Maska, həyatın beş hissidir və cinsiyyət və istək kimi ümumi maddədir; maska ​​taxan əsl kişidir.

Zodiac.

THE

WORD

ŞƏXSİYYƏT

(Bağladı)

VƏ indi ağılsız insanlıq (bharişad) və ağıllı insanlıq (aqnişvatta) arasında fərqli sərhəd xətti gəlir. İndi ağlın (aqnişvatta) heyvani insanlığa (bharişadın) mücəssəməsinin vaxtı çatmışdı. Gizli Doktrinada “aqnişvatta pitris” və ya Ağıl Oğulları adlanan varlıqların üç sinfi var idi, onların vəzifəsi heyvani insanlığa təcəssüm etmək idi. Bu Ağıl Oğulları və ya Ağıllar, əvvəlki təkamülün bəşəriyyətinə mənsubdurlar və öz fərdiliklərinin tam ölməzliyinə nail olmamışlar və buna görə də onların mövcudluğu ilə yeni yaranan zehni işıqlandıraraq öz inkişaf kurslarını bitirmələri zəruri olmuşdur. heyvan insanda. Üç sinif əqrəb bürcü ilə təmsil olunur (♏︎), sagittar (♐︎) və Oğlaq (♑︎). Oğlaq bürcü sinfindən olanlar (♑︎), Bürc haqqında keçmiş məqalədə adı çəkilənlər ya tam və tam ölümsüzlüyə nail olmuş, lakin onlara kömək etmək üçün öz növlərindən daha az inkişaf etmiş insanlarla birlikdə gözləməyi üstün tutanlar, yoxsa buna nail olmayan, lakin vəzifəsini yerinə yetirməkdə şüurlu və qərarlı olanlar. İkinci sinif ağıllar sagittar işarəsi ilə təmsil olunurdu (♐︎) və istək və istək təbiətindən iştirak etdi. Üçüncü təbəqə zehni istək tərəfindən idarə olunanlar idi, əqrəb (♏︎), sonuncu böyük təkamülün (manvantara) sonu gəldiyi zaman.

İndi fiziki-heyvan bəşəriyyəti ən yüksək formada inkişaf etdikdə, Ağıl Oğullarının və ya Ağılların üç sinfinin onları əhatə edib daxil olmasının vaxtı gəldi. Bu ilk agnishvatta yarışı (♑︎) etdi. Nəfəs sferası vasitəsilə seçdikləri bədənləri əhatə etdilər və özlərinin bir hissəsini bu insan-heyvan bədənlərinə yerləşdirdilər. Beləliklə, təcəssüm edən Ağıllar bu formalarda arzu prinsipini yandırıb yandırdılar və fiziki insan o zaman artıq mənasız bir heyvan deyil, zehnin yaradıcı prinsipi olan bir heyvan idi. O, yaşadığı cəhalət dünyasından, düşüncə dünyasına keçdi. Ağlın bu şəkildə təcəssüm etdiyi insan heyvanları, hətta vəhşi at öz atlısı ilə qaçmağa cəhd edə bildiyi kimi, Ağılları idarə etməyə çalışırdılar. Lakin təcəssüm etmiş ağıllar çox təcrübəli idilər və köhnə döyüşçülər olduqları üçün insan heyvanını özünə tabe etdi və özünü dərk edən varlığa çevrilənə qədər onu tərbiyə etdilər və onlar öz vəzifələrini yerinə yetirərək reinkarnasiya zərurətindən azad oldular. , və öz inkişafını davam etdirmək üçün özünü dərk edən varlığı öz yerlərində qoyub gələcək gün əvvəllər olduğu kimi varlıqlar üçün eyni vəzifəni yerinə yetirmək, Ağıllar (♑︎) tam və tam ölümsüzlüyə nail olub, öz istəyi ilə keçib və ya qalıb.

İkinci sinifdən olanlar, sagittar sinifinin ağılları (♐︎), öz vəzifələrinə etinasızlıq göstərmək istəməyərək, həm də insan bədəninin məhdudiyyətləri ilə ayaqlaşmaq istəməklə, güzəştə getdilər. Onlar tam olaraq təcəssüm etmədilər, lakin onların bir hissəsini əhatə etmədən fiziki bədənlərə proyeksiya etdilər. Hissə o qədər proqnozlaşdırıldı ki, heyvanın istəyini işıqlandırdı və onu düşünən heyvana çevirdi ki, o, yalnız heyvan olarkən həzz almağın yollarını və vasitələrini dərhal fikirləşdi. Birinci sinif ağıllardan fərqli olaraq, bu ikinci sinif heyvanı idarə edə bilmədi və buna görə də heyvan onu idarə etdi. Bu şəkildə qismən təcəssüm edən Ağıllar əvvəlcə özləri ilə təcəssüm olunduqları insan heyvanı ayırd edə bildilər, lakin getdikcə bu ayrı-seçkilik gücünü itirdilər və mücəssəmə zamanı özləri ilə heyvanı ayırd edə bilmədilər.

Ağılların üçüncü və sonuncu sinfi Əqrəb (♏︎) sinfi, təcəssüm etmək vəzifəsi olduğu bədənlərə daxil olmaqdan imtina etdi. Onlar bədənlərdən üstün olduqlarını bilirdilər və tanrı kimi olmaq istəyirdilər, lakin təcəssüm etməkdən imtina etsələr də, heyvani insandan tamamilə uzaqlaşa bilmədilər, ona görə də ona kölgə saldılar. Fiziki bəşəriyyətin bu sinfi öz dolğunluğuna çatdığından və inkişafı davam etmədiyindən və ağıl tərəfindən idarə olunmadığından onlar geriyə doğru getməyə başladılar. Onlar heyvanların daha aşağı sırası ilə əlaqələndirdilər və insan və meymun arasında fərqli bir heyvan növü yaratdılar. Bu üçüncü sinif ağıllar başa düşdülər ki, fiziki bəşəriyyətin qalan irqinin beləliklə geriyə getməsinə icazə verilsə, onlar tezliklə bədənsiz olacaqlar və cinayətə görə məsuliyyət daşıdıqlarını görərək, bir anda təcəssüm tapmağa və tamamilə onların istəyi ilə idarə olunmağa imkan verdilər. heyvan. Biz, yer üzünün irqləri, fiziki insanlıqdan, üstəlik ikincidən (♐︎) və üçüncü sinif ağıllar (♏︎). İrqlərin tarixi dölün inkişafı və doğuşunda və insanın sonrakı inkişafında yenidən canlanır.

Kişi və qadın mikrobları ruh dünyasından görünməyən fiziki mikrobun iki tərəfidir. Ruh dünyası dediklərimiz, fiziki insanın doğuşa girdiyi və "yaşadığımız, hərəkət etdiyimiz və yaşadığımız" və öldüyü ilk insanlığın nəfəs sahəsi. Fiziki mikrob fiziki bədənin həyatdan həyata keçirdiyi şeydir. (Məqaləyə baxın.) "Doğum-Ölüm - Ölüm-Doğum" Word, cild 5, 2-3.)

Görünməz mikrob, uşağın olacağı valideynlərin hər ikisindən gəlmir; bu, yer üzündə sonuncu dəfə yaşamış şəxsiyyətinin qalıqlarıdır və indi fiziki valideynlərin alətləri ilə fiziki varlığa və ifadəyə girən toxum şəxsiyyətidir.

Şəxsiyyət yetişdirildikdə, gözə görünməyən fiziki mikrob onun ruh dünyasından nəfəs alır və birləşmiş cütlüyün nəfəs sferasından bətnə daxil olmaqla, konsepsiyaya səbəb olan bağdır. Daha sonra həyat verən kişi və qadının iki mikrobunu əhatə edir. Bu, uterus sferasının çıxmasına səbəb olur[1][1] Uşaqlığın həyat sahəsinə tibbi dillə desək, allantois, amniotik maye və amnion daxildir. həyatın. Sonra uşaqlıq sferasında döl insan formasına çatana və formada cinsi müəyyən edilənə qədər bütün bitki və heyvan həyatının bütün formalarından keçir. Sonra matrisindəki valideynin həyatından müstəqil bir həyat alır və mənimsəyir (♍︎) inkişaf etdirilir və doğuşa qədər davam edir (♎︎ ). Doğulanda o, öz fiziki matrisindən, bətnindən ölür və yenidən nəfəs sferasına, ruh dünyasına daxil olur. Uşaq yenidən öz məsumluğu və cəhaləti ilə fiziki insanlığın uşaqlığını yaşayır. Əvvəlcə uşaq öz formasını və təbii istəklərini inkişaf etdirir. Daha sonra, gözlənilməz bir anda yetkinlik məlum olur; istək yaradıcı ağlın axını ilə yüksəlir. Bu, üçüncü təbəqənin insanlığını göstərir (♏︎) təcəssüm edən Ağıl Oğullarının. İndi şəxsiyyətin düzgün şəxsiyyəti üzə çıxır.

İnsan keçmiş tarixini unutmuşdur. Adi insan nadir hallarda kiminin və nə olduğunu, adını bildiyindən və hərəkətlərinə səbəb olan impulslar və istəklərdən başqa düşünməkdən durur. Adi insan əsl kişinin danışmağa çalışdığı bir maskadır. Bu maska ​​və ya şəxsiyyət həyat, forma (beş duyğu olan linga sharira), cinsiyyət şəklində ümumi fiziki maddə və istəkdən ibarətdir. Bunlar maska ​​edir. Şəxsiyyəti tam ağılla təmin etmək üçün maska ​​taxan birisi lazımdır. Şəxsiyyət per se beş duyğu ilə hərəkət edən beyin ağlıdır. Şəxsiyyət forma orqanı (linga sharira) tərəfindən ümumiyyətlə başlanğıcda müəyyən edilmiş müddətə aparılır. Eyni material, eyni atomlar təkrar-təkrar istifadə olunur. Bədənin hər quruluşunda atomlar təbiət səltənətlərindən keçib yeni bir birləşmədə istifadə olunur.

Bəs şəxsiyyətin tərkibinə bu qədər amil daxil olduğu halda, biz prinsiplərin, elementlərin, hisslərin və şəxsiyyəti təşkil edən hər şeyi necə ayırd edək? Fakt budur ki, bütün erkən irqlər sadəcə olaraq uzaq keçmişin şeyləri deyil, indiki zamanın aktuallığıdır. Keçmiş irqlərin varlıqlarının birləşmiş insanın qurulması və saxlanması ilə məşğul olduqları necə göstərilə bilər? Nəfəs yarışı (♋︎) ətlə əhatə olunmur, onun içindən keçir və ona varlıq verir. Həyat yarışı (♌︎) bədənin hər bir molekulu ilə hərəkət edən atom ruh-maddəsidir. Forma yarışı (♍︎), bharişad pitrisin kölgələri və ya proyeksiyaları kimi, fiziki bədənin molekulyar hissəsi kimi çıxış edir və fiziki insana fiziki müstəvidə maddəni hiss etməyə imkan verir. Fiziki bədən (♎︎ ) beş hiss orqanına görünən, cinsin yaxınlığına görə maqnit cazibəsinə və ya itələməyə məruz qalan şeydir (♎︎ ) polarite. Arzu prinsipi (♏︎) bədən orqanları vasitəsilə cazibə qüvvəsi kimi çıxış edir. Sonra düşüncə funksiyası gəlir (♐︎) ağlın istək üzərində hərəkətinin nəticəsidir. Bu düşüncə istəkdən seçim gücü ilə seçilir. Ağıl, əsl fərdilik (♑︎), istəyin yoxluğu ilə, ağlın, düzgün mühakimənin olması ilə bilinir.

Onun varlığını (♋︎) nəfəs alma yarışı, onun varlığına dair bir əminlik və ya duyğu (ağıl deyil) ilə nəfəs yarışı. Bu, rahatlıq, varlıq və istirahət hissidir. Biz bunu dinc yuxuya girərkən və ya ondan çıxanda görürük. Lakin onun tam hiss edilməsi yalnız dərin təravətləndirici yuxuda və ya trans vəziyyətində yaşanır.

həyat prinsipi (♌︎) başqalarından şən zahiri impulsla seçilməkdir, sanki insan həyatın sırf sevincindən öz içindən qalxıb ləzzətlə uça bilir. Bu, əvvəlcə oturmuş və ya uzanmış halda, sanki stulundan qalxmadan ayağa qalxa və ya hələ də divanında uzanarkən genişlənə bildiyi kimi bütün bədənə yayılan ləzzətli narahatlıq hissi kimi qəbul edilə bilər. Temperamentə görə, o, spazmodik hərəkət edə bilər və ya güc hissi ilə özünü tanıda bilər, ancaq sakit və yumşaq bir gücdür.

Üçüncü irqin varlığı, forması (♍︎) varlıq, bədən daxilində öz formasını hiss etməklə fiziki bədəndən fərqli olaraq bilinə bilər və əlcəkdə əlin əlcəkdən fərqli olaraq hiss edilməsinə bənzəyir, baxmayaraq ki, əlcəyin düzəldildiyi alətdir. hərəkət. Sağlamlığın üstünlük təşkil etdiyi yaxşı balanslaşdırılmış möhkəm bir bədən üçün astral formalı bədəni fiziki olaraq dərhal fərqləndirmək çətindir, lakin hər kəs bunu bir az təcrübə ilə edə bilər. Əgər kimsə tərpənmədən sakit oturarsa, bədənin bəzi hissələri adətən hiss olunmur, misal üçün deyək ki, bir barmaq hərəkət etmədən digərlərindən fərqlənir, lakin fikir həmin barmağın üzərinə qoyularsa, orada həyat nəbz etməyə başlayır. və ayaq barmağı konturda hiss olunacaq. Pulsasiya həyatdır, lakin nəbzin hissiyyatı forma bədənidir. Bu şəkildə bədənin hər hansı bir hissəsini hərəkət etdirmədən və ya əllə toxunmadan hiss etmək olar. Xüsusilə bədənin dərisi və ətrafları ilə belədir. Düşüncəni baş dərisinə çevirərək və oradan saçdan və başın ətrafında axan maqnit dalğalarını hiss etməklə hətta başın tükləri də aydın şəkildə hiss edilə bilər.

Fərqli bir vəziyyətdə olanda, fiziki cismin dəqiq dublikatı olan forma varlığı, bütövlükdə və ya qismən fiziki bədəndən kənara çıxa bilər və ikisi də yan və ya görünə bilər obyekt və bir aynada əks olunması. Ancaq belə bir hadisəni təşviq etməkdənsə, qarşısını almaq lazımdır. Astral əl fiziki nəqliyyat vasitəsini və ya həmkarını tərk edə bilər və tez-tez baş verən bir hadisə, insan tərəfindən həmişə görülməsə də, üzünə qaldırıla bilər. Əlin astral forması həmkarını tərk edib başqa bir yerə uzandıqda, sanki yumşaq və ya təsirli bir forma kimi yumşaq bir şəkildə basaraq və ya cisimdən keçir. Bütün hisslər astral formalı cismin mərkəzindədir və gəzinti zamanı bu forma bədənini ayırd edə bilər ki, onun bu astral forma aldığını nəzərə alaraq, fiziki cismin geyindiyi paltarları hərəkət etdirdiyinə baxmayaraq, fiziki cismani hərəkət etdirə bilər. qebul olunur. Forma gövdəsi, fiziki paltardan fərqli olduğu kimi, fiziki baxımdan da fərqlənir. Artıq insan bədənini hiss edə bilər, indi də bədənini bədənində geyindiyini hiss edə bilər.

arzu (♏︎) prinsipi digərlərindən asanlıqla fərqlənir. Məhz ehtiras kimi yüksələn, nəsnələrə can atmaq və əsassız qüvvənin zülmü ilə həzz almaqdır. Hisslərin iştaha və ləzzətlərinin hər şeyinə uzanır və can atır. İstədiyini gurultulu bir burulğan kimi özünə çəkməklə, ya da yanan bir od kimi yandırıb-yaxmaqla istəyər və istəklərini təmin edərdi. Təbii aclığın yüngül formasından uzanaraq, bütün hisslərin və duyğuların xəttinə çatır və cinsi həzzlə zirvəyə çatır. O, kordur, ağılsızdır, utanmaz və peşmançılıq hissi keçirmir və o anın ehtirasının xüsusi həzzindən başqa heç nəyə malik olmayacaqdır.

Bütün bu varlıqlarla və ya prinsiplərlə birləşən, lakin onlardan fərqli olan düşüncədir (♐︎) qurum. İstək forması ilə təmasda olan bu düşüncə varlığı (♏︎-♍︎) şəxsiyyətdir. Bu, adi insanın özünü və ya bədənindən fərqli və ya onunla birləşmiş bir prinsip olaraq "mən" adlandırdığı şeydir. Amma özündən “mən” deyə danışan bu düşüncə varlığı yalançı “mən”dir, gerçək “mən”in və ya fərdiliyin beynindəki əksidir.

Həqiqi varlıq, fərdilik və ya ağıl, manas (♑︎), məntiqi prosesdən istifadə etmədən hər hansı bir şeyə aid həqiqətin dərhal və düzgün dərk edilməsi ilə seçilir. Bu, əsaslandırma prosesi olmadan səbəbin özüdür. Sözügedən qurumların hər birinin təsvir olunduğu kimi bizimlə xüsusi danışıq tərzi var. Ancaq bizi ən çox maraqlandıran üç bürcün varlıqlarıdır, Əqrəb (♏︎), sagittar (♐︎) və Oğlaq (♑︎). İlk ikisi bəşəriyyətin böyük hissəsini təşkil edir.

İstək obyekti, beləliklə, müəyyən bir formaya malik deyil, ancaq formalar vasitəsilə izləmə nöqtəsi kimi çıxış edir. Fövqəladə olsa da, gözəgörünməz qüvvət sahibi olan heyvandır. Ümumi insanlıqda bu, mob ruhudur. Əgər hər an şəxsiyyətə tamamilə hakim olarsa, bu onun bütün utanc hissini, mənəvi hissini itirməsinə səbəb olur. İstəklə hisslər vasitəsilə beyin zehni olaraq fəaliyyət göstərən şəxsiyyət, düşüncə və düşünmə fakültəsinə sahibdir. Bu fakültə iki məqsəd üçün istifadə edə bilər: ya istəkləri olan hisslər barədə düşünmək və ya düşünmək və ya hisslərdən daha yüksək olan mövzularda düşünmək və düşünmək. Şəxsiyyət fakültəni hər iki məqsəd üçün istifadə edərkən, özünü əsl məndən danışır, halbuki əsl eqonun əks olunması məncə yalnız I olur. İkisi arasındakı fərqi hər kəs asanlıqla görə bilər. Şəxsiyyət təfəkkür fakültəsindən istifadə edir və hisslər vasitəsi ilə başqalarına danışır və hisslər vasitəsilə hər şeyi yaşayır. Şəxsiyyət qürurlu, eqoist, inciyən, ehtiraslı olan və xəyanətkar səhvlərinə görə qisas alacaq həssas varlıqdır. Birinin başqasının sözü və ya hərəkəti ilə incitdiyi zaman, incitdiyini hiss edən şəxsiyyətdir. Şəxsiyyət, səriştəsi və xasiyyətinə görə kobud və ya saflaşmış bir xarakterin yaltaqlığına sevinir. Hissləri tərbiyə edən şəxsiyyətdir və bunların sayəsində ləzzət alır. Bütün bunlardan ötəri şəxsiyyəti onun əxlaq normaları ilə fərqləndirmək olar. Şəxsiyyət, şəxsiyyətin yüksək və ya aşağı inkişafına görə özünün və başqalarının hərəkətləri üçün əxlaq kodeksini formalaşdıran varlıqdır və qəbul edilmiş koda uyğun olaraq hərəkət kursunu təyin edən şəxsdir. Ancaq düzgün hərəkət etmə fikri, onun ali və ilahi eqosundan bu saxta eqoya əks olunması yolu ilə meydana gəlir və şəxsiyyət olaraq əks olunan bu işıq, tez-tez həyəcansız istək hərəkəti ilə narahat olur. Beləliklə qarışıqlıq, şübhə və hərəkətdə tərəddüd.

Əsl eqo, fərdilik (♑︎), bütün bunlardan fərqli və fərqlidir. Qürurlu deyil, deyilən və edilən hər hansı bir şeydən inciməz. İntiqamın fərdilikdə yeri yoxdur, onda heç bir ağrı hissi deyilən sözlərdən və ya düşüncələrdən qaynaqlanır, yaltaqlıqdan həzz alınmır, hisslərlə yaşanmır. Çünki o, öz ölməzliyini bilir və keçib-gedən hisslər onun üçün heç bir şəkildə cəlbedici deyil. Fərdiliyə dair heç bir əxlaq kodeksi mövcud deyil. Yalnız bir kod var, o da haqqın biliyidir və onun hərəkəti təbii olaraq gedir. O, bilik dünyasındadır, ona görə də qeyri-müəyyən və dəyişən hisslərin heç bir cəlbediciliyi yoxdur. Fərdilik dünya ilə şəxsiyyət vasitəsilə, şəxsiyyətin ali qabiliyyətləri vasitəsilə danışır, çünki onun vəzifəsi şəxsiyyəti özündə əks etdirən özünüdərk edən varlıq kimi tərk etmək əvəzinə onu özünüdərk etməkdir. Şəxsiyyət qorxmazdır, çünki heç bir şey ona zərər verə bilməz və düzgün hərəkətlə şəxsiyyətə qorxmazlığı öyrədir.

Şəxsiyyətdəki fərdiyyətin səsi vicdandır: hiss səslərinin yüksəlişində səssizcə danışan və şəxsin doğru bilmək istədikdə və diqqət yetirməsini istədiyi zaman bu səs-küyün içində səslənən tək səs. Fərdiliyin bu səssiz səsi yalnız səhvlərin qarşısını almaq üçün danışır və şəxsiyyət onun səsini öyrənsə və onun əmrlərinə tabe olsa, şəxsiyyət tərəfindən eşidilir və tanış ola bilər.

Şəxsiyyət bir uşağa ilk dəfə özünü "mən" kimi baxanda başqalarından ayrı və müstəqil olduqda insanda danışmağa başlayır. Adətən şəxsiyyətin həyatında xüsusilə qeyd olunan iki dövr olur. İlk tarixlər şüurlu yaddaşa gəldiyindən və ya özünü ilk tanıdığından. İkinci dövr, onda yetkinlik biliklərini oyatdıqda. Yaltaqlıqdan ləzzət almaq, qürur və qürur hissi vermək kimi başqa dövrlər də var, lakin bunlar unudulmuş və ya sonrakı həyatlarında nadir hallarda xatırlanmasına baxmayaraq bu iki ad kimi əlamət deyil. Şəxsin həyatında istisna olan üçüncü bir dövr var. Bəzən ilahi məqamda istəkli bir anın gəldiyi dövrdür. Bu dövr sanki zehni işıqlandıran və onunla ölümsüzlük hissi və ya mövcudluğu gətirən bir işığın işığı kimi qeyd olunur. Sonra şəxsiyyət öz çatışmazlıqlarını və zəif cəhətlərini dərk edir və bunun həqiqi I. olmadığını fərqindədir, lakin bu bilik heç kimə zərər verməyəcəyi bir uşağın gücü olan təvazökarlıq gücünü gətirir. Onun impermanence hissi əsl eqosunun, həqiqi İ-nin şüurlu varlığı ilə boşaldılır.

Şəxsiyyətin həyatı ilk yaddaşından bədəninin ölümünə qədər uzanır və həyat müddətində düşüncələri və hərəkətləri ilə nisbətdə bir müddət davam edir. Ölüm saatı gəldikdə, fərdilik şüaları günəş kimi işığını götürür; nəfəs varlığı varlığını geri alır və həyat davam edir. Forma gövdəsi fiziki ilə əlaqələndirmək iqtidarında deyil və bədənindən yüksəlir. Fiziki çürüməsi və ya istehlak edilməsi üçün boş bir qabıq qalır. Arzular forma bədənini tərk etdi. İndi şəxsiyyət haradadır? Şəxsiyyət yalnız alt düşüncədəki bir xatirədir və bir yaddaş olaraq arzu və ya hissin payıdır.

Tamamilə hisslər və həssas şeylər ilə əlaqəli xatirələrin bu hissəsi arzu hissəsində qalır. Ölümsüzlük və ya həqiqi eqo ilə əlaqəli olan yaddaşın bu hissəsi eqo, fərdilik tərəfindən qorunur. Bu yaddaş şəxsiyyətin göyüdür, dini məzhəblər tərəfindən mükəmməl bir fonda təsvir edilmiş və ya təsvir edilmiş göydür. Şəxsiyyətin bu yaddaşı təsirli bir həyatdır, fərəhlə qorunur və bir çox simvol altında dünyanın dinlərində danışılır. Bu şəxsiyyətin adi tarixi olsa da, hər vəziyyətdə belə deyil.

Hər bir şəxsiyyət üçün üç kurs mümkündür. Bunlardan yalnız birini izləmək olar. Adi kurs artıq açıqlanıb. Digər bir kurs şəxsiyyətin tamamilə itkisidir. Hər hansı bir həyatda proqnozlaşdırılan bir forma ağlın işığı ilə doğulub şəxsiyyətə çevrilirsə və bütün düşüncələrini hisslərdəki şeylərə yönəldəcəksə, bütün düşüncələrini ya da həssas bir şəkildə özünüzü sevindirməyə cəlb etməlidir. təbiət və ya eqoistlik sevgisi üçün başqalarına hörmət etmədən bütün fakültələrini özünə yönəltməlidir və bundan əlavə, ilahi bir təbiətə aid olan hər şeydən çəkinməli, inkar etməli və qınamalı olsa, bu cür hərəkətlə bu şəxsiyyət istəklərinə cavab verməz həqiqi eqonun ilahi təsiri. Belə bir istəyi rədd etməklə beyindəki ruh mərkəzləri öləcək və davamlı bir ölüm prosesi ilə beyindəki ruh mərkəzləri və ruh orqanları öldürüləcək və eqonun bu yolu açacaq heç bir yolu olmayacaq. şəxsiyyəti ilə əlaqə qura bilər. Beləliklə, təsirini şəxsiyyətdən tamamilə uzaqlaşdırır və şəxsiyyət, ya fakültələr üzərindəki gücünə görə və ya hisslərdən sadəcə ləzzət aldığına görə ya intellektual bir heyvan, ya da hissiyatlı bir kobud olur. Şəxsiyyət yalnız o zaman mənada sevən bir qəddardırsa, bu, hissləri həyəcanlandıracaq və ləzzət alacaqları hallar istisna olmaqla, intellektual işlərə meyllidir. Ölüm bu bir şəxsiyyət üçün gəldikdə, hisslərdən daha yüksək bir şey üçün yaddaş yoxdur. Ölümdən sonra hakim istəyi ilə göstərilən formanı alır. Zəif olarsa, öləcək və ya ən yaxşı halda bir axmaq kimi yenidən doğula bilər, ölümün sonunda tamamilə itəcək və ya yalnız bir müddət mənasız bir kölgə kimi davam edəcək.

Bu, intellektual heyvanın şəxsiyyəti ilə bağlı deyil. Ölüm zamanı şəxsiyyət bir müddət davam edir və vampir və insanlığa lənət kimi qalır, sonra yenidən insan heyvanı kimi doğulur (♍︎-♏︎), insan şəklində bir lənət və bəla. Bu lənət ömrünün son həddinə çatdıqda, o, bu dünyada yenidən doğula bilməz, ancaq bir müddət belə cahil insanların maqnitizmi və həyatında yaşaya bilər ki, bu, onları vəsvəsə etməyə və onları vampirləşdirməyə imkan verəcəkdir, amma nəhayət istək dünyasından ölür və yalnız onun şəkli astral işığın yaramaz qalereyasında qorunub saxlanılır.

Şəxsiyyətin itirilməsi min insanın ölümündən daha ciddi bir məsələdir, çünki ölüm yalnız prinsiplərin birləşməsini məhv edir, halbuki onların həyatının effektivliyi qorunur, hər biri öz fərdiliyində. Lakin şəxsiyyətin itirilməsi və ya ölümü dəhşətlidir, çünki şəxsiyyətin mikrobu kimi mövcud olan və həyatdan həyata keçirilmək üçün bu əsəri işlətmək üçün illər tələb olundu.

Çünki heç bir insan şəxsiyyəti reinkarnasiya etməsə də, buna baxmayaraq, şəxsiyyətin toxumu və ya cücərtisi mövcuddur. Biz bu mikrob və ya şəxsiyyət toxumunu ruh aləmindən gələn görünməz fiziki mikrob adlandırdıq. Göstərildiyi kimi, nəfəs sferasından proqnozlaşdırılır (♋︎), və cinsin iki mikrobunun birləşərək fiziki bədən meydana gətirməsi üçün bağdır. Bu, əsrlər boyu davam etdi və müəyyən bir həyatda şəxsiyyət onu ruhlandıran həqiqi eqo tərəfindən şüurlu ölməz varlığa yüksələnə qədər davam etməlidir. Sonra həmin şəxsiyyət (♐︎) artıq bir həyatla məhdudlaşmır, Oğlaq bürcünə yüksəlir (♑︎), ölməz həyat haqqında biliyə. Ancaq şəxsiyyətin itirilməsi və ya ölümü təkcə nəfəs sferasına, bharişad pitriyə təsir etmir.♋︎), fərdiliyi də gecikdirir (♑︎), ağıl. Çünki şəxsiyyət kimi tanınan bharişad nümayəndəsini əbədiləşdirmək aqnişvatta pitrinin vəzifəsidir. Xərçəng üçün əsrlər lazım olduğundan (♋︎) qız bürcü-əqrəbi inkişaf etdirmək yarışı (♍︎-♏︎) irqdir, buna görə də həmin varlığın müvafiq agnishvatta pitri ilə təmasda ola biləcəyi başqa bir varlıq yaratmaq üçün yenidən əsrlər lazım ola bilər.

Özünü daha yüksək eqosundan ayıran şəxsiyyətin ölməzliyə inamı yoxdur. Ancaq ölümün qorxacağını, bunun ləğv ediləcəyini bilməklə. Öz canını qurtarmaq üçün hər hansı bir sayda canını qurban verər və həyatda ən etibarlı şəkildə dayanar. Ölüm gəldikdə, bunun qarşısını almaq üçün demək olar ki, qeyri-təbii vasitələrdən istifadə edir, amma nəhayət, özünü itirməlidir. Ölüm birdən çox funksiyaya malikdir; qaçılmaz və əvəzolunmaz səviyyədədir, bilərəkdən cahil, pis və ədalətsiz insanın taleyini təyin edir; həm də bu şəxsiyyəti dünyadakı işləri ilə qazandığı ideal mükafata çevirir; ya da ölümlə insanı cəza qorxusundan və ya mükafat ümidindən üstün tutaraq doğru hərəkət etməklə ölümün sirrini və gücünü öyrənə bilər - sonra ölüm öz böyük sirrini öyrədir və insanın yaşı ölməz gənclikdə olduğu aləmdən üstündür. və gənclik yaş meyarı.

Şəxsiyyətin keçmiş həyatı xatırlatmaq üçün heç bir yolu yoxdur, çünki şəxsiyyət olaraq çox hissələrin yeni birləşməsidir, hər bir hissəsi birləşmədə olduqca yenidir və buna görə də keçmiş şəxsiyyətin heç bir yaddaşı ola bilməz. . İndiki şəxsiyyətdən əvvəl bir varlığın yaddaşı və ya biliyi fərdilikdədir və müəyyən bir həyatın və ya şəxsiyyətin xüsusi yaddaşı fərdilikdə saxlanılan bu həyatın təsirində və ya mənəvi mahiyyətindədir. Ancaq keçmiş bir həyatın xatirəsi fərdilikdən şəxsiyyətin ağlına əks oluna bilər. Bu baş verdikdə ümumiyyətlə indiki şəxsiyyət həqiqi özünə, fərdiyyətə can atdıqda olur. Sonra istək müəyyən bir keçmiş şəxsiyyət ilə üst-üstə düşürsə, bu yaddaş şəxsiyyətdən şəxsiyyətdə əks olunur.

Şəxsiyyət yetişdirilirsə və daha yüksək eqosunu bilirsə, əvvəlki həyatı və ya şəxsiyyəti ilə əlaqəli şəxsiyyətləri öyrənə bilər. Ancaq bu, yalnız uzun təlim və təhsildən və ilahi sona çatdıqdan sonra mümkündür. Şəxsiyyət tərəfindən istifadə edilən orqan, xüsusən daha yüksək funksiya və fakültələrdə, kəllə mərkəzinin yaxınlığında bir boş boşluqda gözlərin arxasında yerləşən hipofiz orqanıdır.

Ancaq keçmiş şəxsiyyətlərin həyatını xatırlayan insanlar ümumiyyətlə faktları çatdırmırlar, çünki bunun heç bir faydası olmayacaqdır. Keçmiş həyatından danışanlar ümumiyyətlə onları xəyal edirlər. Ancaq bəzi şəxslərin bir şəkil görmək və ya keçmiş bir həyatla əlaqəli biliklərə sahib olması mümkündür. Bu orijinal olduqda, ümumiyyətlə əvvəlki həyatın astral forma və ya arzu prinsipinin tamamilə qurtarmaması və bir xatirəyə və ya hansısa hadisənin şəklinə toxunan hissənin hazırlanması və ya əlavə edilməsi olması ilə əlaqədardır. indiki şəxsiyyətin müvafiq hissəsi və ya başqa bir şey onun beyin ağlına daxil olur. Daha sonra şəkil ilə heyran qalır və şəkil ilə fikir birləşməsi ilə bir sıra hadisələr qurur.

Yarışların və ya prinsiplərin heç biri öz-özlüyündə pis və ya pis deyil. Pis, aşağı prinsiplərin ağlını idarə etməsinə icazə verməkdədir. Prinsiplərdən hər biri insanın inkişafı üçün zəruridir və bu baxımdan yaxşıdır. Fiziki cəsəd diqqətdən kənarda qala bilməz. Kimsə fiziki bədəni sağlam, güclü və saf saxlayırsa, bu onun düşməni deyil, dostudur. Bu, ölməz məbədin tikilməsi üçün lazım olan materialın çoxunu ona verəcəkdir.

Arzu öldürülən və ya məhv ediləcək bir qüvvə və ya prinsip deyil, çünki öldürülə bilməz və məhv edilə bilməz. İstəkdə pislik varsa, pis şeytan və kölgələri sevindirmək üçün kor qəddar qüvvənin zehnini məcbur etməyə imkan verməsindən irəli gəlir. Ancaq bu, əksər hallarda qaçınılmazdır, çünki özünü aldanmağa imkan verən ağıl, təcrübəyə və biliyə sahib olmamış və heyvanı dəf etmək və idarə etmək istəyi əldə etməmişdir. Buna görə müvəffəq olmayana və ya qalib gəlməyincə davam etməlidir.

Şəxsiyyət sui-istifadə və kənara atıla bilən maska ​​deyil. Şəxsiyyətdən sonra şəxsiyyət nəfəs və fərdiliklə qurulur ki, bunun sayəsində ağıl dünya və dünya qüvvələri ilə təmasda olsun və onları aradan qaldırsın və tərbiyə etsin. Şəxsiyyət ağılın çalışdığı ən dəyərli şeydir və buna görə də laqeyd qalmamalıdır.

Ancaq şəxsiyyət, nə qədər böyük və özünəməxsus, təsirli və qürurlu və güclü görünsə də, yalnız özünü tanıyan sakit insanlarla müqayisədə şıltaq bir uşaqdır; və şəxsiyyətə uşaq kimi yanaşmaq lazımdır. Onu başa düşməyən şeylər üçün günahlandırmaq olmaz, baxmayaraq ki, uşaqda olduğu kimi, onun pis meylləri dayandırılmalı və tədricən uşağın həyatın oyun və ya zövq evi olmadığını, oyuncaqlar və ləzzətlər görməməsi lazımdır. şirniyyatlardan, lakin dünya çox çalışmaq üçündür; həyatın bütün mərhələlərinin bir məqsədi olduğunu və uşağın öyrəndiyi dərslərin məqsədini kəşf etdiyi kimi, bu işi də kəşf etmək və yerinə yetirmək şəxsiyyətin borcudur. Sonra öyrənmək, şəxsiyyət işdə və məqsəddə maraqlı olur və zəruriliyi görəndə uşağın etdiyi kimi öz şıltaqlıqlarını və nöqsanlarını aradan qaldırmağa səy göstərir. Və yavaş-yavaş şəxsiyyət, daha çox böyüyən gənclərin kişi olmaq istədiyi kimi, daha yüksək eqosuna can atır.

Öz qüsurlarını daim qorumaq, fakültələrini yaxşılaşdırmaq və ilahi şəxsiyyəti haqqında şüurlu bilik əldə etmək üçün şəxsiyyət böyük bir sirr açır - özünü xilas etmək üçün özünü itirməlidir. Göydəki atasından işıqlandıqdan sonra öz məhdudiyyət və incəlik dünyasından məhrum olur və nəhayət ölməz dünyada özünü tapır.

[1] Uterusun həyat sahəsinə tibbi dillə desək, allantois, amniotik maye və amnion daxildir.