Maddənin aşırı dünyasından, ruhi maddənin, mistik ikizin və özünü göstərən cinsdən nəfəs aldığı üçün özünü digər özünü tapdı. Sevgi və fədakarlıqla indi daha böyük bir sirr həll etdi: Məsih kimi, Ruh olaraq, özü də hər şeyin özü olaraq tapdı: Mən-Sən-Sən və Sən-Sən.

Zodiac.

THE

WORD

SOUL

Bürc akvariusunun işarəsi ilə təmsil olunan SƏL maddə (gemini) ilə eyni təyyarədədir, lakin son inkişafa doğru olan inkişaf səviyyəsinin demək olar ki, təxirə salınmazdır. Birlikdən, ikitərəfsiz dünyadakı dualitənin başlanğıcı və ruhda şüurlu ağıllı birliyin əldə olunması arasında fərqdir.

Maddə, hər bir təkamül dövrünün başlanğıcında ruhi maddənin görünməmiş bir görünüşü və görünməz olamları və dünyaları və bütün formaları halına gələn (xərçəngin) nəfəs aldığı ilk növbəli kökdür. Sonra bütün keçmək və nəhayət orijinal kök maddə (gemini), yenidən təzahürü və yenidən həll etmək üçün nəfəs almaq üçün (qapalı vasitəsilə) həll olunur. Beləliklə də, hər bir yer həyatının başlanğıcında, insan adlandırdığımız şey ruhdan maddə kimi nəfəs alır, görünən forma alır və o həyatın içindəki bilinməz ölümsüzlük əldə etmədikdə, onun yaratdığı maddi müxtəlif dövlətlər vasitəsilə həll edilir dünyadakı əsl mahiyyəti, bilinçli əbədiyyətə çatana qədər təkrar nəfəs alacaq, birləşir və ruhla birləşir.

Maddə ruh-maddə kimi nəfəs aldıqda, gözəgörünməz və fiziki hisslər tərəfindən aşkar edilməyən həyat okeanına daxil olur, lakin düşüncə müstəvisi olan öz müstəvisində hərəkətləri ilə qəbul edilə bilər (Şir). - sagittar). Ruh-materya həyat kimi həmişə ifadə axtarır. O, mikrobların görünməz formalarına daxil olur və genişlənir, çökür və özünü və görünməz formaları görünməyə çevirir. O, təzahür olunan dünyada ikiliyin ən fəal ifadəsi olan cinsiyyətə çevrilən formanı çökdürməyə və genişləndirməyə davam edir. Cinsi istək ən yüksək dərəcədə inkişaf edir və nəfəsin hərəkəti ilə düşüncə ilə birləşir. Arzu formalar və istəklər müstəvisi olan öz müstəvisində qalacaq (qız bürcü — əqrəb), lakin düşüncə vasitəsilə onu dəyişdirmək, dəyişdirmək və inkişaf etdirmək olar.

Ruh, fərq qoymadan və hər yerdə istifadə olunan bir termindir. Onun istifadəsi onun qeyri-müəyyən bir keyfiyyət olduğunu göstərirdi ki, əvvəlki və ya sonrakı sözlə müəyyən olunmalı və rənglənməlidir; məsələn, dünya ruhu, heyvan ruhu, insan ruhu, ilahi ruh, universal ruh, mineral ruh. Hər şey ruhda olduğu kimi, ruh da hər şeydədir, lakin hər şey ruhun varlığından xəbərsizdir. Ruh bütün materiyada o dərəcədə mövcuddur ki, materiya onu təsəvvür etməyə və dərk etməyə hazırdır. Ağıllı şəkildə istifadə olunarsa, bu terminin indi qoyulduğu bütün ümumi və ayrı-seçkiliksiz istifadələr müəyyənliklə başa düşülə bilər. Beləliklə, elementar ruhdan danışarkən biz bununla bir atom, qüvvə və ya təbiət elementini nəzərdə tuturuq. Mineral ruh dedikdə, onun təşkil olunduğu atomları və ya elementləri saxlayan və ya birləşdirən formanı, molekulu və ya maqnetizmi təyin edirik. Tərəvəz ruhu dedikdə, qüvvələri formaya salan və formanın genişlənməsinə və nizamlı dizayna çevrilməsinə səbəb olan həyat, mikrob və ya hüceyrə nəzərdə tutulur. Biz heyvan ruhunu, tənəffüslə təmasda aktivləşən, öz formalarını əhatə edən, içində yaşayan, idarə edən, istehlak edən və təkrar istehsal edən arzu və ya enerji və ya gizli atəş deyirik. İnsan ruhu, insanda təcəssüm edən və nəzarət və ustalıq üçün istək və onun formaları ilə mübarizə aparan ağılın və ya fərdiliyin və ya özünü dərk edən mən-mən-mən prinsipinin həmin hissəsinin və ya mərhələsinin adıdır. Ümumdünya ilahi ruh, izah edilə bilməyən Vahid Şüurun mövcudluğunun ağıllı bütün şüurlu pərdəsi, libası və vasitəsidir.

Ruh, maddənin sonu və ən yüksək inkişafı olsa da, eyni təyyarədə iki qarşılıqlılıq ruhdur; ruh bütün həyatın oyanışında nəfəs içində olsa da nəfəs deyil; Həyat həyat deyil, həyatın əksinə olsa da (leo-akvarium) olsa da, ruh bütün həyatın təzahürlərində birliyin prinsipidir; Ruh, bütün formaları bir-birinə yaşadıqları, hərəkət etdikləri və varlıqları ilə əlaqəli olsa da, ruh yoxdur. Ruh, cinsləri simvolu, ikiliği və hər insanın ilahi inqroji kimi varlığı ilə cinsi istifadə edir, zehni ruhi maddəni seks vasitəsilə balanslaşdırmaq, bərabərləşdirmək və ruhu həll etmək üçün imkan verir. Ruh istəksizdir, baxmayaraq ki, ruhun arzusız, lənətüllü, həssas, təhsili olmayan aspektdən olan fədakar məhəbbətdir. Düşüncə ruh bütün həyatı və alt formaları daha yüksək səviyyəyə qaldırıla biləcəyini düşünərək, ruhun özünü əks etdirdiyini düşünmür. Fərqli şəxsiyyət deyil, ruh fərdiyyətin fərdiliyini qurban vermək, şəxsiyyətini genişləndirmək və bütün digər fərdlərlə özünü müəyyən etmək və buna görə bəşəriyyətin istədiyi məhəbbət ifadəını tapmaq üçün bəşəriyyətin hikmətidir.

Soul kainatdakı hər atomu hər atomla və hamısı ilə bir-birinə bağlayan, əlaqələndirən və əlaqələndirən şüurlu bir ağıllı prinsipdir. Atomları əlaqələndirir və əlaqələndirir və mineral, bitki, heyvan və insanlıq şüurlu dərəcədə şüurlu dərəcədə əlaqələndirir, buna görə də görünməz padşahlar, dünyanı dünyaya və hər birinə baxır.

İnsan prinsipi ruhu insanda olan insanlıqdır, onun şüuru bütün dünyaya və eqoist insana Məsihi verir. Ruh, ağrılı-acılı, qayğısına qalma, mübarizə edən aspirantın gücünə, bilənlərə hikmətə və müdriklərə səssiz sülhə rahatlıq gətirən şüurlu prinsipdir. Soul bütün şüurlu prinsipdir, Bilinçin ilahi örtüsüdür. Ruh hər şeyi bilir, ancaq yalnız özünü düşünən bir varlıq özünü şüurlu və ruh olaraq ala bilər. Soul, hər şeyin davam etdiyi universal sevginin prinsipidir.

Soul formasızdır. Məsih və Məsihin heç bir forması yoxdur. "Məsih" Soul, incarnated fərdiliklə fəaliyyət göstərir.

Qüsursuz, cahil və bəşəriyyətin varlığından bəhs edir və yenilməz qüsurlu ananın anasını sərbəst buraxmaq üçün səylə mübarizə apararkən belə ona qarşı səy göstərir. Halbuki yeniyetmənin kor qüsuru ilə anası kimi qarşı çıxan hər kəslə ruh özü ilə məşğul olur.

Sevgililər bir kişinin və ya qadının sevgilisi üçün özünü qurban verməsinə səbəb olan məhəbbətdən yazanda, həm gənc, həm də qız oxuyanda həyəcanlanır və sevinirlər. Yaşlı insanlar qəhrəmanın xarakterinin gücü və nəcibliyi haqqında düşünürlər. Həm gənc, həm də qoca personajla özlərini düşünəcək və birləşdirəcəklər. Lakin müdriklər Məsihi və ya hər hansı digər “dünyanın xilaskarını” öz sevgilisi – bəşəriyyət üçün fəda etməyə sövq edən məhəbbət haqqında yazdıqda, gənc və kəniz bu fikirdən titrəyəcək və qocaldıqdan sonra bunu nəzərə alınacaq bir mövzu hesab edəcəklər. və ya həyatdan yorulanlar və ya ölüm yaxınlaşdıqda. Qocalar xilaskarı dini ehtiramla ehtiramla qarşılayır və onun haqqında düşünürlər, lakin nə gənc, nə də qoca “xilaskarın” hərəkətinə inanmaq və ondan mənfəət əldə etmək istisna olmaqla, özlərini bu əməllə, nə də onu edənlə bağlaya bilməzlər. Bununla belə, sevgilinin sevgilisinə və ya ananın övladına olan məhəbbəti və ya fədakarlığı, Məsihi şəxsiyyətdən imtina etməyə və fərdiliyi dar çərçivələrdən genişləndirməyə vadar edən sonsuz genişlənsə də, eyni prinsipdir. məhdud şəxsiyyəti bütövlükdə və bütün bəşəriyyət vasitəsilə. Bu məhəbbət və ya fədakarlıq adi kişi və ya qadının təcrübəsi daxilində deyil və buna görə də onlar bunu öz növlərindən deyil, fövqəlbəşəri və özlərindən kənar hesab edirlər. Onların növü kişi ilə qadının, valideynlə övladın insani sevgisi və bir-biri üçün fədakarlığıdır. Fədakarlıq məhəbbət ruhudur və məhəbbət fədakarlıqdan ləzzət alır, çünki fədakarlıqda sevgi özünün ən mükəmməl ifadəsini və xoşbəxtliyini tapır. Hər birində ideya eynidir, fərq ondadır ki, sevgili və ana impulsiv hərəkət edir, Məsih isə ağıllı hərəkət edir və məhəbbət daha əhatəli və ölçüyəgəlməz dərəcədə böyükdür.

Fərdiliyin, Mən-mənəmliyin qurulması məqsədi ilə materiyanın özünü və şəxsiyyət kimi şəxsiyyətini dərk etdiyi bir vəziyyətə yüksəltmək, bu məqsədlə eqoizm inkişaf etdirilir. Fərdiliyə nail olduqda, eqoizm hissi öz məqsədinə xidmət etmişdir və ondan imtina edilməlidir. Ruh-materiya artıq ruh-materiya deyil. O, bir substansiyada birləşir, indi Mən Sənəm və Sənsən Mən kimi şüurludur. Orada qatil və öldürülən, fahişə və yelek, axmaq və müdrik birdir. Onları bir edən Məsihdir, Ruhdur.

Eqoistlikin həlli məhəbbətdir. Sevgi ilə eqoistliyi aşırıq. Kiçik məhəbbət, insanın məhəbbəti, öz kiçik dünyasında, Məsih, Ruh olan məhəbbətin harbingeridir.

Ruh əvvəl insanda varlığını vicdan olaraq elan edir vahid səs. Dünyasının saysız-hesabsız səsləri arasındakı tək səs onu fədakarlığa sövq edir və içindəki insanla münasibətini oyadır. Qəbul edildiyi zaman vahid səsə əməl olunarsa, həyatın hər hərəkətində danışacaq; ruh bundan sonra özünü insanlıq səsi, insanlıq ruhu, ümumdünya qardaşlıq olaraq ona göstərəcəkdir. Sonra qardaş olacaq, sonra Mən-Sən-Sən-Sən-Sən-Mən şüurunu tanıyacaq, “dünyanın xilaskarı” olacaq və ruhla bir yerdə olacaq.

Ruhun şüurlu olması, fərdilik insan bədənində təcəssüm edilərkən və bu fiziki dünyada yaşayarkən edilməlidir. Doğuşdan əvvəl və ya ölümdən sonra və ya fiziki bədəndən kənarda edilə bilməz. Bədənin daxilində edilməlidir. Ruhun fiziki bədəndən kənarda tam olaraq tanınmasından əvvəl, öz fiziki bədənində ruhun şüurlu olması lazımdır. Buna istinad edildi "Seks" problemi ilə bağlı redaksiya, (tərəzi). Word, cild II, nömrə 1, 6 -cı səhifədə başlayan paraqrafda.

Həmişə yaşayan müəllimlər və bəzi müqəddəs kitablarda deyilir ki, ruh kimdə istəsə, o, özünü aşkar etməyi seçir. Bu o deməkdir ki, yalnız fiziki, əxlaqi, əqli və mənəvi cəhətdən uyğun olanlarda və lazımi vaxtda ruh vəhy, işıq, yeni doğulma, vəftiz və ya işıqlandırma kimi tanınacaq. İnsan daha sonra yaşayır və yeni bir həyat və onun əsl işinin şüurundadır və yeni bir ad qazanır. Beləliklə, İsa vəftiz olunanda, yəni ilahi ağıl tam təcəssüm edəndə o, Məsih oldu və adlandırıldı; sonra xidmətə başladı. Beləliklə, Qautama Bo ağacının - fiziki bədəndəki müqəddəs ağacın altında meditasiya edərkən işıqlanma əldə etdi. Yəni ruh onda özünü üzə çıxardı və o, Budda, maariflənmiş adlandı və o, insanlar arasında xidmətə başladı.

Bir fərdin həyatlarında müəyyən anlarda orada şüurlu bir şüurun genişlənməsindən, iş dünyasındakı dünyadakı həyatın kiçik işlərindən, nüfuz edən, əhatə edən, dəstəkləyən və kənara çıxan bir daxili dünyadan bu yoxsul kiçik dünyamız. Bir nəfədə, flaşda, anında bir anda, vaxt kəsilir və daxili içəridən içəridən çıxır. Kiçik günəşlərdən daha parlaq, kor və ya yandırmayan işığın bir işığında açılır. Dünyadakı narahat olmayan okeanları, qitələrə sürüklənən, ticarəti sürətləndirən və bir çox rəngli sivilizasiyalı qasırğa; onun yalnız çölləri, bağları bağladı, qarla örtülü buludlu dağlar; onun həzm, quşlar, yabanı heyvanlar və kişilər; onun elm zalı, zövq, ibadət; günəş və yer üzündəki bütün formalar, ay və ulduzlar dəyişir və ruhun iç bölgəsindən olan bütün canlıları yayılaraq, gözəlliyə və kölgəsiz işığa görə şöhrət və ilahi olur. Sonra bu kiçik yerin ürəkləri, nifrətləri, həsədləri, ləyaqəti, qürurları, həsədləri, ehtirasları, qəlbləri, məhəbbəti, qüdrəti və hikməti ruhun ərazisində, vaxtın içində və xaricindəki hakimiyyətdə yox olur. Beləliklə şüurlu olan şəxs sonsuzdan geriyə dönür. Amma o, nur gördü, gücünü hiss etdi, səsini eşitdi. Hələ azad edilmədiyinə baxmayaraq, o, artıq gülməz və döyülməz və dəmir haçına bağlanır. Bundan sonra torpağın və yerin daşlı yerlərini yaşıl otlaqlara və məhsuldar sahələrə çevirmək üçün yaşayır; qaranlıqdan qıvrma, sürünən, sürünən şeylər çıxarmaq və onları dayandıra və işıq tutmağa öyrətmək; yer üzündə əlləri və ayaqları ilə aşağıya baxan və dik duran və işıq üçün yuxarı qalxanlar üçün sümüklərə kömək etmək; Dünyaya həyatın mahnılarını oxumaq üçün yaşayır; yükləri asanlaşdırmaq; intiqar edənlərin qəlbində yandırmaq, canın sevgisi olan qurban ateşi; acı və zövqün kəskin və düz məntəqələrində vaxtın mahnısını oxuyan və zamanın dəmir haçına, özündən əvvəlki yeni mahnıya - öz fədakarlıq sevgisini öz üzərinə götürən zaman serveri vermək; . O, başqalarına kömək etmək üçün yaşayır; Sükutla yaşayan, hərəkət edən və sevən isə düşüncə, bilik, seks ilə hikmət, iradəsi ilə istəyi və hikmət qazanması ilə həyatını itirir, özündən sevgini qurban verən və öz həyatından keçər. bütün insanlığın həyatına daxil olur.

Işığı ilk görəndə, gücün hiss olunduğunu və səsini eşitdikdən sonra, bir anda ruhun səltənətinə keçməyəcək. O, yer üzündəki bir çox insanı yaşayacaq və hər bir həyatda öz fədakar hərəkətləri yenə fədakar məhəbbəti qəbul edəcəyi zaman içəridən içəriyə açılmasına qədər fədakar əməlinə qədər formaları yolunda səssizcə və bilinməz gedəcəkdir və səssiz hikmət. Sonra ölməz bilinç yoluna gəzən ölümcül olanları təqib edər.