THE

WORD

YAŞAYAN FOREVER

(Bağladı)

Düşüncə

İnsan adlanan təşkilatda, bütün bunların ortaya çıxardığı və ya görünməmiş və ya bütünlüklə kosmosda olan dünyanın hər hansı bir yerində olmağı və ya olmağı mümkün olan mikrop var. Bu meditasiya sistemində insanın hər hansı bir yerdən hər hansı bir şeyi bilməsi üçün düşüncəsini öz təşkilatının xaricində hər hansı bir yerə və ya məkanda yerləşdirməsinə ehtiyac yoxdur. Bədənlərinin və ya prinsiplərinin hər biri baş verən və ya baş verə bilən şeyləri bilmək və bu orqan və ya prinsipin aynası olduğu dünyada nə və nə olacağını bilmək istəyəndə sehrli bir güzgüdür.

Bir bütün olaraq ağıl birdir. Bu, dörd aləmdə inkişaf istiqamətində azalan və artan dərəcədə fakültələr kimi yeddi istiqamətdə ortaya çıxır. Ən yüksək və ya mənəvi dünyada, zehin işığını və məni fərqləndirir. Növbəti alt dünya, zehni dünya, zaman fədaəti və motivasiya fakültəsini göstərir. Hala alt dünya, psixoloji dünya, zehin image fakültəsi və qaranlıq fakültəsi göstərir. Dörd dünyanın ən aşağı hissəsində, fiziki dünya, zehni odak fakültəsini göstərir. Yüksək və ya aşağı ifadələr sözün yerində və ya mövqeyində deyil, dərəcəsi və ya vəziyyəti kimi başa düşülməməlidir.

İşıq fakültəsi bütün mövzularda və ya əşyalarda maariflənmə mənbəyidir. Mən-mən fakültəsindən şəxsiyyət və mənlik bilikləri gəlir.

Fakültə böyümədən və dəyişiklikdən sonra gəlir. Mühakimə fakültəsində qərar və seçim, istiqamət və ya düzgün və ya yanlışdır.

Təsvirdə rəng və xətt vermək, nisbət gücü var. Qaranlıq fakültə müqavimət verir və qaranlığı gətirir; gücü inkişaf etdirir və şübhə yaradır.

Fokus fakültəsi ayırır, axtarışlar, qalıqlar və düzəlişlər edir. Ağılın bu fakültələri və onların qarşılıqlı əlaqələri təsvir edilmişdir Word, Cilt. XI., Nos. 4-5, "Adepts Masters and Mahatmas".

Ağıl fakültələri hamısı incarnat deyil. Fakültələrdən yalnız birinin fiziki bədənindədir. Fiziki cisimdə olmayan ağıl fakültələri hərəkət edən və fəaliyyət göstərən və digər altı nümayəndəsi üçün hərəkət edir. Vücud içində və içində olan fakültə mərkəz fakültəsidir. Bu insanın düşüncəsi, düşüncə prinsipidir.

Ağıllı insanı düşünmək üçün bu ağıl və ya fakültəni, düşüncə prinsipini özü, bədənində tapmalı və reallaşdırmalıdır. O, bədənin içində şüurlu işıqdır. Insan bədənin içində özünü dərk etsə və həyata keçirsə, o, içində şüurlu işıq olduğunu bilir.

Zehni bir fakültə digər fakültələri təsir etmədən və ya çağırmadan fəaliyyət göstərmir. Zehin hər bir fakültəsi bütövlükdə öz xüsusi funksiyasına malikdir; digər fakültələr onların nümayəndəsi olan subordinasiya funksiyaları vasitəsilə törədilir və ya çağırılır. Insan düşüncə tərzi ilə məşğul olsa da, onun düşündüyü mövzuya və ya mövzuna gətirməyə çalışdıqları bədəndə diqqət mərkəzində olan düşüncə, düşüncə prinsipi, düşüncədir. Amma o, diqqət mərkəzində olana qədər həll yoluna gəlməyəcək, o zaman nur fakültəsi mövzuya işıq verir və o anda "mən görürəm" "mənim var", "bilirəm" deyir. diqqət fakültəsi və ya düşüncə prinsipi insanın diqqətini cəlb edən hər şeyə və ya mövzuya yönəldilmişdir, lakin yüngül fakültənin diqqət fakültəsi və düşüncə prinsipi ilə birlikdə fəaliyyət göstərməsinə qədər aydın deyil. Ancaq aydındır ki, insana aydınlıq gətirdiyi bütün şeylər hələ onun sualına aydın deyildir: "Mən kiməm?". Düşüncə prinsipini daşımaq və sualına düzgün diqqət yetirmək mümkün olduqda " Ya da "Mən kiməm?" İşıq fakültəsi mərkəz fakültəsində fəaliyyət göstərəcək, I-am fakültəsi işığa şəxsiyyət verəcəkdir və təməl fakültəsi və ya düşüncə prinsipi mənim olduğumu biləcəkdir. İşıq. Bu insan tərəfindən həyata keçirildiyi zaman düşünə biləcək və düşüncəyə necə bir az təlimat verəcəkdir. Yolunu tapacaqdır.

Düşüncə deyilən şey düşünmür. Düşüncə deyilən şey, ağılın dönməməsi və iradəsini görmək istədiyi şeyə odaklanması üçün uyğun, sarsılmaz, qeyri-müəyyən bir səydir. Bu, Stivusun rəqsi olan qaranlıq bir gecədə ağacdan keçən bir cığıra dönməyi istəyən yaxın bir görməli adamın səyləri kimi, dönən bir çarxın köməyi ilə.

Düşüncə bir mövzuda zehin nurunun davamlı keçirilməsidir. Meditasyon, bu məqsədi həyata keçirildiyi qədər zehin işığında bir mövzunun keçirilməsidir.

Bədənin ağlı, qəfəsdə bir meymun gibidir. Hər şeyə maraqlıdır və hər şeyi maraqlandıran bir şey olsa da, onun sıçrayışlarında çox az məqsədi var və işıq saçdığı bir şey anlamır. Bədənin şüurlu işığı olan insan, işığın olduğu yerdən fərqli olaraq düşünməlidir. Bu ona özünü öyrənməyə və düşüncə tərzinə və ardıcıllığına kömək edəcəkdir. Zehin davamlı, daha sərt və daha az uçmaq üçün məsuliyyət daşıyarkən özünü araşdırmaq və mənbəyə doğru dönmək daha yaxşı olacaqdır.

İndi incirləşən ağıl bədənin mərkəzlərindən birində özünü sabit tuta bilmir. Xarici şərait və təsirlər bədəndə iştahları, ehtirasları və instinktləri üzərində hərəkət edir. Bunlar bədənin ağıl mərkəzlərində hərəkət edir və istəklərinə cavab vermək üçün ağıl tələb edir. Beləliklə, ağıl bədənin üzərinə tökülür və bədən vasitəsilə yayılır, zənglərə cavab verir və tez-tez bədən hissləri və duyğuları ilə özünü müəyyən edir. Hal-hazırda ağıl bədəndən çıxarılıb və işığının çox hissəsini boşa çıxarır. Bu, öz işığının oynaya biləcəyi və qaçış təbii yolları olan hissləri ilə yayılmasına imkan verir. Xarici düşüncə bədəndən ağılın işığının keçididir. Zehin dünyaya öz nurunu göndərməyə davam etdiyindən, daim tükənir və lokallaşdırıla bilməyəcək və hisslərdən fərqlənə bilməz.

Özünü tapmaq üçün ağıl işığını dağıtmamalıdır; onun işığını qoruyur. Işığını qoruyub saxlamaq üçün işığın hisslərdən keçməsinə icazə verməməlidir. İşığının hisslərdən keçməsini maneə törətmək üçün, insanın bəzi tədris sistemlərində olduğu kimi tövsiyə olunan hissləri kəsmək və ya kəsmək cəhdi olmamalıdır; onun ışığını içərisində mərkəzləşdirməklə hisslərdən çıxmağa mane olmamalıdır. İşıq özü içərisində düşünərək içərisindədir.

Düşüncə deyilən şey dünyadakı və ya dünyadakı bir mövzu və ya şeylə bağlıdırsa, bu düşüncə insanın nurunun hissləri ilə keçməsi deməkdir; və bu mövzunu yaradan və açıqlayacaq və ya dünyadakı şeyləri qoruyacaqdır. Düşüncə içi olaraq qəbul edilməli olan bir mövzu ilə əlaqəli olduğunda, "içində şüurlu işıq nədir?" Kimi hissləri bağlanmaq lazım deyil. Çünki düşüncə prinsipi daxili bir mövzuya yönəldilmişdir. Zehin içində bir mövzunu tutduqda və öz işığında araşdırdıqda güc və güc artır. Hər cür səylə zehin güclənir və işıqları daha aydın olur.

Zehin gücləndiyi üçün dünyadakı hər kəs kəşf ediləcək və düşüncə ilə araşdırılacaq. Lakin anlamaq lazımdır ki, dünyanın hər birinin insan təşkilatı daxilində zehin içində aşkarlanması və araşdırılması lazımdır. Güc və etimad qazanmaq üçün insanın fiziki dünyası olan ən aşağı dünyadan başlayaraq və meditasiyalarını fiziki dünyadan digər dünyaya aparmaq ən yaxşısıdır. Insan bədənində şüurlu bir işıq kimi tanıyarkən, onun işığında fiziki bədən üzərində fikirləşə və dünyanı bütövlükdə və dəqiq hissələrdə öyrənə bilər.

Ağıl, hipofiz orqanında və pineal bezdə daxili beynində oturur və onurğa kordonu və terminal filamenti ilə onurğa sütununun içərisində nate, testis, arbor vitae, medulla oblongata yolu ilə yüngül bir ip kimi uzanır , bel ağrısı son dərəcədə koksikoz bezinə qədər. Yəni başdan baş belinə bir işıq ipliyi olmalıdır; işıq işığının başı, bədənin tanrısındakı işıq mərkəzindən çıxarılan qanunları qəbul etmək və yerinə yetirmək üçün işıq mələkləri kimi gedən peyğəmbərlərin yolu olmalıdır. Ancaq nadir hallarda bir insan orqanında heç açılmış bir yol deyildir. Bu, demək olar ki, tamamilə bağlanıb; bədənin peyğəmbərləri bu yolda, nur mələkləri kimi səyahət etməyəcəklər. onlar yoldan kənarda səyahət edirlər və sinir cərəyanlar boyunca mesajlar qəbul edir və qəbul edirlər.

Zehin görmür, ancaq görmə hissi göz vasitəsilə həyata keçirilir və ağılın işığı onu izləyir və dünyanın obyektləri öz mərkəzinə əks olunur. Ağıl onları təəssürat olaraq çevirir və təəssüratlara müəyyən dəyərlər verilir. Qulağına və işığın mərkəzinə toxunur, sinirləri boyunca dad və qoxuya girir və toxunma və ya hissi ilə bütün daxili beynə çatır və onların xüsusi mənbələrindən olan səfirlər kimi çıxış edir. Ağıl anlayır və nəzarət etmək gücünə malikdir və ya onlar tərəfindən aldadılmış və qalib gələrsə, işıq mərkəzində şərəf və ya xidmət tələb edirlər. Bu duyğularla müşayiət olunduqda, istehsal etdikləri istəklər və ya duyğular ürəkdə oxucuya verilir və ya verilir. Ümumiyyətlə, istək tələblərinin onurlu olması və ya beyində işığa itaət edilməsi olub-olmadığını müəyyənləşdirir. Nadir hallarda onlar istiqamətləndirilir və ya basdırılırlar; hisslərin tələbləri ümumiyyətlə hörmət və itaət edir və istək və ya duyğuların qüvvəsi beyin sümüyünə və ondan məcraya daxil olur, qüvvələrin modellərinə, zərif işığa sürət verə bilir və göndərilir alnından alov dilində olduğu kimi. Bu bir fikirdir və ağıldan mənəvi dünyaya bir ziyarətdir. Ancaq özünü düşünən bir düşüncə deyil, dünyadakı hərəkət və idarə edən düşüncələr. Yaradılan düşüncələr dörd aləmə, fiziki, psixik, zehni və mənəvi cəhətdən uyğun olan və insanın bədəninin müvafiq hissələrinə aid olan və fəaliyyət göstərən dörd hissədən ibarətdir: cinsiyyət, göbək və günəş pleksusunun bir hissəsi, döşlər və baş. Müntəzəm dövründə insanlar insanı əhatə edir və həyəcan, həyəcan və depressiya, duyğu və ya duyğuların, ehtirasların və istəklərin dövrlərini verirlər. Meditasiya etmək üçün bir düşüncə yaratmaq, öz yaradıcılığının bu təsirləri, eləcə də digər təsirləri ətrafında kütləyə təsir edir və meditasyonda etdiyi səylərə müdaxilə edir və ya müdaxilə edir.

Insan və ya şüurlu işıq sabitləşir və bədənin mərkəzindədir, bədəndən və ətrafındakı parlaqlıq qaranlıq və incimici şeylərin, eləcə də varlığını verənləri cismani canlıları cəlb edir. Karanlığın bu canlıları, gecənin zərərvericiləri və yabanı quşları kimi, işığa sürüklənməyə çalışırlar və ya işıq çəkdiyi yırtıcı heyvanlar kimi, nə edə biləcəyini görməyi bacarırlar. Meditasiya etmək istəyən insanın özünün mübarizə etməsi lazım olan şeyləri bilməsi vacibdir. Amma həyəcanlandırmamalı və ya qorxmamalıdır. Onları bilsin ki, müalicə edilmək üçün onlara müalicə etsin. Ona heç bir qorxusu olmasa, heç bir kənar təsir ona zərər verə bilməyəcəyinə tam əmin olun. Onlardan qorxaraq onları narahat etmək üçün onlara güc verir.

Meditator düşünmək üçün səylərinin başlanğıcında bu təsirlərin necə olacağını və həyata keçirilməsini öyrənə bilər. O, işıqda gücləndikcə və düşüncə tərzini öyrəndikdə meditasyon sistemində onu yaratmaq və onun məsuliyyətinə dair hər şeyi çevirmək və bərpa etmək lazımdır. O irəlilədikcə, əsl ata uşaqlarını yetişdirmək və öyrətmək kimi təbii olaraq bunu edəcək.

Burada düşüncə sistemi və duyğu olan sistemlər arasındakı fərqi izah etmək lazımdır. Bu sistemdə məqsədi ağıl fakültələrini yetişdirmək və inkişaf etdirmək, onları bir-birinə uyğunlaşdırmaq və hissləri və ya fiziki praktikalara əsaslanmadan bunu etməkdir. Fiziki və psixoloji iş deyil; bu, ciddi bir zehni və mənəvi işdir. Duyğular sistemləri də duyğuları basdırmaq, ağıl ilə mübarizə, zehni aradan qaldırmaq və nəzarət etmək və Allahla birliyə qovuşmaq üçün iddia edir. Bəzən bu sistemlərdə nə "Allah" ilə "zehin", nə Allahın birliyinə, həssas qavrayışlardan fərqli olduğuna dair nə deməkdir? Adətən onlar hissləri və bəzi fiziki praktikalar vasitəsilə nəzəri nəzarəti etməyə çalışırlar.

Bütün sistemlər obyektlərin və ya prinsiplərinin, işlərinin və metodlarının və işləyən alətlərin elan edilməsi ilə qiymətləndirilməlidir. Sistem zehinli olsaydı, sözlər ağıl tərəfindən başa düşülə bilər və duyğuları izah etmək mümkün olsa da, hissləri ilə şərh edilməsinə ehtiyac yoxdur; və tövsiyə edilən iş, ağıl və zehinlə olacaq və psixi nəzarət və fiziki hərəkətlər və nəticələrə baxmayaraq psixik və fiziki tətbiqlərə ehtiyac duymayacaq. Sistem hisslərdəndirsə, deyilən şey ağılla əlaqədar ola bilər və ya ola bilər, ancaq bu mənada və duyğu ilə təfsir olunacaq; və tövsiyə olunan iş ağıl ilə olacağıq, ancaq duyğuları daşıyan və duyğulardan asılı olmayaraq zehni inkişafı duyğuların nəzarəti nəticəsində nəzərə alınmaqla davam edəcəyinə baxmayaraq zehni inkişafa ehtiyac duymayacaq.

Ağıl sistemində ağıl hisslərdən asılı olmayaraq hər şeyi bilir və onlardan azad və müstəqil olacaq və duyğuları idarə edəcək və idarə edəcəkdir. Hisslərin bir sistemində, zehin, hissləri baxımından şeyi anlamaq üçün öyrədiləcək və onların inkişafı ruhən deyil, fiziki deyil, çünki onun inkişafına inanmaq üçün tədris edilə bilər olsa da, onlara bağlı olmaq və onlara xidmət edəcəkdir. psixik duyğularda və psixik dünyada hərəkət edir və fiziki bədəndən asılı olaraq özünə inanır.

Zehni iddia edən hisslərin sistemləri tərəfindən aldatılmaq asandır və bu sistemlərin müəllimləri özləri aldadılmaq üçün, bu sistemlər ağıl haqqında çox danışdıqda və tövsiyyələr tətbiq olunan təlimlər üçün göründüyü üçün və ağılın inkişafı. Bir müəllim və ya sistem istənilən fiziki praktikadan və ya mənada hər hansı bir təcrübə ilə başlamağa gəlirsə, bu müəllim və ya sistem ağıl deyildir.

Nefesini idarə etməklə nəzəri nəzarəti və inkişafı haqqında çox şey öyrəşmişdir. Fiziki nəfəs və zehin arasında mövcud olan incə əlaqənin olması səbəbindən bu tədris ilə səhv etmək asandır. Bəzi fiziki nəfəslər, həmçinin fiziki nəfəsin dayandırılması ağılın təsirinə və zehni nəticələrə səbəb olur. Bəzən müəllimlər öyrətməyə çalışdıqları bir sistemi anlamırlar. Belə hallarda onlar ağılsızlıq olduğunu söyləyə bilərlər, lakin onlar daima duyğularına görə təmsil edirlər. Bunu edən biri əsl meditasyonun nə olduğunu bilməyəcək.

Meditasiya adlı məşhur təlimlərdən biri tənzimləmə və ya nəfəs basdırılmasıdır. Bir sıra saylara nəfəs alaraq, bir sıra sayqılara dalma, sonra yenidən tənəffüs etmək və davam etdirmək, gündüz və ya gecə müntəzəm olaraq digər müşahidələrlə yanaşı, bir sıra nöqtələrə tənəffüs edərək deyilir ki, bu praktikaların ağıl funksiyaları bastırılacaq, düşüncələr dayanacaq, düşüncə dayandırılacaq, özünü bilinəcək və bütün mövzularda maarifləndirmə davam edəcək. Səmimi olmadıqları, bu təcrübələri yoxlamamış və ya müşahidə etməyənlər, onları mədh etməməli və ya işıqlandırmamalıdırlar. Praktiklər iddia edirlər və nəticələr onların iddialarına uyğun olaraq onları təmin etmək üçün kifayət qədər düşündüklərini təqib edə bilər. Təcrübədə davamlı və qərəzli olanlar nəticə əldə edirlər.

Şüurlu işıq, incarnate ağıl, nəfəs yolu ilə özünü vurğulayır. Onların "tənzimləmələri" və ya "nəfəsin basdırılması" ilə ciddi məşğul olanlar, nəticədə öz daxili duyğularının bədəni ilə əks olunan ağılın nurunu tapmaq üçün gəlirlər. Bunlar tez-tez "özünü" deyə danışdıqları şeylər üçün səhv edirlər. Nəfəslərini hesablayarkən və ya düşündükləri zaman ağılın özünü bilməyəcəklər. Sayma zehni düzəldir, ya da fiziki nəfəs ağılları fiziki bədən vasitəsilə yayır və ya yayır. Nəfəsini əsl tarazlığın olduğu yerdən gələn və gedən arasında qarşılıqlı bir nöqtəyə gətirmək üçün ağıl və ya düşüncə prinsipi tənəffüsə çevrilməməli və ya odaklanmamalıdır. Bu, özünü şüurlu işıq və şəxsiyyət məsələsinə yönəldilməlidir. Düşüncə prinsipi və ya fokus fakültəsi öz işığının kimliyi məsələsində təlim edildikdə, mərkəz fakültəsi I-am fakültəsini yüngül fakültə ilə özləri təmsil edən şəxslər vasitəsilə balanslaşdırır. Bu edildikdə, nəfəs durur. Amma bunu etməklə ağlımız nəfəs aldırmadı. Əgər bu anda ağıl nəfəs barədə düşünürsə, belə düşünərək, özünü yüngül fakültədən və mənim müəllimimdən kənara atır və fiziki nəfəsə yönəldilir. Zehin fiziki nəfəs üzərində mərkəzləşmişsə və nəhayət, nəfəsin bədənini nəfəs almağa müvəffəq edən praktiklər olduğu kimi, nəfəsin bu balansı, daha doğrusu nəfəs susuzluğunu tənzimləyirsə, o anda ağıl işığı. Zehin funksiyaları görünür və ya dayandırıla bilər. Ola bilmədi ki, nəzərə aldım ki, gördüyün şey özüdür. Bu belə deyil. Yalnız hissləri, iç hisslərini əks etdirir. Həssaslıq hissi ilə təzahür etdirilir. Bu, bilik və azadlıq üçün əzmkarlıq etməyə davam edə bilər, amma biliyə və ya azadlığa qovuşa bilməz.

Əbədi yaşamaq məqsədi ilə, bu meditasyon sisteminə daxil olan şəxs fiziki dərəcədə səylərini başlasın. Ancaq aydın olsun ki, fiziki dərəcədə obyektlərə baxma, səslər səsləndirilməsi, buxur yandırılması, nəfəslər və ya postürlər kimi fiziki məşqlər olmayacaqdır. Fiziki dərəcə bədənin şüurlu işığı kimi nəzərə diqqət fakültəsini yetişdirmək və fiziki bədən mövzusunu, bütövlükdə olanı, funksiyaları və hissələrini tutmağı öyrənməkdən ibarətdir. Bədəndə işıq kimi ağıldan danışarkən, işığın fiziki gözlər və ya görmə mənbəyi tərəfindən görülə bilməyəcəyi aydındır, ancaq bu ağıl tərəfindən qəbul edilən bir işıqdır və bu da şüurludur.

Zehin əvvəlcə düşünməyi öyrənməklə necə düşünə biləcəyini öyrənəcəkdir. Zehin necə düşündüyünü düşündüyündə düşüncə ilə məşğul ola bilər. Düşüncə, əzələ və sinir və bir beyində artan qan təzyiqi deyil. Bu gərginlik beynin alternativ bir kramp və ya şişməsidir və bu, ağılın bir mövzuda işığını dayandığına mane olur. Düşüncə bir mövzuda ağılın işığının dönməsini və davamlı keçirilməsini və istənilən şeyi açıqca görüləcək və işıqlandırılıncaya qədər işığa davamlı zəka baxışıdır. Ağılın işığı qaranlıqda bir işığa bənzəyir. Yalnız işıq yandırıldığı hallarda görülür. Zehin axtarışda olan xüsusi mövzunu tapdıqca, işıq odaklanılır və mövzuya və ya şey haqqında hər şey ortaya çıxana və ya bilinməyincə bu mövzuda və ya mövzuda keçirilir. Belə ki, düşüncə beynin çətin, zəhmətsiz və ya zorakı bir mübarizə deyil, beynin bilmək istədiyi şeyi ortaya qoymağa məcbur etməkdir. Düşünmək ağılın gözünün asanlıqla işıqlandırıldığı və onun gücünü görmək üçün müəyyən bir güvənin üzərində rahat bir istirahətdir. Belə düşünmək üçün çox vaxt tələb oluna bilər, amma nəticələr əmindir. Düşüncə sonu düşüncə mövzusundakı məlumatdır.

Məlum olan bir mövzuda ağılın işıqlandırmasını necə öyrətdikdən sonra ağıl meditasyona başlaya bilər. Meditasyonda ağılın işığı bir mövzuya çevrilmir. Mövzu ağıl işığında çağırılır. Orada bir sual olaraq qalır. Heç bir şey ona əlavə edilmir, bundan heç bir şey alınmaz. Zamanı tamamlanana qədər qaldıqda işıqda sürətlənir, sonra isə özündən işığa doğru cavab verir. Beləliklə, fiziki bədən və onun vasitəsilə fiziki dünya zehin işığında subyektlər olaraq çağırılır və bilinənədək saxlanılır.

Düşüncəsinə müdaxilə etmədən əvvəl göstərilən nəzakətli və ya narahat olan təsirləri necə önləmək lazım olduğunu anlamaq lazımdır. Fiziki bir nümunə götürə bilərik. Sivrisinek bədənə ağrı üçün narahat və ya qeyri-adi təsir göstərə bilər. Sivrisinek bir zararlı olduğu bilinir, ancaq onun dəqiqlik nisbətləri zərərsizliyin bir görünüşü verir. Filin ölçüsünə böyütmək və şəffaflığı təmin etmək; pis bir canavar, təhqir və terrora çevrilir. Bədənin bir hissəsi dəri üzərində məqsədi olmadan oynadığı bir yerə işıq tutmaq üçün havanın diqqətsiz bir az şey kimi görünməyinin əvəzinə, qurbanı təqib edən və bağladıran bir davamlı məqamdır, seçilmiş bir hissəyə daxil olan şaftları sızdırır və qanları batırır, qanı qan tankına verir, zülalı çuvallardan nasosları qurbanın damarlarına geri qaytarır. Sivrisinek nəfəsini tutan kimse, sivrisinek dəri üçün probosis girişini tapa bilmir. Ki, şəxs nəfəs alarkən dəri bir ağcaqanadla tökülür. Siçovulun əlindən qan verərkən nəfəsini tutarsa, onun probozisi sivrisinanın çəkə bilməyəcəyi ətdə həbs edilir. Sivrisinek kapitanının əlinə çevrilə bilər; nəfəs alırkən qaça bilməz. Amma nəfəs axışı ilə çəkilə bilər. Nəfəs alma dərini açıq saxlayır. Nəfəs kəsərkən dəri örtülüdür və siçovulların gəlməsindən və çıxmasını maneə törədəcəkdir.

Nəfəs alma, təsirə girməyə icazə verərək ağla bir az təsir edər. Ancaq onun nəfəsini kəsməklə ağıldan təsirləri saxlamaq üçün cəhd etməsi pis bir şəkildə məsləhət görülür, çünki cisimciklərin cildinə daxil olmasını qarşısını almaq üçün onun nəfəsini kəsmək olar. Zehni nurunun gücü və davamlılığı ilə ağılından kənar təsirləri davam etdirməlidir. Bir proqnozun genişlənmə və daralması kimi, düşünmək, genişləndirmək və müqavilələr yaratmaq istəyən bir işığın diqqətini cəlb etmək və onun bütün işığını biləcəyi mövzuya yönəltmək üçün işıqlandırmaq kimi. Təsirləri genişlənmə və sancılar zamanı işığa sürükləyir. İşıq genişlənməyə və müqavilə bağlamağa davam edir, çünki zehni bakış nüfuza doğru yönəldilən nöqteyi nəzərə almır. Bunu bilən mütəfəkkir, işığındakı işıqdan narahatlıq gözləmədən, öz nurunu döndərdiyi mövzuda sabit bir şəkildə baxmalıdır. Zehni baxışdan imtina etməkdən imtina edərək təsirləri işıqdan qaçır. İşığın çevrildiyi və heç bir kənar təsirə məruz qalmayacağına dair zehni rəftarı ilə. Sözügedən mövzudan başqa bir şeyə qulaq asmaq və ya başqa bir şeyə baxmaqdan imtina edərək, təsirlərə girişin qarşısı alınır. Nəfəs aldıqda dəri kimi durur, ağılın işığı yalnış olur. Heç bir təsirə gələ bilməz, heç bir şey çıxa bilməz; onun tam qüvvəsi mövzuya yönəldilmişdir və mövzu özünü göstərir və məlumdur.

Çox cəhd edən şəxslər, ümumiyyətlə, narahat olma təsirləri və zehinin zərərini pozan və zərər verən əqli zərərvericilər tərəfindən düşünülməsinə mane olur. Zehni baxışları saldırgana çevirərək, onun mövzusundan diqqətsiz saxlanılır və zərərvericilər işıqları çirkləndirirlər. Müsəlman tez-tez ziyançını atmağa çalışır, lakin necə bilmir; və o, təqibə məruz qaldıqda belə, siçovulun yırtıcısından olduğu kimi, yerində korrupsiyanı tərk etməzdən əvvəl deyil.

Həmişə təsirlərin olmaması lazım deyil. Yaradılışın pis təsirləri qəbul olunduqda və ya işığa çağırıldıqda, mühakimə olunacaq, işıqlandırılacaq və işıqla dəyişdirildiyi zaman düşüncə dərəcələrindən birində gələcəkdir. Bu, aspirantın necə düşünəcəyini bildiyinə qədər edilmir; istəməyəcəyi bir mövzuya ağılının işığını yönəldə bilməz.

Uzun illərdir aspirant, əbədi yaşamaq, düşünməyi öyrənmək üçün qəbul ediləcəkdir. Onun səyləri zehni idi, amma fiziki bədənində və psixoloji xüsusiyyətində çox praktik nəticələr əldə etdilər. Bunların sarsılmazlığı səylərini çətinləşdirdi. Lakin hər bir zehni müəyyən onun psixik xarakterində və fiziki bədənində müvafiq təsiri yaratmışdır. O, fiziki strukturdakı fərqləri asanlıqla görməməli olsa da və istəkləri güclü və itaətsiz olmasına baxmayaraq, halbuki, o, öz iradəsi ilə bir mövzuya öz fikrini yüngülləşdirə və tuta bilməsi onların onları nəzarət altında saxladığını sübut edir. Bunundan əminəm. O, fiziki strukturunda hüceyrə dəyişiklikləri, fiziki generativ toxumun psixik mikropa çevrilməsi və fizioloji dəyişikliklər, psixi mikrobun transmutasiyası və onun həyat orqanına çatdırılmasını, lazım olan bütün zərurəti meditasiya etməklə başlaymağa hazırdır. Əvvəlki nömrələrdə əvvəlcədən olduğu kimi, əbədi olaraq yaşamaq.

Meditasyonun fiziki dərəcəsində, meditasiya mövzusu meditasyonun nəticəsi olan məlumatlara əsaslanaraq sürətləndirilməli, inkişaf etdirilməlidir və işlənəcəkdir.

Yumurtanın ovulunun mövzusunu və inkişafını nəzərə alaraq, dünyanın necə yaradıldığı və bədənin necə qurulduğu bilinir. Meditasyonda yemək mövzusu, bədənin tərkib hissələrində necə bəsləndiyi, saxlanıldığı və dəyişdirildiyi və qidalandırmanın ən yaxşı şəkildə yaşamaq məqsədi ilə uyğun olduğu bilinəcəkdir.

Bütövlükdə, bütövlükdə orqan və fərdi hissələr meditasiya ilə tanış olduqda və onların vasitəsilə məkandakı orqanlar və təbiətin iqtisadiyyatında istifadəsi məlum olur, meditanın psixik dərəcəsi başlayacaqdır. Meditasyonun psixik dərəcəsi arzunun təbiətini, onun necə hərəkət etdiyini və fiziki strukturun dəyişdiyini biləcək; fiziki cəhətdən necə yaranmış toxumun psixik öküzə necə köçürülməsi, psixik bədənin necə düşünülməsi və inkişafı və fikir üzərində düşüncə gücünün necə qurulmasıdır.

İstək məlum olduqda, psixik təbiət və onun müxbir qüvvələri, dünyada fəaliyyət göstərən elementlər və heyvanlar vasitəsilə işlənərkən meditasiya zehni dərəcəsi başlayacaqdır. Zehni dərəcədə məlumdur ki, həyat nədir, bədənin formalaşmasına necə daxil olur, necə düşünülür, nə düşünür, istəklə əlaqəsi və fiziki bədənə təsiri, psixik dəyişikliklər necə olur fiziki dünyalarda, psixik mikrobları həyat və zehni dünyaya necə daşıdığını düşündürür.

Bu mövzular meditasyonda tanındığından, fiziki bədəndə müvafiq təsirləri meydana gətirmək, psixik təbiəti dəyişmək, müxtəlif dəyişikliklər meydana gətirmək və istəklərin yüksəldilməsi və fiziki hüceyrələrin fiziki hissəciklərinin fiziki orqanların forma orqanı tərəfindən əvəz edilməsi əvvəlki məqalələrdə göstərildiyi kimi; nəhayət, bir həyat bədəni mükəmməlliyə qaldırılır, bu da ağla birləşir və əbədi yaşayır.

The End