə gətirdiyini, onun üçün tutduqlarını öyrənərək onlardan böyüməsi üçün lazım olduğunu bildiyini bilir və nəyin xaricində olmaq istədiyini bilir. o və ya olduğundan başqa hər hansı bir yerdə və ya şəraitdə olsaydı, tərəqqi üçün mövcud fürsəti aradan qaldıracaq və böyümə müddətini təxirə salacaqdır.

Hər birinin seçdiyi idealına doğru irəliləməsi yaxşıdır və ən yaxşısı bu gündən bu ideala istəmədən işləməkdir. Hər birimiz bu anda onun içində olması üçün ən yaxşı vəziyyətdəyik. Ancaq bunu etməklə irəli getməlidir. onun çalışır.