Üç aləm əhatə edir, ən aşağı olan bu fiziki dünyaya nüfuz edir və bu qədər çökdürür.

Zodiac.

THE

WORD

BİLİK VASİTƏSİNƏ ŞÜR

V

Şüurlu bir işıq kimi, insan sonra yanır və işıq saçacağı hər şeyi aydınlaşdırır. Əbədilıq hər tərəfdədir; Burada heç bir məhdudiyyət yoxdur. Zaman özü yalnız işlədiyi məsələdir. Nə ölümdən, nə uğursuzluqdan qorxur, amma zamanla, məsələn, çalışmalıdır. Bu əvvəlcə fiziki bədənlə aparılır. Şüurlu bir işıq olaraq həqiqətən bilik dünyasına girən insan, müxtəlif bədənləri onlardan ayrılmadan əvvəl yaxşılaşdırmalı və mükəmməlləşdirməlidir. Hər bir cismin müəyyən bir keyfiyyətə sahib olduğunu və alt dünyalarının bütün cisimləri arasında özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edən yeganə insan olduğunu görəcəkdir. Hər birini özündə və içində olan işığı görməlidir; fiziki formanı bədəndən, formanı həyatdan, həyatı istəkdən ayırd etməli və bütün bunlar arasında özünü mənsub olduqları fərqli dünyalarda görməlidir. Nəfəs almaq və öz aləmlərində yaşamaq üçün hər vücudu qəbul etməli və onlar vasitəsilə sirlərini öyrənməli və taleyinin mesajını özləri ilə birlikdə buraxmalıdır.

Birincisi fiziki bədəndir. Fiziki bədən vasitəsilə fiziki dünyanın bütün hissələrinə çata bilər. Dövrləmə, assimilyasiya və ifrazat prosesləri ilə dünya və fiziki cisim bütün digər aləmlərin çöküntülərindən, çöküntülərdən və çirklərdən ibarətdir. Fiziki bədən, daha yüksək aləmlərdə yaşamağı dayandırdığı mənasında ölü materiyadır; qurulduğu hissəciklər həyat və nəfəs aləmlərindəki hərəkətlərində geri qaldı və qaranlıq və ağır hala gəldi, buna görə də fiziki cismin qurulduğu hissəciklər canlanmalı və etibarlı olmalıdır. Bu, insanın şüurlu bir işıq olduğunu biləndə gördüyü işdir və o böyük həqiqəti kəşf etməzdən əvvəl adi bir adam tərəfindən daha az dərəcədə edilir. İnsan, şüurlu bir işıq kimi, bu ağır, qaranlıq, fiziki cismani ilə parlamalı və düşüncəsinin təsiriylə hissəciklərini mərhələ-mərhələ qaldırmalıdır.

İnsanın fiziki bədəni, habelə astral və canlı cisimləri bir dəfə özünü şüurlu bir işıq kimi hiss etməsi məsələsini qaldırması nisbətən asandır.

Beləliklə, insan, mütəfəkkir, bədəndən parıldayaraq, bir forma daxilində və ətrafında yığılmış maddənin fiziki hissəciklərini dərk edir. Fiziki adlanan hissəciklərin hər biri kiçik bir həyatdır. Onların bir çoxu, biri ətrafında mərkəz olaraq, bir çoxluq təşkil edir və bu dəqiqəlik həyat çoxluğu maqnit yaxınlığı ilə bir-birinə bağlanır və mərkəzdəki biri tərəfindən bir yerdə saxlanılır. Bu klasterlər burulğanlara çəkilir, onların vasitəsilə çökürlər və maqnit forma gövdəsi tərəfindən bir yerdə saxlanılır, bu da indiyə qədər görünməyən hissəcik qruplarına kontur və rəqəm verir və bir-biri ilə lazımi əlaqəyə gətirildikdə onların görünməsinə səbəb olur. İnsanın forma bədəni maqnit bədənidir. İnsanın maqnit forması bədəni inkişaf etdiriləcək bütün hisslərin oturacağıdır. Bir maqnit formalı cisim olaraq o, həyatın zərrəciklərini - maddəni özünə cəlb edir və bu qədər cəlb olunan hissəciklər maqnit formalı cismin daxilində və ətrafında çoxluq təşkil edərək çöküntülənir və kristallaşır: beləliklə, görünməz olan bu yağıntı və kristallaşmadan sonra görünən olur. Çöküntülü hissəciklərin hərəkət azadlığına gəldikdə, həbs edilmiş və ya hətta ölü olduğu söylənilə bilər, lakin digər hissəciklərlə və maqnit cismi ilə sıx təmasda olduqları üçün onlara bir qədər maqnitin təbiəti təsir edir. bədən. Yerində saxlanılan və maqnit forma cismi tərəfindən kontur və fiqur verilmiş bağlı həyat materiyasının fiziki hissəcikləri içərisində bu birləşmənin içərisində və vasitəsilə çöküntülü həyat maddəsini və forma cismini canlandıran və beləliklə də davam edən bağlanmamış həyat yüksəlir. daimi dövriyyə. Dolaşan həyat və forma və fiziki hissəciklər vasitəsilə arzunu nəfəs alır.

Adətən bunların hamısı bir adam kimi görünür, amma insan özünü şüurlu bir işıq kimi hiss etdikdə, hamısı bir-biri ilə əlaqəli olsa da, hər biri öz məqsədinə xidmət edir. Tək, maqnetik forma cismani fiziki dünya ilə təmasda ola bilməz, ancaq həyat maddəsi ətrafdakı və forma bədəni içərisindəki fiziki maddələrə çökdürülür, beləliklə forma cəsədi dünyanın təbiətinin fiziki bir bədəninə sahib ola bilər. Fiziki bədən fiziki dünya ilə əlaqə qurmaq üçün bir vasitə rolunu oynayır və forma bədəni dünyanı fiziki aləmlə təmas vasitəsi ilə hiss edir.

Bədənlərin hamısı musiqi alətləridir: hər bir orqan öz aləmində hərəkət edir və digəri ilə əlaqəli olaraq, aşağıda və ya yuxarıdakılardan aldıqlarını sonrakı bədənə tərcümə edir. Fiziki bədən fiziki dünyadan gələn bütün təəssüratları əldə etmək üçün açarlanır. Təəssüratlar fiziki orqanlar və hisslər vasitəsilə qəbul edilir və maqnit formasına keçir. Bu hisslər və təəssüratlar maqnetik forma cəsədini aşan arzunu bəsləyir. Bunlarla təmasda olan incə ağıl, vahimələnir və vahiməyə düşür və bədənlərdə özünü qavraya bilmir. Lakin şüurlu bir işıq kimi özünə həssas olduqda tədricən hər bədəni olduğu kimi qəbul edə bilir və öz şüurlu işığı ilə mövcud görünən qarışıqlıqdan nizamı çıxarır. İnsana ən böyük əngəl olan şey istəkdir, amma istəklə idarə olunan insan şüurlu işıq kimi hamını işıqlandırır və bədəninin hər biri qarşısında öz vəzifəsini yerinə yetirməyi və dünyalarından onun üçün nə tutduğunu öyrənməyə qadirdir. .

İnsanın qaranlıq vaxtı ağrılar evi kimi görünən, kədərlərinin və səfalətlərinin səbəbi olan fiziki cəsəd indi fərqli bir şəkildə görünür. Əsərlərin qeyri-həqiqiliyində onun həbsxana evi görünürdü, içəridə və olmadan hamısı qaranlıq idi. Özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edərək qaranlığı qovur; şeylərin qeyri-reallığı ona gerçəkliyin içində olacağını göstərir. Ağrı və kədər davam edə bilər, amma ona eyni təsir göstərmir. Onları dinləyir və işığı ilə öyrətdikləri dərsləri dərk edir. Onlarda dünyanın mahnısını eşidir. Şadlıq və kədər mahnının mənzilləri və kəsikləridir. Əsarətdəki həyat maddəsi mahnısı: əsarətinin cəlbediciliyi, amma yaşadığı bir şadlıq. Bu dövlət adamından şüurlu işıq kimi, həbs edilmiş həyat maddələrinə parlayan, təbiəti ən kobud və ən cahil formalarında və ən aşağı məktəbində öyrənir.

Təbiətin ən aşağı məktəbi və ya birinci dərəcəsi, təkamül yolu ilə daha yüksək pillələrə keçməzdən əvvəl, təbiətdəki bütün formalaşmamış maddənin təkamül yolu ilə daxil olduğu məktəbdir. Yüksək və aşağı terminlər, maddənin inkişafının müxtəlif halları ilə inkişafını göstərir, dövlətlər arasındakı inkişaf isə şüurlandığı dərəcələri və ya vəziyyətləri göstərir.

Maddənin ən aşağı vəziyyəti yalnız çox dəqiqəlik dərəcədə şüurlu olur. Maddə daha yüksək inkişaf etdikcə daha şüurlu olur. Elemental həyat maddəsi, maddənin atom vəziyyəti özünə şüurlu gəlir. Bu ümumiyyətlə insanda nümayiş etdirilən "özünüdərk" adlandırılan şey deyil. Özünə şüurlu insan onun haqqında başqalarına da şüurlu olur, halbuki atom sadəcə özündən şüurlu olur, amma hər şeydən huşsuzdur; digər qüvvələr bunun üzərində hərəkət edə bilsələr də, öz atom elementar vəziyyətində onlardan huşsuzdur. Lakin atom elə bilikli olmalıdır ki, özünü və kainatdakı hər şeyi dərk etsin. İlk təhsil aldığı növ digərləri ilə əlaqə qurmaq, başqa sinifin atomları ilə bağlanmaq və hamısı bir-birinə bağlanmaq və formada həbs olmaqdır. Formanın maqnetizasiyasının dövranı ilə formanın mövcudluğu ilə heyran qalır. Sonra tədricən müstəqil bir atom kimi özünün varlığından xəbərsiz olur və yalnız forma maqnetizasiyası şəklində şüurlu olur. Atom daha sonra şüurlu varlığından yeganə bir şey olaraq çıxdı və şüurlu varlığını forma dünyasına qədər uzatdı, ancaq heç bir atom da az deyil, bölünməzdir.

Beləliklə, atom mineral səltənətində forma şəklində saxlanılır və heyran qalana qədər və mineral dünyasında forma maqnitliliyinin şüurlu olmasına qədər orada qalır. Daha sonra forma şüuruna çevrildi və forma şəklində maddənin molekulyar vəziyyətindədir, baxmayaraq ki, forma maddənin bir molekulu kimi digər molekullarla birləşərək hüceyrə quruluşuna daxil ola bilər. Forma olaraq, atomları molekulyar formaya salmaq və ya cəlb etmək kimi yalnız öz funksiyasını bilir. Lakin bir forma molekulu kimi öz funksiyasını mükəmməl şəkildə yerinə yetirdikdə şüurlu varlığını uzatmaq üçün yerləşdirilir.

Bu, hüceyrə quruluşu ilə işləyən həyat prinsipinin təsiri ilə ortaya çıxır. Bitki mineral dünyaya enir və onun quruluşuna daxil olmaq üçün ən uyğun olan molekulları seçir və onlar bir bitkiyə çevrilirlər. İdarəetmə prinsipi olaraq hüceyrə ilə daim təmasda olmaq və atomların molekulyar cazibə funksiyasını yerinə yetirməklə molekul tədricən hüceyrədən xəbərdar olur. Ətrafında və hüceyrə içərisində oynayan həyat, hüceyrənin təbiəti ilə təsir edər və maqnit cazibə, forma olan bir molekul olaraq tədricən şüurlu varlığı şüurlu varlığa və həyat, böyümə kimi uzanır. Bir hüceyrə böyümə funksiyasını yerinə yetirir və birləşməsinə daxil olan molekulları istiqamətləndirir. Bir hüceyrə olaraq bitki həyatı dünyasında varlığını davam etdirir. Hüceyrə öz hüceyrə bitki həyatından kənarda inkişaf edə bilməz. Bunun irəliləməsi üçün bir hüceyrə bitki quruluşundan başqa bir quruluşa girməsi lazımdır. Buna görə heyvan orqanizmindəki hüceyrə quruluşuna daxil olur. Orada tədricən başqa bir təsirə şüurlu olur.

Bir hüceyrə kimi öz həyatından fərqli bir prinsipə heyran qalır. Bir heyvanın orqanında və ya bədənində tədricən istək prinsipini dərk edir, üzvi heyvan quruluşunu idarə edir. Arzu həyatın bütün formalarını özünə cəlb etməyə və onları istehlak etməyə çalışan narahat bir prinsipdir. Bir heyvanın bədənindəki bir orqanla təmasda olan hüceyrə, heyvan istəyinin təbiəti ilə heyran qalır və tədricən həyat hüceyrəsi olaraq şüurlu varlığını istək kimi bir heyvanın şüurlu varlığına qədər uzadır. Heyvan, arzu olaraq, artıq bir hüceyrə olaraq şüurlu deyil, istək-maddə vəziyyətində özünü bilir və quruluşa daxil olan bütün hüceyrələri idarə etdiyi heyvanın təbiətinə görə idarə edir və idarə edir. edir. Beləliklə, arzu maddəsi üzvi heyvan orqanizmləri vasitəsilə öyrədilir. Bu, kor maddənin tək böyük bir təkamül dövrü ərzində, kor maddələrə xas olan təbii impuls ilə irəliləməsinə qədərdir. Buna görə təkamüldə daha irəli gedən başqa bir dünya maddənin heyvan orqanlarında kor istək maddəsi vəziyyətindən daha da irəliləməsi üçün maddənin köməyinə gətirilməlidir.

İstək məsələsinə kömək edən dünya insan dünyası, ağıllı ağıl dünyasıdır. Keçmiş təkamül dövrlərində zəka dünyası zəka vəziyyətinə keçdi və maddə kömək edə bildi ki, indiki təzahür bir rəhbər kəşfiyyatın köməyi ilə heyvan vəziyyətinə keçdi. arzu-maddə, zəka dünyasından gələn ağıllar kimi istək-maddə ilə daha sıx əlaqəyə girmələri lazım idi. Zəkalar, zehinlər, özlərini heyvan-insan formasına sığışdırmış və insan şəklini ağılla bəxş etmişlər. Bəşəriyyətdəki insanlıqdır. Ziyalılar, biz, ağıllar, insan heyvan cəsədlərindəki I-am-I. Belə bir zəka dediyimiz şeydir ki, özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edir.

Özünü şüurlu bir işıq kimi hiss edən, bədənində dayanan, onlar vasitəsilə işıq saçır və hər birinin təmsil etdiyi dünyanı dərk edir; insanlaşmış ruha öz şüurlu işığının çırağını qoyur və bununla da həyat materiyasını heyrətləndirərək, şüurlu işığının təəssüratı ilə maddəni stimullaşdırmaq və işığa tərəf yönəltməyə səbəb olur və s. fiziki bədəndəki atom həyat maddəsi özünü şüurlu bir işıq kimi düşünən insan tərəfindən stimullaşdırılır.

Öz forması ilə parlayan şüurlu bir işıq kimi insan bu formanın həqiqiliyini və forma ilə özünü eyniləşdirməsini aldatdı. Formanın qeyri-real olduğunu görür, çünki onun formasının yalnız bir kölgə olduğunu və bu kölgənin yalnız ortalarına atılan kölgə haqqında kristallaşan həyat hissəciklərinin məcmusu ilə göründüyü ortaya çıxır. Kölgənin keçməsi ilə maddənin hissəciklərinin dağılacağını və hər ikisinin də davamlı olmadığını görür; formasının kölgəsi vasitəsi ilə dünyanın maddə hissəciklərini bir yerdə saxlayan astral görünməz dünyanı görür; Kölgə vasitəsi ilə bu fiziki dünyadakı bütün forma və cisimlərin kölgələr və ya kölgələr tərəfindən görünən hissəciklər olduğunu görür. Dünyanın bütün formalarının tez keçən kölgələr olduğunu görür; Dünyanın yalnız varlıqların gəldiyi və getməsindən huşsuz olaraq, gecənin xəyalları kimi girdikləri və getdiyi bir kölgə diyarıdır; xəyal kimi, formalar kölgə torpaqlarında, fiziki aləmdə hərəkət edir. Sonra fiziki kölgə diyarında bu qeyri-reallığın nifrətini artıran sevincli gülüşü və ağrı ağlamağını eşidir. Kölgə torpaqlarından insan şüurlu bir işıq kimi, formanın etibarsızlığı və boşluğunu öyrənir.

Səbəbi qeyri-reallıqda axtaran insan öz forma vücudu vasitəsilə öyrənir ki, bütün canlı formalar insanların şüurunun işığı ilə maddəyə atılan kölgələrdir. Hər bir insan forması (♍︎) onun əvvəlki həyat haqqında düşüncələrinin cəmi olan kölgədir; bu fikirləri ümumiləşdirib öz tanrısının, fərdiliyin işığında mühakimə etdiyini (♑︎), şüurlu bir işıq olaraq işləmək, yenidən qurmaq və dəyişdirmək üçün qayıtmalı olduğu kölgə və ya formadır. İnsan şüurlu bir işıq olaraq onu belə görəndə, forma keçmiş həyatlarının düşüncələri ilə canlanır. O, bir nur kimi ona işıq saçdıqda və yerinə yetirilməli olan hərəkətləri qarşısına qoyanda canlanır. O kölgə formasının hissləri musiqi alətinin simlərinə bənzəyir ki, onu açar və edir ki, dünyanın kədərləri də, sevincləri də həqiqətən eşidilə bilsin və lazım olduğu kimi davransın. O, şüurlu bir işıq kimi onun formasını işıqlandıran və işıqlandıran işığın yönəldiyi bütün formalarda əks olunur; beləliklə, onları melodiyaya salır və yeni həyat almağa səbəb olur. Bu formada hisslər yüksək və ya aşağı ola bilər, çünki o, dünyanın musiqisini eşidir və bu musiqini yenidən dünyaya şərh edir. Hissləri daxili hisslər aləminin açarı ola bilər, istəsə astral aləmə görünə və daxil ola bilər, lakin o dünya şüurlu bir işıq kimi özündən kənardadır. Bilik dünyasına gedən yolda o, hissləri ona bağlı olsa da, astral dünyada qalmır.

Öz kölgə şəklindəki şüurlu bir işıq kimi olması ilə kölgə şəklini qura bilər ki, bu da öz şüurlu işığını əks etdirsin və hissi əks etdirən bir formadan onun şüurlu işığını əks etdirə biləcək qədər yüksək olsun. Beləliklə, şüurlu işığını əks etdirən fiziki forma onun işığından yeni həyat alır və bütün hissəciklər və formalar onların qeyri-sabit forma daxilindəki imkanları tanıması ilə məmnuniyyətlə cavab verir.

Şüurlu bir işıq insanı, təbiətin kor, açılmamış hərəkətverici qüvvəsi olmaq arzusunu qəbul edir. O, bütün cizgi formalarını hərəkətə gətirən şey olduğunu qəbul edir; insanın zehninin işığı haqqında bir bulud atması, özlərini öz işığında görmələrinin qarşısını almasıdır. Bu bulud qəzəb, həsəd, nifrət, şəhvət və qısqanclıq kimi ehtirasların təbiətidir. Hər cür formanı öz qüvvəsi ilə tükəndirən, bütün heyvan təbiəti ilə yaşayan, hər birini öz formasının təbiətinə görə hərəkətə gətirən istək olduğunu qəbul edir. Beləliklə, cansız varlıqların dünyasını kor-koranə idarə etdiyini görür. Öz formasında hərəkət etmək arzusu ilə dünyanın canlandırdığı formaları özləri ilə bəslədiyini görür. Dünyadakı bütün formaların məhv edilməsini istək və qaranlığın ümidsizliyini və istəkdən xəbərsizliyini görür. Şüurlu bir işıq kimi, mövcudluğunun bir gerçəkliyini tutaraq, onun hansı şəraitdə və nədən yarandığını görmək və anlamaq iqtidarındadır: şüurlu, şüurlu olduğunu, şüurlu olduğunu, özü kimi hiss etdiyini şüurlu bir işıq. Fəqət istəklə əhatə olunmuş bütün başqa ağıllar da özlərini şüurlu işıq kimi görə bilmirlər.

O istəyi görəndə (♏︎) özündə və dünyada bir prinsipdir ki, zehnin hərəkətinə onu istiqamətləndirən bir işıq kimi müqavimət göstərir, beləliklə dərk edir ki, istək şər, pis, insanları məhv edən, aradan qaldırılacaq şey adlanır. nur yolu ilə səyahət edənlər tərəfindən. Amma şüurlu bir işıq kimi özünün işığında insan istəksiz dünyada hərəkət edə bilməyəcəyini, dünyaya və ya özünə kömək edə bilməyəcəyini dərk edir. Arzu, insan tərəfindən tabe olunduqdan və rəhbərlik etdikdən sonra şər əvəzinə yaxşılıq üçün bir güc kimi görünür. Odur ki, özünü dərk edən bir nur olan insan öz varlığı ilə arzunun zülmətini və cəhalətini istiqamətləndirməyi, idarə etməyi və işıqlandırmağı vəzifəsi hesab edir. İnsan nəfsin təlatümlü itaətsiz canavarını idarə etdikcə, o, dünyada başqa formalarda istək üzərində hərəkət edir və onları əvvəlki kimi qəzəb və ya şəhvətə sövq etmək əvəzinə, əks təsir göstərir. İstək idarə olunduqca nizamlı hərəkətə keçə bilir və əhliləşir və əhliləşdirilmiş və mədəni heyvana bənzəyir ki, gücü israfa sərf edilmək əvəzinə biliklə məhdudlaşdırılır və ya yönləndirilir.

Heyvan, istək, şüurlu bir işıq kimi insanın hökmranlığına müqavimət göstərmək əvəzinə, insanın ağıl işığını əks etdirməyi öyrəndikdə onun əmrlərinə həvəslə tabe olur. Beləliklə, insan öz varlığı ilə forma və arzu ilə (♍︎-♏︎) arzusunu idarə edir və onu nizamlı bir hərəkət tərzinə öyrədir və onunla daimi təmasda və hərəkətdə olmaqla, şüurlu işığı ilə onu elə heyran edir ki, o, nəinki işıqdan xəbərdar olur, həm də onu əks etdirməyə qadirdir. Beləliklə, istək, materiya öz-özünə dərk edilənə qədər tərbiyə olunur.

Heyvan arzusu, sonra insan kimi şüurlu olur; bu andan o, arzu-materiyanın heyvani vəziyyətindən qalxır (♏︎) insanın düşüncə-materiya vəziyyətinə (♐︎). Və təkamüldə o, təkamüldə özünü səylə irəliləyərək inkişafa başlasa, insan ailəsinin ibtidai irqinə daxil ola bilər; o, indi insandır və öz inkişafını təcrübə ilə, öz səyləri ilə davam etdirməyə qadirdir.

İnsan, özünü dərk edən bir işıq kimi, sonra onun düşüncə dünyasına daxil ola bilər (♐︎). Orada düşüncələri həyat sferası haqqında buludlar kimi görür (♌︎). Həyat dalğa kimi cərəyanlarla hərəkət edir, ilk baxışda okeanın narahatlığı və küləyin qeyri-müəyyənliyi ilə özünü burulğanlara və burulğanlara, qeyri-müəyyən və kölgəli formalara fırladır; hər şey tam qarışıqlıq kimi görünür. Lakin insan şüurlu, sabit və sarsılmaz bir işıq olaraq qaldığı üçün çaşqınlıq içərisində bir nizam dərk edir. Onun həyat dünyası (♌︎) tənəffüs hərəkətinin səbəb olduğu yumşaq bir hərəkətdə olduğu görülür (♋︎) ağılın kristal sferasının. Çaşqınlıq və təlatümlü narahat cərəyanlar və burulğanlar onun düşüncələrinin daim dəyişən və ziddiyyətli təbiətindən qaynaqlanırdı (♐︎). Bu fikirlər gecə-gündüz quşları kimi beynindən azad olanda həyat aləminə qaçırdı. Onun həyat okeanının qaynadılmasına və çalxalanmasına səbəb olanlar, hər bir düşüncəni təbiətinə uyğun olaraq həyatı bir axına yönəldənlər; və həyat (♌︎), fikrin hərəkətini izləyən (♐︎), kölgəli forma kimi görünür (♍︎), çünki düşüncə formanın yaradıcısıdır. Düşüncə həyata istiqamət verir və onun hərəkətlərində ona rəhbərlik edir. Beləliklə, düşüncələrinin daim dəyişən təbiəti ilə insan özünü dəyişmə, çaşqınlıq və qeyri-müəyyənlik dünyasında saxlayır, halbuki o, yalnız özünün və ya başqalarının düşüncələrinin hər birinin şüurunda olur və onların ona səbəb olduğu daimi və təkrarlanan hisslərə tabe olur. şüurlu olmaq. Lakin o, özünü o sabit və şüurlu işıq kimi dərk etdikdə, düşüncələri hərəkətlərində nizamlı olmağa məcbur edir və beləliklə, onları ağılın kristal sferasının nizam və planına uyğun və uyğunlaşdırır.

Sonra aydın şəkildə şüurlu bir işıq kimi görən insan özünü fiziki hissəciklər və fiziki dünya boyunca uzanan belə bir işıq kimi qəbul edir (♎︎ ), öz dünyasının forma və istəkləri, forma və istəkləri vasitəsilə (♍︎-♏︎) fiziki dünyanın, onun həyat və düşüncə dünyası və həyat və düşüncə (♌︎-♐︎) fiziki və astral aləmlərin həyatı və içindəki varlıqların düşüncələri ilə. Beləliklə, o, şüurlu bir işıq kimi nəfəs biliyinin mənəvi dünyasına daxil olur - fərdilik (♋︎-♑︎) burada bütün bunlar və qanunlar və onların sifarişlərinin səbəbləri və gələcək inkişaf planları və imkanları var.

(Əlavə etmək üçün)