THE

WORD

SƏHV OLMAYAN MƏN

(Davamı)

Bütün Kabuslar Karmik Qanuna əsasən fəaliyyət göstərir

Əgər bəxt ruhları haqqında doğru olan şey mütləq qəbul edilsəydi və fon və ətraf mühit olmadan qəbul oluna bilsəydi, insan və onun münasibətləri haqqında yanlış təsəvvür yaranardı. O zaman belə görünür ki, insanlar özlərini hansısa gücün himayəsi altına alıb, bununla da kənarda dayanıb, dünyamızda qanun və asayişin qarşısında dayana bilirlər. Buna görə də kainatı, onun planını, amillərini, obyektini və qanununu ayırd edin ki, bəxtlərin əsl quruluşunu tanıyın.

Kainat Təbiət və Ağıl olaraq bölündü

Plan maddənin inkişafı ilə əlaqədardır ki, o, getdikcə daha yüksək dərəcələrdə şüurlu olsun. Təzahür edən kainatda görünən və görünməyən hər şeyi təxminən iki amil kimi təsnif etmək olar. Bunlardan biri təbiət, digəri ağıl; lakin, şüur, özü dəyişməz, hər şey vasitəsilə mövcuddur. Təbiət involutional tərəfdə dörd dünyanın hamısını ehtiva edir. Buna görə də o, dörd aləmdə təzahürlərin başlanğıcından, involutional tərəfdəki ruhdan ən kobud maddəyə qədər mövcud olan hər şeyi ehtiva edir. Nəfəs, həyat, forma və fiziki maddə hər bir fazasında təbiətə daxildir və təbiət arzuda üstünlük təşkil edir. Ağıl ağıl və düşüncəni əhatə edir. Ağıl fiziki vəziyyətə çatır və təbiətin fiziki vəziyyətindən mükəmməl ağıl vəziyyətinə yüksəldiyi şeydir.

Təbiət də maddidir, ağıl da maddədir. Bu maddənin vəziyyətləri arasındakı fərq maddənin şüurlu olduğu dərəcələrdə olur. Təbiət ağıl kimi deyil, yalnız nəfəs, həyat, forma, fiziki maddə və istək olduğu vəziyyətdən şüurlu olur. Fəqət, ağıl olaraq şüurlu, özündən və vəziyyətindəki digər şeylərdən şüurlu olan və aşağıda göstərilən vəziyyətləri və özündən yuxarıda olanları bilə bilən maddədir. Təbiət həll edilməmiş bir maddədir; ağıl şüurlu şəkildə inkişaf edən materiyadır. Burada istifadə edildiyi kimi, maddənin başlanğıc və ya ən yaxşı vəziyyəti olan ruh, ruh və maddənin sonu və ya kobud ruhu var. Dəqiq terminlər, ruh-maddə və maddə-ruh əvəzinə maddə termini istifadə olunur. İstifadəsi ancaq danışıqdır. Beləliklə, xatırlanmayan müddət, yanıltmağa uyğun gəlir. Görünən və görünməyən bu məsələ son vahidlərdən ibarətdir. Hər bölmə həmişə ruh tərkiblidir və heç biri parçalana və məhv edilə bilməz. Dəyişdirilə bilər. Belə bir vahidin keçə biləcəyi yeganə dəyişiklik, fərqli dövlətlərdə ardıcıl olaraq şüurlu olmasıdır. Fəaliyyətindən başqa heç bir şeyin şüurlu olmadığı müddətcə ağıldan fərqlənən materiya, ruh maddəsidir. Beləliklə, termini sözlə işlətmək dörd dünyada mövcuddur və bunların hər birində bir çox dövlət mövcuddur. Dövlətlər bu vahidlərin şüurlu olduqları dərəcədə fərqlənirlər.

Ruh-maddə dünyasının dörd dünyası, onlara ad vermək üçündür - və adın mənası başa düşüldüyü müddətcə bir ad digər adlar qədər uyğun olacaq - nəfəs dünyası, həyat dünyası, forma dünyası, cinsiyyət dünyası. Digər adlar, və bunlar xəyallar haqqında bu məqalələrdə istifadə edilmişdir, od kürəsidir, hava kürəsidir, su kürəsidir və yer kürəsidir. (Bax: Söz , Cild 20, səh. 259 ) Bu dünyalarda və ya kürələrdə və hər birinin müxtəlif müstəvilərində iki amil, ruh-maddə və ya təbiət və ağıl mövcuddur. Ruh-maddə dörd gizli element və onlardakı elementar varlıqlar kimi təzahür edir. Ağıl ağıl və düşüncə kimi aktivdir. Bu ikisi ağıllıdır. Bu mənada təzahür edən kainat, şüur ​​hər şeydə mövcud olmaqla, təbiət və ağıldan ibarətdir. Təbiət onunla bütün mərhələlərdə əlaqə saxlayır və ağıl onunla involusiyasının bütün mərhələlərində əlaqə saxlayır, fiziki dünyada daha yaxından qarşılaşır və düşüncə vasitəsilə öz təkamülü ilə onu özü ilə qaldırır.

Beləliklə, təbiət olan ruh-materiya mənəvidən fiziki olana qədər dörd aləmdə batma və sıxlaşmanı əhatə edir. Ən aşağı, fiziki dünyamızda, onu zehin qarşılayır, bundan sonra onu fiziki dünyada və s., psixi dünya, əqli dünya və biliklərin mənəvi dünyası vasitəsilə mərhələdən mərhələyə qaldırır, bu üç ad burada dayanır. forma dünyası, həyat dünyası və nəfəs aləminin təkamül xəttindəki cəhətləri. Təkamül mərhələləri involution mərhələlərinə uyğundur. Bu, dörd dünyada yeddi böyük mərhələ verir. Təyyarələr atəş sferasında nəfəs-ağıl müstəvisi, hava sferasında həyat düşüncə müstəvisi, forma-istək müstəvisi, bir hissəsi su sferasında astral-psixik müstəvidir. Yer kürəsində fiziki müstəvi. Bu müstəvilərdə involution və təkamül mərhələləri var, materiya hər müstəvidə eyni dərəcədə və ya növdə olur, lakin maddənin şüurlu olma dərəcəsi ilə fərqlənir. Bu, iki amilin işlədiyi plandır.

İnvolution və Təkamülün Məqsədi

Təkamül və təkamülün məqsədi, insanlara gəldikdə, ağlına fiziki maddə ilə təmasda olmaq və bununla da daha yüksək dərəcələrdə şüurlu hala gətirən maddəni təmizləmək imkanı verməkdir. Ağıllara yaşadıqları fiziki cisimlər vasitəsilə hər şeylə təmasda olan bu zərifliklə hər şeyi bilmək imkanı verin. Təbiətə kömək etməklə özlərinə fayda gətirirlər. Bu mərhələ, bir çox mərhələni əldən vermədən, sadəcə insan mərhələsində təkamülün kəsişməsinə bənzəyir.

İnsanın bədənində buna görə də bütün təbiət təmsil olunur və diqqəti cəlb edir. Bu gözəl vücuda daxil olmaq və dörd dünyanın qatılaşdırılmış hissələri. Təbiət orada nəfəs, həyat, forma və fiziki bədən kimi təmsil olunur. Arzu da var, ancaq ağılla birbaşa əlaqəli olmaqla fərqlidir. Arzu, özünəməxsus bir şəkildə istisna olmaqla, ağıl deyil. Arzu ağılın ən aşağı, ən qaranlıq, ən kobud, təmizlənməmiş, idarə olunmayan, qanunsuz bir hissəsidir və buna görə ümumiyyətlə ağılla əlaqəli olan əlamətlər olmur. Buna görə deyildi ki, iki amil yalnız ağıl və düşüncə şəklində təmsil olunan təbiət və ağıldır. Ağıl, ən yüksək mənada bilikdir; ən aşağısında, arzusundadır. İstək və ağılın qarışığı olan orta vəziyyətdə düşünülür.

İnsan bədənində təbiət və ağıl var. Təbiət bir varlıq kimi mövcuddur. Ağıl həm varlıq kimi mövcuddur, həm də varlıq kimi mövcuddur. Təbiət insan və ya hissiyyat insanı şəxsiyyətdir (bax: Söz , Cild 5, səh. 193–204 , 257–261 , 321–332 ); ağıl insanı fərdilik adlanır (bax: Söz , Cild 2, səh. 193–199 ). Şəxsiyyətə dörd gizli element cəlb olunur. İnsanda hiss olan şey təbiətdə bir elementdir (bax: Söz , Cild 5, səh. 194 ; Cild 20, səh. 326 ). Mərkəzi sinir sistemi istisna olmaqla, fiziki bədəndəki orqanlar və müxtəlif sistemlər təbiətə və hissiyyat insanının tərkibinə aiddir.

Təkamül və saflaşdırma, hiss olunan insan üçün, orqan və hisslər olan maddəni yenidən təcəssüm etdirməklə həyata keçirilir; ağıl adamına gəldikdə, onun üçün və işində daima yeni formalara çevrilən bu elementlərə yenidən çevrilməklə. Planın insan mərhələsində bu məqsədi var.

Yenidən qurulma və reenkarnasyonun bu iki prosesini idarə edən qanun və yeganə qanun karma qanundur. Təbiət xəyalları insanın yaşadığı və insanın karma olduğu vəziyyətləri hazırlamaq üçün istifadə olunan vasitələrdir. Təbiət qanunları adlandırılanlar altında hərəkət edirlər və karma üçün başqa bir ad olan bu qanunlar təbiətin hərəkətlərinə rəhbərlik edən Kəşfiyyatçılar tərəfindən idarə olunur. Yenidən təcəssüm etmə vaxtı gəldikdə, ana, doğmamış cəsədin elementləri bu şəkildə qurulur. Onları təchiz edilmiş dizayna uyğun qururlar. Ağıl tərəfindən həyata keçirilən bu dizayn, yeni mənada insanın başlanğıcıdır və ata və ananın iki mikrobunu birləşdirən bir bağdır. Elementlər dizaynı dörd elementdən hazırlanan maddə ilə doldurur və doğuş vaxtına qədər quruluşu tamamladı.

Beləliklə, uşaq, içindəki eqonu mükafatlandırmaq və ya ona bu cür nəticələrə səbəb olan düşüncə və hərəkətlərdən çəkinməyi öyrətmək üçün qalib gələn və ya xoşagəlməz xüsusiyyətlərlə, eybəcərliklərlə və ya əzablarla doğulur (bax: Söz , Cild 7, səh. 224–332 ). Bundan sonra təbiət ruhları uşağı yetkin vəziyyətə gətirir və uşaqda ona xas olan psixi meylləri inkişaf etdirir ki, bunlar da elementardır. Təbiət ruhları ev həyatı, zövq, əyləncələr, maneələr və sevinc və narahatlıq yaradan hər şey, insanın həssas həyatını təşkil edən hər şey mühitini təmin edir. Ambisiyalar, fürsətlərin tanınması, macəralar təbiət ruhları tərəfindən təklif olunur və onlar da onları təmin edir və insana düşüncəsini və diqqətini bu şeylərə yönəltdiyi təqdirdə onu yaşamağa kömək edir. Ruhlar onları onun karmasının icazə verdiyi kimi təmin edir. Çalışqanlıq, əzmkarlıq, diqqət, dəqiqlik, nəzakət, tez-tez sərvət və rahatlıq kimi fiziki olan mükafatlar gətirir. Tənbəllik, tənbəllik, taktika çatışmazlığı, başqalarının hisslərinə qarşı laqeydlik, tez-tez yoxsulluq, tərki-dünyalıq, problem kimi fiziki olan təsirlər gətirir. Xarici dünyadakı bütün xoş və ya xoşagəlməz hadisələr, insanın karmasını tənzimləyən Zəkaların nəzarəti altında olan elementarların hərəkətlərindən qaynaqlanır.

İndi görünən torpaqlarımızın yalnız qanuna uyğun olaraq sabit və dəyişilməz olduğu, heç bir pozğunluq olmadığı, təbiətin və ağlın qovuşduğu və nəticələrin olduğu yerlərdə və xaricində əsassız uçuruma sahib kiçik və imkansız bir cəsəd olan bu geniş dünyalarda. onların qarşılıqlı əlaqəsi saysız-hesabsız ruh maddələri və maddə-ruh axını, axdığı və çökdüyü, əriməsi, həll etməsi, sublimasiya etməsi, ruhlandırması və yenidən konkretləşməsi, insan düşüncələri və bədəni ilə yenidən əlaqəli olduğu qanuna görə. təbiət və ağıl, bu şəkildə qanunla yüksək və mənəvi təyyarələrdən gələn təbiət fiziki maddələrə qarışır və qanun çərçivəsində insan vasitəsilə zehni olaraq şüurlu maddə vəziyyətinə qədər inkişaf edir, bu məqsəd sabit bir məqsəd olaraq bu məqsədə çatmaq yolu ilə əldə edilir. - maddənin təcəssümü və ağılın reenkarnasyonları və bütün bu aləmlərdə və proseslərdə karma, dörd tanrıları və xəyalları ilə dörd dünyanı tutan ən kiçik qədər olan universal və ali qanundır. yalnız bir saniyə üçün ists, inamlı bir hökmranlıqda, şans və şans şüaları üçün yer var?

İnsanın Üstünlüyü Seçmək hüququdur

İnsan müəyyən bir həddə olsa da seçmək hüququ var. İnsan səhv etmək qərarına gələ bilər. Karma icazə verir ki, başqalarının karma həddində və özünün yığılmış karma gücündən kənara çıxaraq ona reaksiya göstərməsin. Başqa şeylər arasında, tanrıların, tanrıların və ya kəşfiyyatların olub-olmadığını və mənəvi insanın aləmində və ya aydın bir ağılın yüksəkliklərində olub-olmadığını tanımaq hüququna malikdir. O, vəzifə, sənətkarlıq, əzmkarlıq, diqqət, diqqətlə çıxış edərək ibadət edə bilər. Əməllər dünya məqsədləri üçün edilsə də, dünya mükafatlarını gətirir, ancaq qanuni olaraq gətirir və daha çox, ağıl və xarakterin inkişafına kömək edir və dünyəvi mənada yaxşı bir karma gətirir. Əlbətdə təbiət xəyalları, bu cür karma altında yer üzünün vəziyyətini gətirən xidmətçilərdir. Əksinə, başqaları tənbəl, qərəzsiz, təmkinsiz olmağı və başqalarının hüquq və hisslərinə hörmət etməməyi seçə bilər. Onlar da nəhayət çöllərini qarşılayırlar və təbiət xəyalları süqut və çətinlik üçün şərait yaradır. Bütün bunlar karma görə. Şansın bununla əlaqəsi yoxdur.

Bəzi insanlar təsadüf anlayışına ibadət etməyi seçirlər. Uğur üçün qanuni üsulla işləmək istəmirlər. Qeyri-qanuni olduqlarını hiss etsələr də, qısa yol istəyərlər. Xeyirxahlıq, istisna olmaq, ümumi nizamın ətrafında olmaq və pul ödəmədikləri şeylərə sahib olmaq istəyirlər. Bəzilərinin səhv etmək seçimləri olduğu kimi, onların da bunu etmək seçimi var. Bu şans ibadətçilərinin daha cəsarətli və güclü olduğu şəkildə şanslar qazandıqlarını izah etdi. Bu cəsarətli ibadətçilərin başqa bir tanrıya olan sədaqətlərini dəyişdirəcəkləri və buna görə də ibadət etdikləri tanrının qısqanclığı və qəzəbinə səbəb olan pis bəxtləri gətirmələri zaman məsələsidir. Ancaq bütün bunlar qanuna uyğundur; şansları seçmə gücləri daxilindəki karmadır. Karma, bəxtəvərlərin qazandığı gücün, yalnız sona çatması üçün istifadə etdiyi gücdən istifadə edir.

Bəzən uğurlar xəyalında olan bir adam bəxtini saleh məqsədlər üçün istifadə edir. Bir şans xəyalından bəyənilən adam mükafatlarını çox asanlıqla alır; o, şansa inanır və bu sərt səy olmadan asanlıqla əldə edilir. Lakin bu səylər kosmik qanunla tələb olunur. İnanır ki, çox şey az ola bilər, çünki bu onun təcrübəsi və ya başqalarının təcrübəsi olduğuna inanır.

Düşüncəyə olan münasibəti özünə uğurlar dövrünün növbəsini gətirir.

Pis şanslar, yadda qalacaq, iki növdür, çünki qəzəbli bir elementar tanrı göndərmişdi, çünki keçmiş ibadətçi müvəffəqiyyət dövrünün sonunda digər ziyarətgahlara səcdə etmişdi və təbiətdə artıq mövcud olmuş və bağlı olan elementlərdir. özlərini müəyyən insanlara verdikləri üçün ağılları, xəyallara təşviş, aldanma, özünəinam hissi və s. Bu pis şanslar xəyallarına insanın karma ilə bağlanmasına icazə verilir. Bu sadədir. Bir insanın özünün şəhid olduğu kimi görünməyə meylli olduğu - müstəsna deyil, başa düşülməməsi, bu mövzuda düşünməyə uyğun gəlir. Beləliklə, qaranlıq, narahatlıq, qorxu, qeyri-müəyyənlik, özünə peşmanlıq keyfiyyətlərinin üstünlük təşkil etdiyi bir düşüncə tərzi inkişaf etdirir. Bütün bunlar gizli eqoizm dövrüdür. Bu münasibət, bu prospektlər vasitəsi ilə elementləri cəlb edir və dəvət edir. Bundan sonra Karma, bu lazımsız müsibətlərdən yaxa qurtarmaq, elementarların onunla oynamasına imkan verir. Bu, ağılın yaratdığı situasiyaların təcrübəsindən keçərək dərs almağa icazə verməklə təkamülü nəzərdən keçirən qanuna uyğundur.

Buna görə uğurlar xəyalları və pis şanslar xəyallarının işi, hərəkətlərinin karma hakimiyyəti altında olan ümumi işlərə nə qədər zidd görünsələr də, işlərinə aid bütün faktlar məlum olsaydı, əməliyyatlar çərçivəsində qanun.

(Ardı var)