Hisssiz olmadan şüurlu olan şey mənimdir.

Zodiac

THE

WORD

MƏNZƏLƏRDƏ

BİZ iyləyirik, dadırıq, eşidirik, görürük və hiss edirik; biz hisslərdə yaşayırıq, hisslərlə hərəkət edirik, hisslər vasitəsilə düşünürük və tez-tez özümüzü hisslərlə eyniləşdiririk, lakin nadir hallarda və ya heç vaxt hisslərimizin mənşəyini və ya orada yaşayanların onları necə yaşadığını şübhə altına almırıq. Biz əzab çəkirik və həzz alırıq, çalışırıq və hissləri qidalandırmaq və məmnun etmək üçün qul oluruq; biz bu ambisiyaların hamısının hisslərlə bağlı olduğunu və onların xidmətçisi olduğumuzu dərk etmədən istəklərimizə çatmaq üçün düşünür, planlaşdırır və çalışırıq. Biz hissiyyatlı qavrayışlara əsaslanan ideallar yaradırıq. İdeallar bütlərə, biz isə bütpərəst oluruq. Dinimiz hisslərin dinidir, hisslər tanrılarımızdır. Biz məbudumuzu hisslərimizin diktəsinə uyğun olaraq yaradırıq və ya seçirik. Biz onu hiss sifətləri ilə bəxş edirik və hisslərimizin yolları ilə ibadət edirik. Yaşadığımız dövrün imkanlarımıza və maarifçiliyinə uyğun olaraq təhsil almışıq, mədəniyik; lakin mədəniyyətimiz və təhsilimiz hisslərimizə bədii-estetik tərzdə və elmi üsullara uyğun olaraq hörmət və ehtiram göstərmək məqsədi daşıyır. Elmimiz hisslər elmidir. Biz göstərməyə çalışırıq ki, ideyalar yalnız duyğu formalarıdır, rəqəmlər isə saymaq rahatlığı üçün icad edilmiş rəqəmlərdir və yaşadığımız dövrdə duyğuların rahatlığını və həzzini əldə etmək üçün istifadə olunur.

Duyğulara buraxdığımız hissələr dünyamız tərəfindən məhdudlaşdırılmalı və bağlanmalıdır; biz hisslərimizin dünyasında heyvan kimi qidalandırmaq, hərəkət etmə, yaşamaq və ölməliyik. Ancaq duyğuların hissi ilə bağlı olan duyğuların içində yaşayan "mən" var və duyğuları onun hazırkı ustaları olsa da, "Mən" onun ürəyindən oyanacağı bir gün olacaq çıxacaq və duyğu zəncirlərini atacaq. O, köləlik müddətini sona çatdıracaq və onun ilahi hüquqlarını iddia edəcək. O, yayılan nurla qaranlıq güclərini dağıtacaq və qoruyan duyğuların qlamurunu dağıtır və onu ilahi mənşəyinin unutqanlığına gətirir. O, sakit, itaətkar, intizamlı olacaq və duyğuları üstün fakültələrə çevirəcək və onlar onun istəkli qulları olacaqlar. İlahi padşah, ədalət, məhəbbət və hikmətlə duyğuların kainatı üzərində hökmranlıq edən kimi "mən" olacaq.

"Mən" sonra hər şeyin ilahi qaynağı olan hissləri içində və kənarda olan bölgəni tanıyacaq və hər şeydə bir həqiqət olan qeyri-səmərəli varlığa yiyələnəcəkdir, ancaq biz, duyğuları qəbul edə bilmir.

Kainatın başlanğıcında tək homojen maddə fərqlənir və tək bir atributu olan ikililik vasitəsilə ruh-maddə kimi təzahür edir. Ruh-maddədən və ruh-maddə kimi bütün qüvvələr əmələ gəlir. Beləliklə, formasız bir kainat yaranır. İnvolusiya zamanı qüvvələr elementləri öz vasitələri kimi yaradırlar. Hər bir qüvvənin özünəməxsus vasitəsi var. Bu vasitə və ya element qüvvənin daha kobud ifadəsidir. Ruh-maddə və maddə-ruh substansiyanın əks qütbləri olduğu kimi, bu da onun qüvvəsinin əks tərəfidir. Bütün qüvvələr və elementlər başlanğıcda eyni anda təzahür etmir, yalnız təzahür üçün şərait yaratdıqları şəkildə və dərəcədə təzahür edirlər. Müvafiq vasitələri olan yeddi qüvvə, yeddi element var. Bunlar involusiya və təkamülündə bir kainatı təşkil edir. Bürc bu involusiyanı və təkamülü xərçəngdən ( ♋︎ ) tərəzi ( ♎︎ ) vasitəsilə Oğlaq ( ♑︎ ) bürcünə qədər yeddi əlaməti ilə göstərir . Təzahürün birinci dövrünün (dövrünün) əvvəlində yalnız bir qüvvə özünü və özünəməxsus elementi vasitəsilə ifadə edir. Bu element sonradan ikinci qüvvənin də ikinci elementi ilə ifadəsi üçün vasitə kimi xidmət edir. Hər dövrdə (dövrədə) əlavə bir qüvvə və element təzahür edir. İndiki kainatımız üç belə böyük dövrdən keçib və indi dördüncü dövründədir. Bədənlərimiz təzahür edən və təzahür etməkdə olan qüvvələrin və onların elementlərinin involusiyasının nəticəsidir. Dördüncü dövrdə involusiyadan təkamülə dönüş nöqtəsi gəlir.

Elementlərin incəliyi ilə elementləri əlaqələndirən və elementlərin fəaliyyət göstərdiyi cisimlər istehsal olunur. Elementlər bədənlərə daxil olur və mütəşəkkil bədən hissləri olur. Hisslərimiz bir araya gətirilərək elementləri bir bədənə qarışdırmaqdır. Hər mənada bədən hissəsi onun hissəsi olan hissəsi ilə əlaqələndirilir və hissə onun müvafiq elementinə təsir edir və element vasitəsilə bu mənada reaksiya verir. Beləliklə yanğın, hava, su və yerin elementləri daxil edilmişdir; və beşinci etir kimi inkişaf edir. Altıncı və yeddinci hisslər indiki vaxtda mövcuddur və bədənin müvafiq orqanları və mərkəzləri vasitəsilə hələ də inkişaf etməkdədir. Yanğın, hava, su, torpaq və eter elementləri ilə işləyən qüvvələr yüngül, elektrik, elmi adı, maqnitizmi və səsi olmayan su qüvvəsidir. Müvafiq duyğular: göz (od), eşitmə (hava), dadma (su), kokulu (yer) və toxunma və ya hissi (ether). Başındakı bu elementlərin orqanları göz, qulaq, dil, burun, dəri və ya dodaqlardır.

Qüvvələri olan bu elementlər varlıqlardır, xaotik olmayan şeylər deyildir. İnsanlar cəsədini hissləri ilə çıxarmaq üçün bir araya gətirilir və birləşirlər.

Təxminən hər heyvan forması beş duyğu ilə təchiz edilmiş, lakin insana bərabər səviyyədədir. Heyvandakı hisslər onların müvafiq elementləri tərəfindən idarə olunur və nəzarət olunur, amma insanda "mən" elementlər tərəfindən bütün nəzarətə müqavimət göstərir. Heyvandakı hisslər insanlardan daha kəskin görünür. Çünki elementlər heyvana təsir edərkən heç bir müxalifətlə qarşılaşmır və buna görə də heyvan daha çox elementlərlə doğru yola yönəldilir. Heyvanın duyğuları sadəcə öz elementlərini bilir, amma insanda "Mən" özü ilə əlaqələndirməyə çalışarkən duyğularının hərəkətini sual verir və buna görə də aydın görünür. Daha az müqavimət "Mən" özünü tapdığı hisslərə daha çox təsir edir, elementlər hissləri istiqamətləndirir, ancaq elementlər insanı tamamilə öz hissləri ilə istiqamətləndirirsə, o, daha az ağıllı və daha az məsuliyyət daşıyır. Təbiətdəki insana daha yaxın bir şəkildə cavab verir və təbiətdən duyğuları ilə doğru yola yönəldir. İbtidai insan daha uzaqdan görünən və eşitdiyinə baxmayaraq, təbii xəttlər boyunca onun qoxusu və dadı var, lakin rəssamın bir baxışda gördüyü və tərifləyən rəngləri və rəngi rənglərini fərqləndirə bilməz, nə də tonlarda və harmoniyada fərqi ayırd edə bilməz musiqiçinin bildiyi və epikurun yetişdirdiyi və ya çayların mütəxəssis testçisi hazırladığı dadın varlığı və ya qoxu duyğusunu nizamlayan bir kimsənin fərqini və miqdarını təyin edə bilmədi.

İnsanlar heyvanların altıncı hissəsini inkişaf etdirir. Bu şəxsiyyət və mənəvi mənada. Əxlaq mənası ibtidai adamda oyanmağa başlayır və insanın yetişdirilməsi və təhsildə yaxşılaşması kimi daha çox üstünlük təşkil edir. Bu mənada uyğun olan element insana baxmayaraq, qəbul edilə bilməz, ancaq şəxsiyyət və mənəviyyat duyğusu vasitəsilə istifadə edən qüvvə düşünülür və insanın duyğuları içində "mən" yeddinci mənada, fərdilik anlayışı və bilikdir.

Kainatın keçmiş tarixi, təbiət elementlərinin və bütün heyvan həyatının incəliyi, insan orqanının formalaşmasında yenidən qəbul edilir. Elementlərin incəliyi doğumda sona çatır və hisslərin inkişafı başlayır. Keçmiş yarışlarda duyğuların tədricən inkişafı, insan kimi, doğumdan insana qədər tamamilə qətiyyən diqqətlə müşahidə edilməklə yaxşı öyrənilə bilər. Ancaq duyğuların necə inkişaf etdiyini öyrənmək üçün daha yaxşı və daha yaxşı bir üsul, öz körpəlik dövrünə dönmək və duyğularımızın tədricən təkamülünü və biz istifadə etdiyimiz üsulu izləməkdir.

Bir körpə gözəl bir obyektdir; bütün canlıların ən çarəsiz olduğunu görürük. Yerin bütün səlahiyyətləri kiçik bədənin qurulmasına kömək etmək üçün çağırılır; Həqiqətən, "Nuhun Gəmisi" dir ki, bu da həyatın bütün növlərinin və hər şeyin cütləri içərisindədir. Heyvanlar, quşlar, balıqlar, sürünənlər və bütün həyatın toxumları bu kainatın içindədir. Ancaq digər heyvanların yaradılmasından fərqli olaraq, bir körpə uzun illərdir daima qayğı və qoruma tələb edir, çünki özünü təmin edə bilmir və özünə kömək edə bilməz. Kiçik canlılar dünyaya hisslərini istifadə etmədən doğur; lakin fakültəsi ilə gəldikdə və diqqət tələb edərkən özünü eşitdirdi.

Doğumda körpə öz hisslərindən heç birinə sahib deyildir. O, nə görməyi, nə də eşitməsini, nə də dadını, qoxunu və hissini görə bilə bilməz. Bu hisslərin hər birindən istifadə etməyi öyrənmək lazımdır və bunu tədricən edir. Bütün körpələr eyni hissədə istifadə hisslərini öyrənmirlər. Bəzi eşitmə ilə ilk gəlir; başqaları ilə, ilk baxışdan. Ancaq, ümumiyyətlə, körpə yalnız aydın olmayan bir xəyal kimi bilinir. Hər bir hissəsi anasının və ya bir tanesinin gətirdiyi ilk dəfə görmə və ya eşitmə nəticəsində yaranan bir şok kimi açılır. Nümunələr körpə gözünə bulanmışdır və heç bir şəkildə bir şey görməyəcək. Anasının səsi yalnız eşitmə orqanını həyəcanlandıran bir səs-küy və ya digər səs kimi eşidilir. Odunları fərqləndirə bilmir və dadmır. Qidalanma, bədənin hüceyrələrinə, sadəcə ağız və mədələrə yönəldilmişdir və bədəninin hər hansı bir hissəsini və hissini hiss edə bilməz. Əvvəlcə hər hansı bir obyektə əllərini bağlaya bilmir və özünü yumruqla yeməyə çalışır. Görünməyən bir şey, gözlərini hər hansı bir obyektə yönəldə bilməməsi ilə müşahidə olunacaq. Ana onu qidalandırmaq üçün öyrədir olduğu kimi görməyə və eşitməyə öyrətməlidir. Təkrarlanan sözlər və gestures ilə diqqəti cəlb etməyə çalışır. Səbirlə, ana gözə çarpan gözlərə baxır və bir həftə və ya ay keçməzdən əvvəl ürəyi ağıllı bir gülümsəyərək sevinir. Səsləri ilk aşkarlaya biləcəyi zaman, onun əlamətlərini sürətlə hərəkət edir, lakin səsini tapa bilmir. Bəzi parlaq obyektlər gözlərinin qarşısında hərəkət etdilər və ya diqqəti bir obyektə cəlb edərkən səs yerləri adətən mənzərə hissi ilə gəlir. Hər hansı bir körpə inkişafını təqib edən ehtiyatlı müşahidəçi, bu hisslərdən biri düzgün istifadə edildikdə, hərəkətləri ilə başa düşülə bilməz. Əgər danışmaqda istifadə olunan ton yumşaq və xoş, gülümsəyəcəksə, sərt və qəzəbli bir halda qorxu ilə fəryad edər. Bir obyektin ilk gördüyü zaman obyektin həyəcanlandıracağına dair müvafiq görünüşü ilə tanınmalıdır. Bu anda gözlərin düzgün bir şəkildə diqqət edəcəyi görüləcək; gözləri görməməzdən başqa zamanlarda diqqət mərkəzində deyildir. Uşaqı sevdiyimiz oyuncaqlardan birinə baxan və eşitdiyini test edə bilərik. Çığırımı silkələyirsən və uşağını eşidirsə ancaq görmürsə, əllərini hər tərəfə uzadar və şiddətlə vurur, ya da gurultulu istiqamətdə olmaya bilər. Bu, səsi tapmaq qabiliyyətindən asılıdır. Qığılcımı görürsə, bir anda gözlərini qırışa aparır və ona çatır. Gördüyünü və ya görməyəcəyini ritmləri yavaş-yavaş gözlərə apararaq təkrar çıxarmaqla sübut edir. Görmürsə, gözlər boş bir göz qoyacaqdır. Ancaq görsəydilər ki, onlar fışqırıqlara yaxınlıq və ya məsafəyə görə dəyişirlər.

Dadı inkişaf etmiş bir məna. Əvvəlcə körpə su və ya süd, şəkər və ya bədənin hüceyrələrini qıcıqlandırmayan və ya blister olmayan digər yeməklərə üstünlük göstərə bilmir. Bütün yeməkləri bir-birinə bənzəyir, lakin zamanla bir qidadan qəflətən geri çəkildiyi zaman ağlayaraq başqalarının üstünə üstünlük verir. Beləliklə, məsələn, konfet bir parça ağzına yerləşdirilirsə, konfet aradan qaldırılsa və ya məmə və ya süd tərəfindən təsnif olunmayacaqsa ağlayacaqdır. Ancaq onun diqqətini bir döyülməni sarsıtmaq və ya bir neçə parlaq obyekti gözləri qarşısında rəqs etməklə dadı hissi ilə aradan qaldırmaq olar. Qoxu hissi müşahidəçi tərəfindən müəyyən bir qoxu təqdim edilərək, gülümsəmə, qaşıq və ya körpənin coo tərəfindən göstərilməklə seçilir.

Feeling tədricən və digər duyğulara nisbətdə inkişaf edir. Ancaq uşaq hələlik məsafələrin dəyərini öyrənməmişdir. Ananın burnuna və ya atasının saqqalına çatana qədər, aya və ya bir ağacın yelləncək büdcəsinə çatacaq. Çox vaxt ağa bənzəyir, çünki ayı və ya uzaq obyekti başa düşə bilməz; lakin tədricən məsafələrin dəyərini öyrənir. Bununla birlikdə, orqanlarının istifadəsini asanlıqla öyrənməz, çünki ayaqları və ya tırtılları və ya oyuncaqlarını özü ilə yeməyə çalışır. Bir çox illər keçməyincə, hər şeyin ağzına çatdırılmasına çalışmaqdan imtina edər.

Hisslər heyvanlar kimi elementlər tərəfindən idarə olunan erkən həyatda olur. Lakin bu erkən gənclikdə hisslər əslində inkişaf etdirilmir; Çünki adi qaydaya istisna olan prodigies olsa da, duyğuların yetkinlik yaşına çatmayana qədər kəşfiyyat ilə istifadə etməyəcəyi həqiqətdir; sonra hisslərin gerçək istifadəsinə başlayır. O zaman mənəvi mənada, şəxsiyyət hissi başlayır və bütün hisslər inkişaf mərhələsində bu mərhələdə fərqli bir məna daşıyır.

Öz vasitələrində fəaliyyət göstərən qüvvələr olduğundan, elementlər də, hisslər və onların orqanları ilə əlaqəli və fəaliyyət göstərən prinsiplərdir. Əvvəldən ilk element oddu, ilk qüvvə təzahürü, vasitəsi və elementi, yanğından istifadə edən işıq idi. İnsanın başlanğıcında kainatdakı yanğın kimi işıq, başlanğıcda ən primitiv formada olmasına baxmayaraq, inkişaf etdirilməlidir olan hər şeyin mikroblarını özündə birləşdirir və onun inkişafı üçün məhdudiyyət qoyur . Onun hissi görmədir və onun orqanı da onun simvolu olan gözdür.

Sonra qüvvənin, elektriğin elementi ilə havanın işlənməsi gəlir. İnsanlarda müvafiq prinsip həyatdır (prana), onun eşitmə hissi və qulağı onun orqanı kimi. "Su" qüvvəsi element suyu ilə hərəkət edir və şəklin prinsipi (astral bədən və ya linga sharira), onun hissi, dadı və orqan dili dilinə malikdir.

Maqnettizm qüvvəsi yerdəki elementlər vasitəsilə fəaliyyət göstərir və insan, cinsiyyət (fiziki bədən, sthula sharira) və kokulu, onun orqanı kimi burunla müvafiq prinsip və mənaya malikdir.

Səsin qüvvəsi nəqliyyat vasitəsi eterindən hərəkət edir. İnsanda müvafiq prinsip arzu (kama) və hissi hissi, dəri və dodaqlar ilə orqanlarıdır. Bu beş hissə heyvan və insan üçün eyni, lakin müxtəlif səviyyədədir.

Altıncı məna, heyvanı insandan ayırd edən bir mənadır. Bu mənada, uşaq və ya kişi içində olsun, amma məna duyğusundan başlayır. Uşaq uşağın "özünü şüurlu" adlandığı zaman olur. Təbii uşaq, təbii heyvan və ya təbii insan kimi, davranışında olduqca hörmətsizdir və qorxmaz və əməyinə inamlıdır. Bununla yanaşı, özünü tanıya biləcəyi zaman, hisslərin təbii reaksiyasını öz xarici elementlərinə itirmir və mənim hissi ilə məhdudlaşır.

Keçmişə baxdığımızda, yetkinlik mənim hisslərimə səbəb olan bir çox şişkinliyi və kavanozları xatırlamır. Mən özümdən daha çox tanıyıram, bu həssas təşkilatın yaranmasına səbəb olan daha çox ağrıdır. Bu xüsusilə yeniyetməlik və ya qızla yetişən gənclər tərəfindən ifadə edilir. Bundan sonra altıncağın mənası, mənəviyyat və şəxsiyyət duyğuları buna bənzərdir, çünki bədən daha əvvəl bədəndən daha çox bağlıdır. Bu nöqtədə düşüncə prinsipi onun mənada, mənəvi mənada və şəxsiyyətlə hərəkət edir. Bu mənada şəxsiyyət təkcə mənə, maska, yalan eqonun əks olunmasıdır. Mən fərdi və ya mükəmməl zehin prinsipidir, ilk mənada özünü ifadə etmək üçün ilk zəhmətə uyğun olan, görmə qabiliyyəti, müvafiq işıq qüvvəsi və element odunu.

Hisslər Bürcdə təmsil olunur. Xərçəng ( ♋︎ ) əlamətlərindən Oğlaq ( ♑︎ ) işarəsinə qədər diametr çəkilərsə, başdakı gözlər Bürcdə üfüqi xətt üzərindədir və bu xətt kürəni yuxarı və aşağı hissələrə bölür. Bürcün və ya başın yuxarı hissəsi təzahür etməyən, Bürcün və ya başın aşağı yarısı isə təzahür edən və təzahür edən yarımdır. Bu aşağı təzahür edən yarımda yeddi mərkəzə işarə edən yeddi dəlik var, lakin hazırda yalnız beş hiss bu dəliklər vasitəsilə fəaliyyət göstərir.

Madam Blavatskinin teosofik təlimlərdə sadaladığı prinsiplər bunlardır: fiziki bədən (sthula sharira), astral bədən (linga sharira), həyat prinsipi (prana), arzu prinsipi (kama) və ağıl (manas). Madam Blavatskinin fikrincə, ağıl prinsipi (manas) fərdiləşdirici prinsipdir ki, bu da onun qeyd etdiyi yeganə əbədi prinsipdir və insanda özünü göstərən yeganə ölməz prinsipdir. Ali prinsiplər hələ təzahür etməyib və buna görə də Bürcün yuxarı yarısında təmsil olunur; lakin ağıl prinsipi kainatda və insanda təzahür etdiyi üçün Bürcün əlamətləri bu prinsipin involusiyadan təkamülə qədər təbii qaydada aşağı keçid prinsipləri ilə təmas yolu ilə necə inkişaf etdiyini göstərir. Beləliklə, məsələn, zehnin ilk nəfəsi olan xərçəng ( ♋︎ ), həyat rüşeymini, şiri ( ♌︎ ) meyvələndirir ki, bu da tədricən Qız ( ♍︎ ) formasına çevrilir və bu forma cinsi və doğuşu ilə müəyyən edilir, Tərəzi ( ♎︎ ). Onun cinsi istək prinsipi olan Əqrəbin ( ♏︎ ) inkişafı ilə ifadə olunur . Burada yalnız heyvani fiziki insan bitir. Lakin görmə və eşitməyə uyğun gələn daxili hisslər, məsələn, görmə və görmə qabiliyyəti var. Bunların zehnin qabiliyyətləri ilə birlikdə orqanları və fəaliyyət mərkəzləri başın yuxarı yarısında yerləşir. Ali prinsiplər (atma və buddhi) aktivləşməzdən əvvəl zehn və onun qabiliyyətləri intizamlı və inkişaf etdirilməlidir.

İnsan altıncı şəxsiyyət və əxlaq hissini başlayır ki, bu da ya düşüncəyə istiqamət verir, ya da onu istiqamətləndirir, yəni oxatan ( ♐︎ ). Fikir tamamilə əxlaqi hala gəldikcə və hisslər öz funksiyalarında istifadə olunduqca və düzgün istifadə olunduqca, şəxsiyyət və "Mən"in əksi kimi düşüncə onun real "Mən"i, yəni zehnin ali gücünü hərəkətə gətirməklə hisslərin tamamlanması olan fərdilik və ya zehnlə uyğunlaşır. Şəxsiyyətin əks olunduğu və mənəvi hissin yarandığı orqan bu təsnifatda hipofiz orqanı ilə təmsil olunur. Fərdiliyi təmsil edən orqan, Oğlaq ( ♑︎ ), epifiz vəzisidir. Bir orqan olaraq hipofiz orqanı gözlərin arxasında və ortasında yerləşir. Epifiz vəzi onların bir az arxasında və üstündədir. Gözlər onların arxasında yerləşən bu iki orqanı simvolizə edir.

Başımızdakı mərkəzlər və ya orqanlar vasitəsilə hərəkət edərkən bizim bu hisslər təkcə qəza deyil, ya da ətraf mühitə görə şans təkamülüdür. Onlar düşünən, insan, tövsiyə ala biləcək və nəzarət edə və ya təbiətin qüvvələrini və elementlərini yönəldə bilən alıcı və istismar stansiyalarıdır. Bürcün əlamətləri göylərdə müəyyən bürclərin təsadüfən adlandırılmasıdır. Göylərdə bürclər öz planetlərimiz kimi simvollardır. Bürcün əlamətləri çox böyük siniflər və ya əmrləri təmsil edir. Hər sinifin və ya əmrin başında bizi xatırlatmaqdan başqa bir şey etmək üçün bir zəka çox müqəddəsdir. Hər bir belə böyük kəşfiyyatdan tədricən, insan orqanını təşkil edən bütün qüvvələr və elementlər mütəmadi şəkildə hərəkət edir və hər birinin bədənin şəxsiyyətində yazılı olduğu ifadə edilir.

Hisslər real məndən fərqlənir və onunla müəyyən edilə bilməz. Mən bədənlə əlaqə qurduğumda, hisslər onu aldatdılar, onu məst edirdilər, onu tərifləyirdilər və ətrafında bir sehrbazlıq atdılar ki, bu da üstələyə bilmədi. Mən hissləri ilə başa düşülməmişəm; qeyri-maddi və qeyri-mümkündür. Dünyaya gəldikdə və hisslər ilə əlaqəli olduğu kimi, hisslərin bir hissəsi və ya hamısı ilə özünü müəyyənləşdirir, çünki fiziki dünyada bu formada özünü xatırlatmaq üçün heç bir şey yoxdur və uzun müddətdən sonra deyildir. əzab və özünü hisslərdən fərqli olaraq müəyyən etməyə başlayacaq bir çox səfərlər. Ancaq ilk olaraq özünü ayırmaq üçün çox səy göstərdiyi üçün daha çox həzrət və aldadılmış olur.

Uşaq dövlətində və ibtidai adamda onun hisslərini təbii istifadəsi var idi, ancaq belə bir şəkildə özünü fərqləndirə bilmədi. Kultivasiya və təhsil vasitəsilə hisslər daha yüksək inkişaf səviyyəsinə gətirildi. Bu sənətin müxtəlif sahələri ilə təmsil olunur. Məsələn, heykəltəraş şəklini və nisbətini daha dəqiq şəkildə büruzə verir və plastik gilləri qalıb və ya məcburi düşüncə tərzini çəkən gözəlliyə yaxın olan forma möhkəmləndirir. Rəngarəng mənada olan rəssam gözünü və onun düşüncə prinsipini yalnız gözəllik şəklində deyil, rəng şəklində dərk etməyə təşviq edir. O, adi insanın güzgüsü olmayan rənglərdə və tonlarda fərqlər aşkarlayır və ibtidai insan və ya uşaq yalnız başqa bir sıçrayışa zidd olan bir rəng sıçrayışı kimi görür. Bir üzə baxarkən adi təhsil adamları yalnız konturu görür və rəng və xüsusiyyətlərin ümumi təəssüratını alır. Daha yaxından yoxlamadan o, rəngin hər hansı bir xüsusi kölgəsi kimi ad edə bilməyəcəyini görür; ancaq sənətçi təkcə rəngin ümumi təəssüratını qazanmır, lakin müayinədən dəridə ola biləcək bir çox rəng çalarlarını aşkarlaya bilir. Böyük bir sənətkarın ifasında bir mənzərə və ya rəqəmin gözəllikləri adi adam tərəfindən unappreciated və yalnız ibtidai adam və ya uşaq tərəfindən püskürüb kimi görünür. Bir heyvan ya rəngə heç bir diqqət yetirmir, ya da başqa bir şey həyəcanlandırır. Uşaq və ya ibtidai adam, rəng çalarları və bir resept perspektivini başa düşmək üçün diqqətlə tədris edilməlidir. Əvvəlcə bir rəsm yalnız müəyyən bir hissədə yüngül və ya qaranlıq olan düz bir səthdir, lakin tədricən ağıl əvvəlcədən fon və ardıcıllığı obyektləri və atmosferi müdaxilə edərək qiymətləndirir və dünyanın rəngini fərqləndirir . Uşaq və ya ibtidai insan yalnız istehsal etdiyi duyğu və ya duyğu ilə səsləri tanıyır. Daha sonra, bir uyğunsuz səs və sadə bir melodiya arasında fərq qoyur. Daha sonra daha mürəkkəb səsləri qiymətləndirmək üçün təlim ola bilər, lakin yalnız real musiqiçi böyük bir simfoniyada harmoniyanın harmoniyasını fərqləndirə və qiymətləndirə bilir.

Amma duyğuların becərilməsi nəticəsində ortaya çıxan cazibə onu duyğuları daha da sıx birləşdirir və daha əvvəllərindən daha qüvvətli hala gətirir. Onların itaətsiz xidmətçisindən cahilliyə, mədəniyyəti ilə sadiq quluna çevrilir, baxmayaraq ki, təhsil və mədəniyyətlə o, oyanma vaxtına yaxınlaşır.

Beş duyğu hər biri şəxsiyyət tərəfindən hazırlanan istifadəyə görə yüksək və ya aşağıdır. Sivilizasiyanın və təhsilin məni və məntiq fakturalarının maddi məqsədlərə tətbiq edildiyi və dünyaya bağlı olduğunun və səhv olaraq onun mülkiyyətinin nə olduğunu düşündüyü müddətcə məni hissləri ilə əlaqələndirirlər. Zərərlər, yoxsulluq, ağrı, xəstəlik, kədər, hər cür narahatlıq, məni təkrar atır və məni cəlb edən və hiyləgər edən opponentlərindən uzaqlaşdırır. Mən güclü olduğumda özü ilə özü ilə mübahisə etməyə başlayır. Bundan sonra hisslərin mənasını və gerçək istifadəsini öyrənmək mümkündür. Daha sonra bu dünyanın deyil, bu dünyada bir missiyanı olan bir xəbərdar olduğunu öyrənir. Bu mesajı verə və öz missiyasını yerinə yetirmədən əvvəl hissləri ilə tanış olmalı və onlar tərəfindən aldadılmaq və yoxlanılmaq yerinə istifadə edildikləri kimi istifadə etməlidirlər.

Mən hissləri həqiqətən kainatın mənə, mənə və tərcüməçilərə verdiyi öyrənirəm, amma məncə onların dilini öyrənməli və onları bu kimi istifadə etməlidirlər. Onların təsiri ilə aldanmaq əvəzinə, mən hiss edirəm ki, yalnız hisslərin nəzarəti vasitəsilə kainatın onları vasitəsilə şərh edə bilərik və onların nəzarəti ilə, mən, mənim vəzifəmiz, və maddəni inqilabçı və təkamül proseslərində kömək edir. Mən bundan sonra daha da öyrənirəm ki, hissləri vasitəsi ilə danışan elementlər arxasında və yuxarıda mövcud olan yeni və istifadə olunmayan fakültələr vasitəsilə ünsiyyət qura biləcək və fiziki cəhətdən düzgün istifadə və nəzarətlə əldə edilən ünsiyyətlər və presencesdir hisslər. Yüksək fakültələr (məsələn, qavrayış və ayrı-seçkilik kimi) inkişaf etdikcə fiziki hisslərin yerini alırlar.

Amma mən özüm haqqında bilikli olmaq və özümlə tanış olmaq nədir? Bunun həyata keçirilməsi prosesi sadəcə olaraq ifadə edilir, baxmayaraq ki, çoxları nail olmaq üçün çətin ola bilər. Proses bir zehni prosesdir və aradan qaldırılma prosesidir. Səylər davam edərsə mümkündür, baxmayaraq ki, bu, bir an əvvəl edilə bilməz.

Hisslərin aradan qaldırılmasında müvəffəqiyyətli olanı sakit oturub gözlərini bağlasın. Dərhal onun hisslərinə nisbətən hər şeyin düşüncələrini nəzərə alacaq. Sadəcə hisslərdən birinin aradan qaldırılmasına, qoxunun deyilməsinə icazə verin. Sonra dadı hissini kəssin, buna görə də o, kokusunu və ya dadını ala biləcəyi bir şey deyil. Görmə hissi aradan qaldırmaqla, yəni formada və ya rəngdə hər hansı bir şəkildə hər hansı bir vasitə ilə düşüncəsində şüurlu olmayacaqdır. O, eşitmə hissini daha da aradan qaldırsın, buna görə səs-küyün və ya səsin, hətta qulağın süzülməsinin və ya bədəninin qan dövranının şüurunda olması vacibdir. Bədəninin şüuruna gəlməməsi üçün ona hər duyğu hissi aradan qaldıraraq daha da davam edək. İndi heç bir işıq və ya rəng olmadığını və kainatdakı heç bir şeyin görünməyəcəyi, dad duyğusunun itməsi, qoxu hissi kaybolduğunu, kainatda heç bir şeyin eşitiləcəyini və orada bir şey olmadığını düşünürəm. nə olursa olsun hissi yoxdur.

Görmə, eşitmə, dadma, qoxuma və hiss etmə hissləri kəsilən insanın varlığı yoxdur, o ölüdür deyiləcək. Bu doğrudur. Həmin anda o ölüdür və mövcud deyil, amma mövcudluğun əvəzinə Varlığa malikdir və hissi həyata sahib olmaq əvəzinə, MÖVCUDDUR.

Hissələri aradan qaldırıldıqdan sonra şüurlu qalmağım mənimdir. Bu qısa bir zamanda insan bilinçlə işıqlandırılır. Mənim kimi hisslərimdən fərqli olaraq, bilir. Bu uzun sürməyəcək. O, hissləri, hissləri, duyğuları ilə yenidən şüurlu olacaq, amma o, onların nə olduğunu biləcək və onun əsl varlığının yaddaşını onunla aparacaqdır. O, daha sonra öz qulları olmayacaq, ancaq həmişə özü olacağına dair hissləri ilə və hissləri ilə işləyə bilər, həmişə duyğularla düzgün əlaqədə olacağam.

Ölümdən qorxan və ölmə prosesi bu praktikada iştirak etməməlidir. O, axtarışın gedişindən əvvəl bir qədər ölüm xarakteri və zehni prosesləri öyrənməlidir.