THE

WORD

SƏHV OLMAYAN MƏN

(Davamı)

İnsanların və Elementlərin Uşaqları

Uşaqlar birləşmələrdən, ibadətgahlardan və ya tanrılardan olan uşaqlar adətən adlanırdıqları yayılmış əfsanələrin mərkəzi və burada və orada ədəbiyyatın mövzusudur. Bu hədlərdə Yunanıstan mifologiyası, Allahın övladları və kişilərin qızı, Müqəddəs Platon, Romulus, İskəndərin əfsanəvi mənşəyi və sonra Abbey de Villars tərəfindən kitablarda keçişlər yazılmışdır. "The Comte de Gabalis" və Thomas İnmanın "Qədim imanları və Müasir".

Ənənə yalnız kişilər və qadınlar qarşı cinsin əsas elementləri ilə evləndikləri üçün deyil, ancaq bu cəmiyyətdən uşaqları cəlb edir. Bəzən qadınlar ata-anasını qoruyan, ilahi mənşəli bir insanın və ya onun ardıcılları tərəfindən məğrur olmağı və digər tərəfdən ümumiyyətlə, bəzilərinin lağvasını bu ənənələrə əsaslanan faktları dəyişdirə bilməz. Belə bir birlik mümkündür və uşaqlar nəticələnə bilər.

İnsanın qeyri-maddi cəhətdən düşündüyü şeylə razılaşmaq mümkün deyildirsə, düşünüb ki, insanlar düşünüb əks cinsin yuxu şəklində birləşə bilərlər. Belə bir təcrübədə, bir insanın özü ilə birləşə bilər, baxmayaraq ki, bu, uyanık vəziyyətdə olan və fiziki məsələlər ola biləcəyi insanlara bənzəyir.

Birlik sirri belə bir ümumi yerdir ki, artıq bir sirr kimi görünmür. Seksual birləşmə, qüvvələr, konsepsiya, gestasiya və doğum, sirlərdir. Bir ağılın mövcud olduğu hər bir insan bədəni, isti bir ev, bir jakuzi, bir ərimə potası, bir laboratoriya. Zehin qaranlıqda hər cür canlıları cəlb edən bir işıq kimi. İnsan orqanında bütün dünyalar bir-birinə qarışır. Nəsil sirləri, infernal və ya ilahi sirlər mövcuddur. Bu sirrlərin xarici hissəsi, əlbəttə ki, fiziki dünyada axtarılmalıdır. İttifaq iki hüceyrənin birləşməsində ifadə tapır. Fiziki hüceyrə əsas tutan şeydir.

Fiziki hüceyrə bütün fiziki orqanik həyat üçün əsasdır. Bir insan hüceyrəsi ilə təməl olaraq və qeyri-fiziki qüvvələrlə əməkdaşlıq etmək üçün fiziki bir kainat yaradıla bilər. Hüceyrənin xüsusi növü bir hüceyrə hüceyrəsidir. Cinsi hüceyrədə insan tərəfindən və ya qadın tərəfindən verilmişdir ki, nəslinin sirrini fiziki olmayan bir fiziki şəxsin fiziki olmayan fiziki şəxslə bir insanın birliyindən, fiziki olmayan bir birliyindən izah etməkdir.

Bir insan və qeyri-adi bir vəziyyətə çatmadan əvvəl, adi insanın təkamülünə səbəb olan bəzi fakt və səbəbləri nəzərə alsaq yaxşıdır. Əlavə olaraq, daha yüksək bir psixoloji orqan təvazökar bir şəkildə doğulmuş və doğulmuş bir insan olduğu bir vəziyyətdə oxşar faktorlar axtarmağa kömək edəcəkdir. Sadə və təmkinli bir anlayış arasında bir yerdə bir insan və bir elementar nəslinin övladları var. Bunu başa düşmək üçün dəyərin daha vacibdir, çünki indi insanların bir çoxu əvvəllər elementar aləmlərdən gələn və insanlığa qovuşan üsullardan birinə işıq verir.

İki insan, o zaman, erkək və qadınlıq funksiyalarına malik olmalıdır, başqa heç bir ittifaq ola bilməz. Heç bir şey yoxsa birləşmə ola bilər, ancaq heç bir konsepsiya, doğum yoxdur. Bu məqsəd üçün üçüncü bir amil lazımdır, ondan irəli gələn iki şəxs tərəfindən bədəni hazırlamaq üçün şəxsiyyətin böyüməsi olan şəxsiyyət öküzünün olması. Incarnate ağıl da mövcud ola bilər. Əgər uşağın olması üçün üçüncü varlığı bir şəxsiyyət meyvəsi olmalıdır, başqa bir uşaq bir canavar olacaq. Üçüncü amil erkək qarın hüceyrəsinin feminenlə birləşməsinə səbəb olur. Yalnız iki hüceyrə birləşdirildikdə onların vasitəsilə hərəkət edən qüvvələr ümumi mərkəzə gəlir və birləşir. Yenə də hüceyrələr bir-birinə bənzəmədikləri halda birləşə bilməzlər. Erkən mikrop və qadın toxuması fərqli olmasına baxmayaraq, ən azı eyni maddələr düzəldir; həm fiziki, həm də fiziki var. Belə ki, hüceyrələrin birləşməsi ehtimalı var. Digər tərəfdən, qüvvələr, kişilər və qadınlar, fiziki deyil, onlar elementar, astraldırlar. İnsan və qadının fiziki orqanları bu erkək və qadınlıq elementar orqanlarının cinsi maddə üzərində işlədildiyi orqanlar kimi istifadə olunur ki, insan orqanları elementar maddələrlə sabit stimullaşdırılaraq formalaşırlar. Birlik, erkək və qadın qüvvələrinin əsas cazibəsini izləyir. Yalnız elementar cazibə və heç bir üçüncü amil mövcud deyilsə, iki insan birliyindən heç bir konsepsiya olmayacaq.

Üçüncü amil olan varlığın təbiəti və xarakteri, kişi və qadının ona bədən təmin etmək qabiliyyəti və birləşməyə qarşı düşüncə tərzi ilə müəyyən ediləcək. Üçüncü amil mövcud olduqda və iki mikrobu birləşdirərək və beləliklə, onlar vasitəsilə hərəkət edən iki qüvvəni birləşdirərək mayalanma baş verdikdə, həmin üçüncü varlığın möhürü formalaşmaya qoyulur; bununla da doğulacaq bədənin xüsusiyyətləri, maneələri və imkanları müəyyən edilir. Kişi və qadının bədənləri tərəfindən təmin edilən qarışıq hüceyrələrdəki qüvvələrin mərkəzinə möhür qoyulduqdan sonra bütün elementar dünyalar həmin bədəni möhürün tələblərinə uyğun olaraq formalaşdırır (bax: Söz , Cild 22, səh. 275, 273, 277 ). Hüceyrələr birləşdikdən sonra, iki enerji, ayrı və ya ondan əvvəl fazadan kənar, içəri axışmağa davam edir. Onlar üçün töküldükləri bir açılış yaradılıb; beləliklə, onlar gələcək insanın bədənini qurmağa başlayırlar. Digər amillər daha sonra gəlir.

Elementlərin daxil olmağının səbəbi indi iki insanın lazımlı olmasıdır. İki mikrop vasitəsilə işləyən iki qurum mikrobların vasitəsi olmadan birləşə bilərsə, dünya iki insanın birləşməsi olmadan dünyaya gətirilə bilər. Xoşbəxtlikdən bu mümkün deyil. İndi fiziki bir insan orqanına digər dünyalardan giriş imkanı təmin etmək üçün iki insanın fiziki birliyi olmalıdır, çünki qüvvələr fiziki vasitələrin, yəni mikrobların, maddənin təyyarəsinə bənzərini tələb edirlər. Dünyaları birləşdirmək üçün bir keçid olmalıdır, və iki insan əlaqəni yaradır. Keçmişdə bu həmişə belə olmadı və gələcəkdə belə olmayacaq; Halbuki hətta iki insanın tələb olunmadığı müstəsna hallar var.

Bir insan kifayət edə bilər, baxmayaraq ki, bu gün bu adi hal deyil. Bir insanın kifayət edə bilməsinin səbəbi, fiziki hüceyrənin fiziki üzvi həyatın əsası olmasıdır. Bir hüceyrə və müəyyən qüvvələrin qarşılıqlı təsiri ilə fiziki kainat yaradıla bilər. Bir insanın kifayət etməməsinin səbəbi, insanın təmin etdiyi cinsiyyət hüceyrəsinin ya kişi, ya da qadın hüceyrəsi olmasıdır və hər birinin əks təbiəti ciddi şəkildə məhdudlaşdırılır. Bir hüceyrənin həm kişi, həm də qadın gücü var, baxmayaraq ki, kişi hüceyrəsində qadın qüvvəsi qeyri-aktivdir və qadın hüceyrəsində yalnız qadın qüvvəsi aktivdir, kişi isə hərəkətsizdir. İnsan hüceyrəsi bir bədəndə inkişaf edə bilər ki, həm kişi, həm də qadın enerjiləri həmin hüceyrədə aktiv olsun. Onlar aktiv olardılar, lakin bir-biri ilə qarşılaşmaz və birlikdə hərəkət etməzdilər. Bir hüceyrə vasitəsilə bu ikili fəaliyyət irəliləyişdir və bir neçə prosesdən birinin başlanğıcı ola bilər. Birincisi, bu vəziyyət insanın zehninə birbaşa iki amil üzərində hərəkət etməyə imkan verir. Əgər bunlar, kişi və qadın qüvvələri, aktivdirsə, onlar zehn tərəfindən hüceyrənin katalizini yaratmaq üçün həmin bir hüceyrədə mərkəzləşdirilə bilər. İnsan hüceyrəsinin mövcud struktur şəraiti bu cür birgə fəaliyyəti və hər iki qüvvənin mərkəzləşdirilməsini və hüceyrənin bu cür katalizini qeyri-mümkün edir. Buna görə də, eyni insanda iki qüvvənin birləşməsinə razılıq verən və ya möhürləyən heç bir üçüncü amil mövcud olmayacaq. Deməli, belə bir konsepsiya ola bilməz. Əgər bir insanda iki qüvvənin aktiv ola biləcəyi bir cinsiyyət hüceyrəsi inkişaf etdirilibsə və insan düşüncə tərzi ilə onları mərkəzləşdiribsə, onda üçüncü amil şəxsiyyət cinsiyyət hüceyrəsi deyil, müəyyən bir günəş cinsiyyət hüceyrəsi, qığılcım, fiziki bədəndə Ali Ağlın nümayəndəsi olardı. Əgər düşüncələri cinsi məmnuniyyətə meylli olmayan, lakin ağıllı şəkildə daha yüksək şeylərə can atan biri tərəfindən insan bədənində ikili cinsiyyət hüceyrəsi istehsal olunarsa, o zaman o, iki qüvvəni zehni ilə enerjiləndirib mərkəzləşdirməklə yanaşı, hüceyrənin katalitik hərəkətini də yarada bilər. Beləliklə, onun öz bədənində zehni vasitəsilə təsəvvür edilə və fiziki bədəninin daha yüksək bir nizamının psixoloji müstəvisində çoxalacaq bir psixi varlıq inkişaf etdirilə bilər. (Bax: “Adeptlər, Ustadlar və Mahatmalar”, Söz , Cild 10, səh. 197 ; və “İnsan Növlərində Partenogenez Elmi Bir İmkandırmı?” Cild 8, № 1-ə dair qeydlər .)

(Ardı var)