THE

WORD

TƏBİƏT İDDİALARI

(Davamı)

Bəzi clairvoyants fairies bilərsiniz, lakin clairvoyants adətən onları görmürəm. Bunun səbəbi clairvoyants əsasən çox qəribə maraqları ilə bağlıdır və bu həddi bəzi şəxsi üstünlüklərə çevirməyə çalışırlar. Təbiət sprites görmək üçün lazım olan bəzi şeylər təbii dispozisiya və ruhun təravətidir; lakin öz maraqları bu hədiyyələri öldürür. İnsanlar tam ayda meşə ətrafında gəzə bilərlər, ya da gizli bir yerdən peri glenə baxarlar və hələ də bir pəri görmürlər. Fairies görülə bilmək istədikdə və ya onları necə çağırdığını bildiyi zaman görülə bilər. Fairies göylərdir.

İnsanlar tərəfindən göydələnlərlə görüşdüklərini və bəzən də onlarla söhbət etdiklərini iddia edən bəzi iddialar saxta və böyük məqsədlər üçün irəli sürülür və bəzi iddialar düzensiz və morbid konstitusiya sayəsində olur, lakin, yalan söyləmək niyyəti hələ də göydə olanların göründüyü və insanlara xeyir və göstəriş verdiyi bir çox hal var. Bəyanatın saxtakarlıqlarını istehza edənlərə məlum deyilsə, bu cür fikirlərin hesabatını lağ etmək düzgün deyil. Göydəliklərin görünməsi və ya eşitməsi bir çox səbəblərdən biri ola bilər. Belə səbəblər arasında fiziki bədənini insan elementi ilə əlaqələndirən, hissləri və düşüncə tərzinin trance vəziyyətinin fizioloji və ya psixik səbəbləri, məsələn, düşməsi, və ya qəfil xəbər alınması; ya da səbəb yaranmış xülya ola bilər və ya göksel varlıqlar üzərində uzun sürən bir şey ola bilər və ya bir yuxu ola bilər. Bundan əlavə, vizyon bir göydəlik varlığının təşəbbüsü ilə gətirilə bilər.

Səmavi varlıqlar, düzgün desək, yuxarı elementarların bölməsinə aiddir. Əgər belə bir varlıq görünsə, görənin düşüncəsi onun cənnətə aparıldığı və ya cənnətdən bir mələk və ya buna bənzər bir şəxsin onu ziyarət etdiyidir. Cənnət, səmavi varlıqlar, Allahın elçiləri haqqında fikirlər, hamısı görənin öz dini ilə bağlı fikirlərindən asılıdır. Rüyaya verdiyi təfsirlər, dininin şərtlərinə və əqlinin tərbiyəsi və ya tərbiyəsizliyinə görədir. Buna görə də, Məsih uşağı tutan və ya onsuz Məryəm, ya da Müqəddəs Pyotr, ya keruvlar və serafimlər və ya xüsusi yerli himayədar müqəddəslər Roma Katoliklərinin görüntülərində rol oynayırlar; lakin protestantlar və digər qeyri-katoliklər, əgər görüntülər görürlərsə, İsanı, baş mələkləri və ya kiçik mələkləri görürlər; və hindular Trimurtilərdən birini, Brahma-Vişnu-Şivanı, ya da İndranı və ya dinlərinin onlara bildirdiyi minlərlə səmavi varlıqdan, qandharvalardan, aditiyalardan, marutlardan, maha-rişilərdən, siddhalardan birini görürlər; və Şimali Amerika hindularının gördükləri görüntülər Böyük Ruha və digər hind ruhlarına aiddir. Kişi və ya qadının Müqəddəs Pyotr, həvari və ya müqəddəs şəklində belə bir səmavi varlığa dair vizyonu olduğu halda, bu görüntü adətən çoxlarının rifahı üçün nəzərdə tutulan hansısa məqsəd üçün görünür. Varlıq adətən görənin düşüncələrində ən yüksək yeri tutan həvari, övliya və ya mələk şəklinə malikdir. Bu cür varlıqlar bir məqsədlə görünür və zühurun ​​təqdim olunduğu insanı belə heyran qoyurlar. Belə təzahürlər adi hal deyil və hətta zühurların indikindən daha çox yayıldığı dövrlərdə belə rast gəlinmirdi. Bu cür görünüşlərin diqqətəlayiq nümunəsi Joan of Arc tərəfindən görülənlər idi.

Müəlliflərin və ya göylərin varlıqlarının görünüşlərini görən görücü bədənində müəyyən nişanların yaranmasına səbəb ola bilər. Cəsəd görülən bir insanın damğasını çəkir. Belə ki, birinin çarmıxa çəkildiyi və ya Tomaya göründüyü kimi görsəydilər, görücünün cəsədi, İsa olduğuna inandığın təsvirin yaralı hissələrinə uyğun yerlərdə yaralana bilər. Bu yolla əlləri, ayaqları və tərəfində damar damarlarına və qanaxma alnına səbəb olmuşdur.

İşarələr, sehrbazın düşüncəsiz düşüncəsi ilə çağırılan faktiki bir rəqəmin görülə biləcəyi və ya görünüşü olmayan, sadəcə görmə görənləri tərəfindən qətiyyətlə saxladığı şəkil tərəfindən hazırlana bilər və onu nəzərdə tutur ki, bir görünüş olmaq. Hər iki vəziyyətdə də qeydlər görücünün zehninin fiziki ruhuna (astral və ya forma-bədən) təsiri ilə verilir. Zehni yaraları və ağrıları hiss etdikdə, şəkil fiziki ruhdan təsirlənir və fiziki ruha qeyd olunduqdan sonra fiziki bədənin özü astral forma və prototipə uyğunlaşdıqda görünür.

Hər hansı bir xəyal görünə bilər və sevdiyi zaman bir insana yox ola bilər. Adam səbəbi bilmədən niyə görünməyini və ya yox olmasını başa düşmür və buna görə də bir təbiət xəyalını gördükdə özünü bir halüsinaya tabe olduğuna inanır.

Təbiət ghostları görünməli və yalnız müəyyən şərtlərdə, fiziki şərtlərlə, məsələn, ağırlığın artırılmasına imkan verən təbii şəraitdə yox oluna bilər. Görünür bir təbiət ruhu öz elementini atmosferə təqdim etməlidir və sonra öz elementində görünə bilər, ya da insan atmosferini təbiət xəyalının elementinə təqdim etməlidir və onun mənası ilə əlaqə qurmalı və sonra təbiət ruhu danışılacaq və ya eşidiləcək. Görünümü görən adam, xəyalını görsə də, təbiətin xəyal elementini görmür. Element geri çəkildikdən və ya görmə xəttindən kəsildikdən sonra xəyal yox olur. Görmə xətti hayaletin elementi ilə əlaqəli deyilsə, bu elementin heç bir xəyalını görünə bilməz, baxmayaraq ki, onlardan bir nəfəri öz elementi ilə əlaqəli olduqda, insanlara həssasdır.

İnsanın təbiət ruhlarını hiss edə bilməməsinin səbəblərindən biri onun hisslərinin səthlərə uyğunlaşmasıdır. O, səthdə görür, səthdə eşidir, yalnız səthdə qoxu və dad ala bilir. İnsan güman edir ki, havadan görə bilir, amma görmür. O, havanı belə görə bilmir, yalnız havada görünən şeylərin səthlərini görə bilir. O güman edir ki, o, səsləri eşidir, lakin o, sadəcə havadakı külli maddələrin titrəyişlərini eşidir. O, şeylərin içini gördükdə onların səthi yox olur. Hissləri həmişə olduğu kimi səthə yönəldilmiş halda daxilini görə bilmir. Təbiətin xəyallarını hiss etmək üçün insan hisslərinin diqqətini səthlərdən daxili hissələrə dəyişdirməlidir. Səthdən uzaqlaşdıqda, obyektin səthi yox olacaq və daxili hiss ediləcək. Elementi görmək üçün insan o ruhun elementini görməlidir. İnsan fiziki vasitəsilə dərk etdiyi və fiziki olan dörd ünsürdən ibarət olduğu üçün insanın ruhu hiss etməsi üçün dörd elementin hamısı zəruridir. Kabus istər od ruhu, istər hava ruhu, istər su ruhu, istərsə də yer kabusu olsun, insan bunu hər hansı biri və ya bütün hissləri ilə qəbul edə bilər, lakin bu şərtlə ki, öz hisslərini dünyanın daxili hissəsinə yönəldə bilsin. xəyal elementi. Beləliklə, yanğın ruhu öz işığında görünə bilər və bütün digər obyektlər yox ola bilər. Bir hava xəyalı başqa bir obyekt olmadan görünə bilər, lakin su xəyalı göründüyü zaman həmişə buxarda və ya suda görünəcək və yer xəyalı həmişə yerlə əlaqəli olaraq görünəcəkdir. Yanğın ruhu adətən görmə ilə qəbul edilir, lakin o, həm də eşidilə, qoxuya və ya hiss edilə bilər. Hava xəyalı təbii olaraq eşidilir, lakin görünə və hiss edilə bilər. Bir su xəyalı görünə və eşidilə bilər və yer kabusu da. Onların insan tərəfindən qavranılması onun içindəki xaricdəki ruh elementinin uyğunlaşdığı elementar duyğu ilə məhdudlaşmır, əks halda od ruhu yalnız görünə bilər, eşidilməz, hava ruhu isə ancaq eşidilə bilərdi, lakin görünməzdi. Hər bir hiss başqalarını öz köməyinə çağırır, lakin insandakı müvafiq elementar duyğu ruha yönəlməsə, heç bir kabus qəbul edilə bilməz.

Birinin yanğını görəcəyini düşünəndə yanğını görmür; alovun yaratdığı havada rəngləri görür. Günəş işığını görürsə, günəş işığını görmür; gözü günəş işığı görünən obyektlərə dayanır. Gözü fiziki olan obyektlərə odaklanıldığı müddətcə, alov içərisində olan obyektləri görməz, günəş işığının içindəki obyektləri görməz. Göz hər zaman fiziki obyektlər tərəfindən tutulur və odaklanır; buna görə fiziki olmayan obyektlər görülmür. Heç bir şey görməyi gözləməyən əşyalar axtarmaq.

Yenə də insan səsə qulaq asa bilməz, çünki qulaqları təlim keçmişdir və havanın ümumi vibrasiyasına odaklanır. Həmişə havanın titrəmələri var və buna görə də onun işitmə elementi tutulur və ən aydın olan vibrasiyalara yönəldilir. Buna görə də insan titrəməsi olmayan səs eşitməz. Ehtiyaclarını dinləməyə səs verərsə, bütün vibrasiya hərəkətləri ortadan qalxacaq və səs və hava elementlərini alacaq.

İnsanın suyu gördüyü və suyu daddığını düşünür, ancaq suyu görməz, nə də dadır. Su dadmaq üçün vacibdir; yəni su içindəki su elementinin fəal funksiyası insanın dadı mənasını zənn edir; lakin suyu dadmır. O, yalnız suyu dadmağa imkan verən qidaları və ya mayeləri dadır. Halbuki biz su deyən qazların birləşməsində, fərqli bir dad var. O, dadın elementini suda dadına yönəldə bilsəydi, su elementlərini sulu elementdə qəbul edərdi, qidalarda lazımi zövq almaq və qidaya toxunarkən çox fərqli bir dad yaşamaq olardı, o, indi əldə etdiyi ümumi dadına görə yemək və içmək.

İnsan yer üzünə toxunur və görür, amma bu, yerin mahiyyətcə tanınması demək deyildir. Onun kokulu hissi kimi çıxış edən əsas elementi ilə tanınmaq lazımdır. Yer üzündə hər bir obyekt fərqli bir qoxuya sahibdir. Bu qoxu, yer elementləri vasitəsilə və obyektlərdən emanasiyaya səbəb olur. Bu emanatlar obyektin ətrafında aura təşkil edir. Insan aura bu aura ilə əlaqə qurulduqda, obyekt kokulu ola bilər, lakin həmişə kokulu deyil. O, ətirli və ya xoşagəlməz odurlara deyil, yerin elementinin emanasiyasına deyil, qoxu hissi ilə əlaqələndirə bilərsə, onda ümumi obyekt yox olacaq və yer üzündə elementar hərəkətlə onun tərəfindən əldə etdiyi qavrayış indi qoxu hissi olaraq adlandırdığı bu fiziki yerin bir varlıq olaraq ortaya çıxardığını və indi gördüyündən tamamilə fərqləndiyini, onun görünüşündən əldə edilən və səthlərə toxunaraq, yerin olacağına inanır.

İnsanın indi səthi yalnız suyu görmədiyini nəzərə alaraq başa düşə bilər; yalnız səthini görür. Bir şüşə içində göl və ya su içində olsun, ikisi də görünməzdir. Göl səthində yalnız işıq və ətraf ağacların əks olunması və göy yükü görünəcək. Suyun özü görünmür. Göz dalğalanan səthin rənglərinə və rənglərinə odaklanırkən, suda heç bir şey görülmür. Görmə səthinin altına diqqət yetirildikdən sonra, suya baxanda, o, artıq səthi görmür, ancaq gözü o suya düşən hər hansı obyektə diqqət yetirir və yenidən bu dəfə obyektləri görür su; lakin suyu görmür. Bir şüşədən suyun səthi görünür, səthdən başqa bir şey yoxdur. Səthdə işığın əks olunması və suyun şüşə ilə əlaqəsi olduğu xətt görünsə və ya göz altına odaklansa, hələ də su görünmür, ancaq şüşənin altındadır.

İnsanın özü olduğu elementi belə görə bilmir. Yerin elementini görmür. Öz fiziki atmosferi və ya yerinin atmosferi görünmür. O, bir qədər dərin dəniz heyvanı kimi, yalnız okeanın altındakı süründürmə qabiliyyətinə malikdir, onun altında və yuxarıda olanları bilməyəcək. Havanın işığı və havaları, suyun genişliyi və yer üzünün padşahlıqları görmədikləri və bilmədiyi varlıqlar yaşayır. Bununla yanaşı, o, onların hisslərini diqqət mərkəzində saxladığı zaman bir az hissəsi aradan qaldırdıqda, o, indi xidmət edən və onu məhdudlaşdıran eyni hissiyyat elementlərini elementlərə çevirəcəkdir.

(Ardı var)