THE

WORD

GHOSTS

(Davamı)

Ölü Adamların Düşüncə Kabusları

Yaşayan kişilərin düşüncəli hayaletleri ne deyildi (Söz, Cild. 18, № 3 və 4onların yaradılması, qurulması prosesi və onların meydana gəldiyi məsələ, zehni dünyadakı maddi məsələlər, ölü adamların düşüncə hayaletlerine aiddir. Demək olar ki, bütün düşüncələr ghosts kişilər tərəfindən yaradılan hayaletler düşünülür, lakin kişilərin fiziki orqanlarında canlıdır; nadir hallarda nadir hallarda fiziki bədəndən ayrılaraq istisna şəraitdə yeni bir düşüncə xəyalını yarada bilər.

Ölü adamların arzu hayaletleri arasında üç böyük fərq vardır və ölü adamların hayaletlerini düşünür. Birincisi, ölü adamların arzuları ölümdən sonra yaradılıb, ölü övladların düşüncə həyatı isə həyatda yaradılıb və düşüncə ruhunu yaradan şəxsin fiziki bədəninin ölümündən sonra zehni dünyada mövcud olmağa davam edir. İkincisi, ölü bir insanın arzusu, canlı bir insanın bədəninə təsir edir və təsir edir və güclü, ehtiraslı və tez-tez qeyri-təbii olan canlı insanın istəkləri ilə qidalanır; Halbuki ölü bir insanın düşüncə həyatı bədəni deyil, bir insanın ağılını və tez-tez bir çox canlıların ağıllarını təsir edir. Üçüncüsü, ölü bir insanın arzusu, həqiqətən, bir şeytandır, vicdansız və əxlaqsızdır və qətiyyətlə etikçilik, təcavüz, qəddarlıq və şəhvət kimi aktual bir kütlədir; Halbuki, ölü bir insanın düşüncə həyatı insanın sağ olduğu zaman eyni düşüncə xəyalidir, lakin insanın ruhun davamı üçün heç bir canlılığı yoxdur. Ölü adamların hayaletleri düşünülmüş ölü kişilerin hayaletleriyle müqayisədə zararsızdırlar.

Ölülər tərəfindən tərk edilən düşüncə hayaletleri yuxarıda göstərilənlərdir (Söz, Cild. 18, № 3 və 4) formasız düşüncə xəyalları və az-çox müəyyən edilmiş düşüncə ruhları kimi; daha sonra, yoxsulluq xəyalı, qəm xəyalı, özünə yazıq xəyalı, tutqun xəyal, qorxu xəyalı, sağlamlıq xəyalı, xəstəlik xəyalı, boş xəyal kimi düşüncə xəyalları; Bundan əlavə, şüursuz şəkildə yaradılan və müəyyən bir məqsədi yerinə yetirmək niyyəti ilə yaradılan xəyallar (Cild. 18, səh. 132 və 133). Sonra ailənin xəyalları, şərəf, qürur, zülmət, ölüm və ailənin maddi uğuru var. Sonra irqi və ya milli düşüncə xəyalları, mədəniyyət, müharibə, dəniz gücü, müstəmləkəçilik, vətənpərvərlik, ərazi genişlənməsi, ticarət, hüquqi presedentlər, dini dogmalar və nəhayət, bütün bir dövrün düşüncə xəyalları.

Bir düşüncənin düşüncə ruhu olmadığını aydın başa düşmək lazımdır. Ölü bir insanın düşüncə həyatı bir fikir deyil. Ölü bir insanın düşüncə qüdrəti, özünün və ya onu yaradanların özünəməxsus fikirlərinin boşluğuna bənzəyir. Yaşayan bir insanın düşüncə ruhu və ölü bir insanın düşüncə həyatı arasında bir fərq var ki, bu da bir canlı insanın fiziki həyatı ilə ölümündən sonra insanın fiziki xəyalları arasında oxşardır.

Insanın həyatı boyunca düşüncə ruhu canlıdır; insanın ölümündən sonra düşüncə həyatı boş bir qabğa bənzəyir; başqa bir düşüncə ruhdan alınan təəssüratlara görə hərəkət etməsə, avtomatik olaraq fəaliyyət göstərir. Sonra hayaletin varlığını uzadır. Bir insan ölü bir insanın düşüncə xəyalına daha uyğun ola bilməz və ölü bir insanın fiziki cani ilə bunu edə biləcəyindən daha çox ölü bir insanın düşüncə hayaletine uyğun ola bilməz; ancaq ölü bir insan ölülərin düşüncə xəyalından aldığı təəssüratlara uyğun hərəkət edə bilər.

Bir düşüncə ruhu canlılığın ağılına bükülür və buna bənzəyir. Çünki bədəni təsiri altına düşdüyündə, fiziki ruha birləşdirilə və canlı bir bədəni təqib edə bilər. Bir fiziki ruh halında, maqnit təsiri bir neçə yüz fut keçməz. Düşüncə xəyalının vəziyyətində məsafə yoxdur. Nüfuzunun təsiri düşüncənin təbiəti və mövzusundan asılıdır. Düşüncə ruhu fikirləri bənzər bir təbiətdən və ya buna bənzər bir mövzu ilə əlaqəli olmayan bir adamın zehni aralığına daxil olmayacaqdır.

Ümumiyyətlə, kişilərin düşüncələri fikir hayaletlerinin varlığı ilə çaşmışdır. Kişilər düşünmürlər ki, onların ağılları çaşqındır. Onlar düşündüklərinə inanırlar, zehinləri isə yalnız çaşqındır.

Zehin düşüncə prosesinə yaxınlaşır və düşüncə mövzusuna aparılır. Bu nə qədər nadir hallarda görülsə, özünün ağıl və ya başqalarının zehninin əməliyyatları araşdırılır.

Ölülərin düşüncələri müstəqil düşünməyə mane olur; dünyadakı zəka mühitində qalırlar və onların içərisində yaşadıqları canlılıqdan sonra, inert çəkilər var. Belə düşüncəli ghostlar, düşüncə müstəqilliyi olmayanlara üstünlük verirlər. Dünyanın xalqları ölülərin düşüncə hayaletleri tərəfindən basdırılır. Bu düşüncələr, insanlara müəyyən sözlər və ifadələr vasitəsilə təsir edir. Bu hayaletler bu sözləri istifadə edərək, bu sözlərin mənşəyi ilk olaraq istifadə edilmədikdə ortaya çıxır. "Doğru, Gözəl və Yaxşı", Platon tərəfindən istifadə edilən müəyyən Yunanca ifadələri böyük düşüncələri əhatə edir. Onlar sənət və güc şərtləri idi. Onlar özlərinin texniki bir mənası var idi və bu yaşa uyğun idi. Bu üç şərt anlayırdı və bu düşüncə xəttində olanlar tərəfindən istifadə edildi. İnsanlar artıq Platonun şərtlərə əməl etdiyini düşünmədikləri zaman sonrakı günlərdə sözlər mərmi kimi qalırdı. Müasir dillərdə tərcümə edildiyi və orijinal mənəvi yunan sözləri ilə ifadə olunan düşüncəni başa düşməyən insanlar tərəfindən istifadə edildikdə, bu sözlər sadəcə düşünülmüş ruhları daşıyır. Əlbəttə ki, bu ingilis sözlərindəki gücün bir görünüşü var, amma orijinal məna artıq yoxdur. Həqiqi, gözəl və yaxşı, müasir mənada, Platonun düşüncəsinə toxunaraq, dinləyicini birbaşa yerləşdirə bilmir. Eyni, "Platonik Sevgi", "İnsan Oğlu", "Allahın Quzu", "Tək Oğlan Oğlu", "Dünyanın İşığı" ifadələrinə də aiddir.

Müasir dövrlərdə "Mübarizə üçün mövcudluq", "Fittestin Survival", "Özünü mühafizə təbiətin ilk qanunu", "Son gün müqəddəsləri", "Mormon kitabı" ifadələri, düşünən ghosts. Artıq bu populyarlaşdırılan ifadələrlə, müəllifin ifadə etdiyi şeylər çatdırılmır, amma onlar boş ibtidai geyimlər, sistemsiz zehni təəssüratlardır.

Düşüncə xəyalı düşüncəyə mane olur. Bir düşüncə ruhu əqli inkişaf və tərəqqiyə mane olur. Bir düşüncə ruhu insanların ağılında olarsa, düşüncələrini öz ölü və müqavilə formasına çevirir.

Hər millət öz ölü adamlarının fikirlərinin düşüncə hayaletlerince və digər millətlərin kişilərin düşüncələrinin düşüncələri ilə düşünülür. Bir düşüncə ruhu bir düşüncə deyil, başqa bir millətdən alındığında, onu qəbul edənlərə və millətin xalqına zərər verə bilməz; bir millətin ehtiyacları üçün öz düşüncələri ilə öz zamanları və xüsusi insanlar tərəfindən ifadə edilir; digər ehtiyacları olan və ya fərqli bir yaşa sahib olan digər bir millət tərəfindən qəbul edildikdə, onu alan digər insanlar ehtiyacları və vaxtını tənzimləyən qanunu anlamırlar və buna görə düşüncə hayaletini istifadə edə bilmirlər vaxt və yer.

Ölümlü kişilərin hayaletleri düşüncə tərəqqisinə mane olur və xüsusilə elm məktəblərində, məhkəmələrdə işləyən kişilərdə və dini sistemin qorunması ilə məşğul olanlar üzərində nəzərə alınırlar.

Elmi araşdırmalarla müəyyənləşdirilmiş faktlar müəyyən dəyərlərə malikdir və digər faktları müəyyənləşdirməyə köməkçi olmalıdır. Bütün həqiqətlər, öz təyyarə ilə doğrulanmış hadisələrdir. Faktlar və bunlarla əlaqəli hadisələrə səbəb olan nəzəriyyələr həmişə doğru deyil və tədqiqat xəttində digər ağıllara təsir göstərən və digər faktları təsbit etməyə və ya hətta digər faktları görməyə mane olan düşüncələrə çevrilə bilər. Bu, yaşayan insanların düşüncəli hayaletleriyle bağlı ola bilər, ancaq ümumiyyətlə ölülərin düşüncə hayaletlerinden kaynaklanıyor. Qısqanclığın qeyri-müəyyən nəzəriyyəsi kişilərə müəyyən faktları, bu həqiqətlərin nədən ibarət olduğunu və ilk faktlarla əlaqəli olmayan digər şeyləri nəzərə almaqdan mane olan bir fikir xəyaldır.

İrsiyyət insanın fiziki formalaşmalarına və xüsusiyyətlərinə görə doğru ola bilər, lakin psixi təbiətə görə daha az doğrudur, psixi təbiətə görə doğru deyil. Fiziki formalar və keyfiyyətlər çox vaxt valideynlər tərəfindən uşaqlara ötürülür; lakin ötürülmə qaydaları o qədər az məlumdur ki, tək bir cütün bir neçə övladına, əxlaqi və əqli vəziyyətlərindən danışsaq, bədəncə tamamilə fərqli olsalar da, təəccüblə baxılmır. Elmi irsiyyət nəzəriyyəsinin düşüncə ruhu fizikin düşüncələrinə o qədər sıxılmışdır ki, bu fikirlər xəyala uyğun olmalıdır və beləliklə, Rembrandt, Nyuton, Bayron, Motsart, Bethoven, Carlyle, Emerson və digər təəccüblü nümunələr. , düşünməyən çoxluq “irsiyyət qanununu” qəbul etdikdə, gözdən kənarda qalırlar. Həmin “irsiyyət qanunu” ölü insanların düşüncə ruhudur və dirilərin tədqiqatını və düşüncəsini məhdudlaşdırır.

Kalıtımın düşüncəsi, irsiyyətin düşüncə ruhudur. Xalqların ağıllarının irsiyyət düşüncəsi ilə bağlı olması yaxşıdır; düşüncə pulsuz və hayalet nəzəriyyələri ilə məhdudlaşmır; Fiziki formaların törədilməsi ilə bağlı bilinən bir neçə fakt nəzərə alınmalı və düşünülməlidir; bu faktlar ətrafında dolaşmalı və sərbəst şəkildə və istintaq impulsu ilə hərəkət etməlidir. Sonra fikirdə dirilik var; yeni tədqiqat imkanları açılacaq və digər faktorlar müəyyənləşdiriləcəkdir. Təbii düşüncə, istintaqın nəticəsi olaraq, fəaldırsa, istirahət üçün icazə verilməməli və "qəsdənlik qanunu" ilə bağlı müəyyənləşdirilməlidir.

Bir insanın düşüncə ruhuna diqqət yetirilməsi zərurəti yarandıqda, insanın hər hansı bir həqiqəti görməməsi və düşüncə hayaletinin durduğu başqa bir düşüncə ala bilməyəcəyi. Bu ümumiyyətlə doğrudur, baxmayaraq ki, məhkəmə və kilsədə olduğu kimi patent yoxdur. Ölülərin düşüncələri, kilsələrin avtoritet doktrinlərinin və qanunun və onun arxaik antagonizminin müasir şəraitə dair presedent doktrinasının dəstəkidir.

Ölülərin hayaletler düşüncəsi, dinlərin mənəvi həyatını qidalandırmaqdan və məhkəmələrində ədalət mühakiməsini təmin etməkdən müstəqil düşüncənin canlılığını qarşısını alır. Ölülərin düşüncə xəyallarından sonra bu cür dini fikirlərə icazə verilir. Bu gün məhkəmələrdə texniki və formal prosedur və istifadə və ümumi hüquq çərçivəsində insanları idarə edən və davranışları tənzimləyən belə qədim təşkilatlar, ölən hüquqşünasların fikir hayaletlerinin təsiri altında saxlanılır və davam etdirilir. Dini və qanunun aliliyində davamlı dəyişikliklər var, çünki kişilər ruhlardan xilas olmaq üçün mübarizə aparırlar. Ancaq bu iki din və qanun, düşüncə hayaletlerinin qalalarıdır və onların təsiri altındakı hər şey dəyişikliyinə müqavimət göstərir.

Sonradan nümunə götürmək üçün daha yaxşı bir şey yoxdursa və insanın öz düşüncələri yoxdursa, düşüncə ruhunun təsiri altında hərəkət etmək yaxşıdır. Ancaq yeni şəraitdə, yeni impulslara və düşüncələrə malik olan insanlar və ya insanlar ölülərin düşüncə ruhlarına minməkdən imtina etməlidirlər. Onlar ruhlara son qoymalı, onları partlatmalıdırlar.

Bir düşüncə ruhu səmimi araşdırma ilə partladılır; şübhə ilə deyil, elmi, dini və hüquqi şüarları, kanunları, standartları və istifadəsi kimi ruhun nüfuzuna meydan verməklə. İzə, izah etmək, yaxşılaşdırmaq, formasını partlatmaq və hayaletin təsirini dağıtmaq səyi ilə davamlı sorğu. Soruşma mənşəyi, tarixini, böyümənin səbəblərini və xəyalının bir qalıq olduğu gerçək dəyərini ortaya qoyacaqdır. Yaradılış tənzimləmələri, günahların bağışlanması, təvazökar konsepsiyalar, Katolik Kilsəsinin apostolizmi, məhkəmə hakimlərinin ekstremal formalitənin davamlı təlimləri ölülərin düşüncəli xəyalları ilə birlikdə partlatılacaqdır.

(Ardı var)