Ma maatdan keçəndə ma daima ma olacaq; lakin ma maat ilə birləşəcək və mahat-ma olacaqdır.

Zodiac.

THE

WORD

ADEPTS, USTAN VƏ MAHATMALAR

BU sözlər uzun illərdir ki, ümumi istifadədədir. İlk ikisi Latın, sonuncusu Sanscritdən gəlir. Adept, əsrlər boyu populyar olan və bir çox cəhətdən tətbiq olunan bir söz. Lakin, bu termini istifadə edərkən, kimya sənəti biliklərinə yiyələnmiş və kimyagərlik təcrübəsinə yiyələnmiş bir insanı nəzərdə tutan medieval kimyagərlər tərəfindən müəyyən bir şəkildə istifadə edilmişdir. Ümumi istifadədə, termin sənət və peşə sahibi olan hər kəsə tətbiq edildi. Usta sözü erkən dövrlərdən bəri geniş yayılmışdır. Latın sehrbazından, bir hökmdardan götürülmüş və iş və ya güc səbəbiylə başqalarına səlahiyyət vermiş, bir ailənin başçısı və ya müəllim olaraq göstərilən bir başlıq olaraq istifadə edilmişdir. Orta əsrlər dövründəki kimyagərlərin və rosikrucianların terminologiyasında öz mövzusuna yiyələnmiş və başqalarını istiqamətləndirməyi və öyrətməyi bacaran bir məna daşıyırdı. Mahatma termini Sanskrit kəlməsidir, maha, böyük və atma, ruhdan min illərlə davam edən böyük ruh olan ümumi məna. Ancaq son dövrlərə qədər İngilis dilinə daxil edilməmişdir, lakin indi leksikonlarda tapıla bilər.

Mahatma termini indi doğma ölkəsində, hind fakirləri və yoğrular kimi qəlbində böyük hesab olunan hər kəsə tətbiq olunur. Vəziyyətdə, söz, adətən, ən yüksək uyğunlaşma dərəcəsinə çatmış hesab olunur. Beləliklə, bu terminlər yüzlərlə və min illər boyu ortaq istifadədə idi. Son otuz beş il ərzində onlara xüsusi bir məna verilmişdir.

Madam Blavatsky tərəfindən Nyu-Yorkda 1875-da Teosophical Cəmiyyətinin qurulmasından bəri, bu terminlər, onun istifadəsi ilə əvvəlkindən fərqli olaraq bir qədər fərqli və daha məqsədəuyğun bir məna daşımışdır. Madam Blavatsky, adətlər, ustalar və ya mahatmalar tərəfindən dünyaya unudulmuş və ya xəbərsiz olan Allah, Təbiət və İnsanla bağlı müəyyən təlimləri dünyaya tanıtmaq üçün bir cəmiyyət yaratmaq üçün göstəriş verdiyini söylədi. Madam Blavatsky söylədiyi adətlər, ustalar və mahatmalar ən yüksək müdrikliyə sahib olan, həyat və ölüm qanunlarını, təbiət hadisələrini bilən və qüvvələrini idarə edə bilən insanlar olduğunu söylədi. təbiət və hadisələri təbii qanuna görə istədikləri kimi çıxarırlar. Öz biliyini aldığı bu adətlərin, ustaların və mahatmaların Şərqdə yerləşdiyini, lakin ümumiyyətlə bəşəriyyətə bəlli olmasa da, dünyanın hər yerində mövcud olduğunu söylədi. Daha sonra Madam Blavatsky söylədi ki, bütün adətlər, ustalar və mahatmalar uzun əsrlər boyu və davamlı səylə alt təbiətlərini mənimsəməyə, üstünlük təşkil etməyə və idarə etməyə müvəffəq olmuş və biliklərə uyğun hərəkət edənlərdir. əldə etdikləri hikmət və hikmətdir. Madam Blavatsky tərəfindən yazılmış Theosophical Sözlükdə aşağıdakıları tapırıq:

“Təcrübəli. (Lat.) Adeptus, 'Əldə olunan.' Occultizmdə təşəbbüs mərhələsinə çatan və ezoterik fəlsəfə elmləri doktoru olmaq. "

“Mahatma. Lit., 'böyük ruh.' Ən yüksək qaydada bir usta. Aşağı prinsiplərindən üstün olan uca insanlar, bu şəkildə 'cismani insan' tərəfindən maneəsiz yaşayır və mənəvi təkamülündə qazandıqları mərhələ ilə bərabər bilik və güc sahibi olurlar. "

1892-dan əvvəl "Theosophist" və "Lucifer" cildlərində Madam Blavatsky adetlər, ustalar və mahatmalar haqqında çox şey yazmışdır. O vaxtdan bəri xeyli ədəbiyyat Teosof Cəmiyyəti vasitəsilə inkişaf etdirildi və bu terminlərdən çox istifadə edilmişdir. Ancaq Blavatsky, adepts, usta və mahatmas kimi danışdığı varlıqların varlığına dair dünya qarşısında bir səlahiyyət və şahiddir. Bu terminlər filosoflar və başqaları tərəfindən Blavatsky-nin verdiyi mənadan fərqli bir mənada istifadə edilmişdir. Bu barədə daha sonra danışacağıq. Ancaq onunla birlikdə gələn təlimləri qəbul edən və sonra adətlər, ustalar və mahatmalar haqqında danışan və yazanların hamısı etiraf edərək onlardan biliklərini aldılar. Madam Blavatsky, təlimləri və yazıları ilə teosofik olaraq bilinən təlimlərin gəldiyi bəzi bilik mənbəyinə sübut etdi.

Madam Blavatsky və onun təlimini başa düşənlər adətlər, ustalar və mahatmalar haqqında yazsalar da, bu terminlərin digərindən fərqlənən hər birinin xüsusi mənasına, nə də mövqe və mərhələlərə dair çox dəqiq və ya birbaşa məlumat verilməmişdir. bu varlıqlar təkamülü doldurur. Madam Blavatsky və Teosophical Cəmiyyəti tərəfindən işlədilən terminlərin istifadəsi səbəbindən, bu terminlər daha sonra bir çox teosofistlərlə birlikdə terminləri sinonim və qarışıq və qeyri-müəyyən şəkildə istifadə edən başqaları tərəfindən qəbul edilmişdir. Beləliklə, təmsil etdikləri varlıqların nə üçün, harada, nə vaxt və necə olduğuna dair şərtlərin kimə və nə demək olduğu barədə getdikcə artan bir ehtiyac var.

Əgər ustadlar, ustadlar və mahatmalar kimi varlıqlar varsa, onda onlar təkamüldə müəyyən bir yer və mərhələ tutmalıdırlar və bu yer və mərhələ həqiqətən Tanrı, Təbiət və İnsanla əlaqəli hər bir sistemdə və ya planda tapılmalıdır. Təbiət tərəfindən təmin edilən və planı insanda olan bir sistem var. Bu sistem və ya plan Bürc kimi tanınır. Lakin, haqqında danışdığımız Bürc, bu terminlə tanınan göylərdəki bürclər deyil, baxmayaraq ki, bu on iki bürc Bürcümüzü simvolizə edir. Bürc haqqında müasir astroloqlar tərəfindən istifadə edildiyi mənada danışmırıq. Haqqında danışdığımız Bürc sistemi The Word- də dərc olunmuş bir çox redaksiya məqalələrində təsvir edilmişdir.

Bu məqalələrə baxdıqda, bürcün dairə ilə simvolizə olunduğu və bu da öz növbəsində kürəni ifadə etdiyi məlum olacaq. Dairə üfüqi xətt ilə bölünür; yuxarı yarısının təzahür etməyən kainatı, aşağı yarısının isə təzahür edən kainatı təmsil etdiyi deyilir. Üfüqi xəttin altındakı Xərçəngdən ( ♋︎ ) Oğlaq bürcünə ( ♑︎ ) qədər yeddi bürc təzahür edən kainatla əlaqədardır. Orta üfüqi xəttin üstündəki bürclər təzahür etməyən kainatın simvollarıdır.

Yeddi əlamətin təzahürü olan kainat ən aşağıdan başlayaraq fiziki, astral və ya psixi, əqli və mənəvi sferalar və ya aləmlər olan dörd dünyaya və ya sferaya bölünür. Bu dünyalar involyusiya və təkamül nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilir. Mövcud olan ilk dünya və ya sfera xətt və ya müstəvidə olan ruhanidir, xərçəng - Oğlaq (♋︎-♑︎) və onun involutionary aspektində nəfəs dünya, xərçəng (♋︎). Növbəti həyat dünyasıdır, şir (♌︎); sonrakı forma dünyası qız bürcü (♍︎ ); və ən aşağısı fiziki seks dünyasıdır, tərəzi (♎︎ ). Bu, involution planıdır. Bu aləmlərin tamamlanması və tamamlanması onların təkamül aspektlərində görünür. Qeyd olunanlara uyğun gələn və tamamlayan bürclər əqrəbdir (♏︎), sagittar (♐︎) və Oğlaq (♑︎). Əqrəb (♏︎), arzu, forma aləmində əldə edilən nailiyyətdir, (♍︎-♏︎); fikir (♐︎), həyat dünyasının nəzarətidir (♌︎-♐︎); və fərdilik, Oğlaq (♑︎), nəfəsin, mənəvi dünyanın tamamlanması və kamilləşməsidir (♋︎-♑︎). Ruhani, əqli və astral aləmlər fiziki dünyada və onun vasitəsilə tarazlaşdırılır və tarazlaşdırılır, tərəzi (♎︎ ).

Hər bir dünyanın özlərinə məxsus olduqları və yaşadıqları xüsusi dünyada olduqlarını bilən öz varlıqları var. İnqilabda nəfəs aləminin varlıqları, həyat dünyası, forma aləmində olanlar və fiziki aləmdə olanlar hər biri özünəməxsus dünyasını dərk etdilər, lakin dünyadakı hər bir sinif və ya növ şüurlu deyildi və ya olmur. digər aləmlərin hər ikisində. Məsələn, ciddi fiziki insan özündə olan və onu əhatə edən astral formaları, yaşadığı və yaşadığı və yaşadığı sahəni və ona bəxş etdiyi mənəvi nəfəsləri bilmir. fərqli olması və onun üçün mükəmməlliyin mümkün olduğu. Bu aləmlərin və prinsiplərin hamısı fiziki insanın daxilində və ətrafında olduğu kimi fiziki insanın daxilində və ətrafında var. Təkamülün məqsədi odur ki, bütün bu aləmlər və ağıllı prinsiplər insanın fiziki bədəni ilə tarazlaşdırılmalı və ağıllı şəkildə hərəkət etməlidirlər ki, fiziki bədəni daxilində olan insan bütün ortaya çıxan aləmləri bilinməlidir və hər hansı bir şəkildə ağıllı hərəkət edə bilsin. ya da fiziki bədənində ikən bütün aləmlər. Bunu davamlı və davamlı etmək üçün insan özü üçün dünyanın hər biri üçün bir bədən yaratmalıdır; hər bir bədən ağıllı hərəkət etməli olduğu dünyanın materialından olmalıdır. İnkişafın bu mərhələsində insanın özündə adlandırılan prinsiplər var; yəni fiziki aləmdə fəaliyyət göstərən fiziki vücudunuzun içində müəyyən bir formada həyəcan verici bir həyat yolu ilə mənəvi nəfəsdir. Ancaq o, yalnız fiziki bədənini və fiziki dünyanı yalnız özü üçün heç bir daimi bədən və ya forma yaratmadığı üçün bilir. Fiziki aləmdə və fiziki bədənində şüurludur, çünki burada və indi fiziki bədəndə fəaliyyət göstərir. Fiziki bədənini nə qədər davam edərsə, o qədər də bilmir; fiziki dünya və fiziki bədən yalnız bir dünya və tarazlıq və tarazlıq cəsədi olduğundan zamanın dəyişməsi ilə davam edə biləcək fiziki bir bədən qura bilmir. Qısa bir müddət yaşadığı çoxsaylı həyat yolu ilə bir-birinin ardınca fiziki cisimlər qurmağa davam edir və hər birinin ölümü zamanı forma aləmində və ya düşüncə dünyasında tarazlaşmadan yuxu və ya istirahət vəziyyətinə gəlir. prinsipləri və özünü tapdı. O, yenidən fiziki cisimə daxil olur və o, özünə şüurlu şəkildə ya da fiziki olaraq yaşaya biləcək bir cisimdən başqa bir cisim və ya cisim tapmayana qədər həyatdan sonra da yaşamağa davam edəcəkdir.

Bəşər indi fiziki bədənlərdə yaşayır və yalnız fiziki aləmin şüurundadır. Gələcəkdə bəşəriyyət hələ də fiziki cisimlərdə yaşayacaq, ancaq kişilər fiziki aləmdən böyüyəcək və bu aləmlərdə hərəkət edə biləcəkləri bir bədən və ya bir paltar və ya bir paltar tikdirdikləri zaman digər dünyaların hamısını dərk edəcəklər.

Qəbul edilmiş usta və mahatma terminləri digər üç aləmin hər birinin mərhələlərini və dərəcələrini ifadə edir. Bu mərhələlər dərəcəyə görə Bürcün universal planının əlamətləri və ya simvolları ilə qeyd olunur.

Ustad, fiziki hisslərə bənzər daxili hisslərdən istifadə etməyi öyrənmiş və formalar və istəklər aləmində daxili hissləri vasitəsilə hərəkət edə bilən biridir. Fərq ondadır ki, insan fiziki dünyada hissləri vasitəsilə hərəkət edir və hissləri vasitəsilə fiziki hisslər üçün maddi olan şeyləri qavrayırsa, usta formalar və istəklər aləmində görmə, eşitmə, qoxulama, dadma və toxunma hisslərindən istifadə edir və formalar və istəklər fiziki bədən tərəfindən görülə və ya hiss edilə bilməsə də, o, indi daxili hisslərin becərilməsi və inkişafı ilə fiziki bədəni hərəkətə sövq edən forma vasitəsilə hərəkət edən istəkləri qavramaq və onlarla məşğul olmaq iqtidarındadır. Ustad belə bir şəkildə fiziki bədənə bənzər bir formada hərəkət edir, lakin formanın istəyinin təbiətinə və dərəcəsinə görə olduğu bilinir və astral müstəvilərdə ağıllı hərəkət edə bilən hər kəsə məlumdur. Yəni, hər hansı bir ağıllı insan digər fiziki insanın irqini, rütbəsini və mədəniyyət dərəcəsini deyə bildiyi kimi, hər hansı bir usta forma-istək dünyasında rastlaşa biləcəyi hər hansı digər ustanın təbiətini və dərəcəsini bilə bilər. Lakin fiziki dünyada yaşayan biri fiziki dünyada başqa bir insanı irqinə və mövqeyinə görə aldada bilsə də, forma-istək dünyasında heç kim ustanı təbiətinə və dərəcəsinə görə aldada bilməz. Fiziki həyatda fiziki bədən maddəyə forma verən forma ilə formada bütöv saxlanılır və bu formadakı fiziki maddə istəklə hərəkətə gətirilir. Fiziki insanda forma fərqli və müəyyəndir, lakin istək belə deyil. Ustad, istək bədəni qurmuş biridir ki, bu istək bədəni ya onun astral forması vasitəsilə, ya da öz-özünə forma verdiyi bir istək bədəni kimi hərəkət edə bilər. Fiziki dünyanın adi insanının çoxlu istəyi var, lakin bu istək kor bir qüvvədir. Ustad istək kor gücünü formaya çevirib ki, bu da artıq kor deyil, forma bədəninin hisslərinə uyğundur və fiziki bədən vasitəsilə hərəkət edir. Buna görə də, usta fiziki bədəndən ayrı və ya müstəqil forma bədənində istəklərinin istifadəsinə və funksiyasına nail olan şəxsdir. Ustadın bu cür fəaliyyət göstərdiyi sfera və ya dünya, Qız-Əqrəb ( ♍︎ – ♏︎ ), forma-istək müstəvisindəki formanın astral və ya psixi dünyasıdır, lakin o, Əqrəb ( ♏︎ ) istəyi nöqtəsindən hərəkət edir . Ustad istəyin tam hərəkətinə nail olub. Belə bir usta fiziki deyil, formada hərəkət edən bir istək bədənidir. Ustadın xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, o, formaların yaradılması, formaların dəyişdirilməsi, formaların çağırılması, formaların hərəkətə məcbur edilməsi kimi hadisələrlə məşğul olur və bunların hamısı istək gücü ilə idarə olunur, çünki o, hiss dünyasının formalarına və şeylərinə istəkdən təsir göstərir.

Ustad fiziki bədənin cinsi təbiətini əlaqələndirən və tarazlaşdıran, istəklərini və forma dünyasının məsələsini dəf edən və həyat dünyasının məsələsini öz mövqeyindən və düşüncə gücü ilə, sagittar ( ♐︎ ) müstəvisində aslan-okatan ( ♌︎ — ♐︎ ) idarə edən və istiqamətləndirən biridir . Ustad, istək gücü ilə forma-istək dünyasında, fiziki bədəndən ayrı və ayrı sərbəst hərəkətə çatan biridir. Ustad, fiziki iştahaları, istək gücünü mənimsəmiş, həyat axınlarını idarə edən və bunu düşüncənin zehni dünyasındakı mövqeyindən düşüncənin gücü ilə edən biridir. O, həyat ustasıdır və düşüncə cismini inkişaf etdirib və bu düşüncə bədənində istək bədənindən və fiziki bədənindən təmiz və azad yaşaya bilər, baxmayaraq ki, hər ikisində və ya hər ikisində yaşaya və ya hərəkət edə bilər. Fiziki insan obyektlərlə, usta istəklərlə, usta düşüncə ilə məşğul olur. Hər biri öz dünyasından hərəkət edir. Fiziki insanın onu dünyanın obyektlərinə cəlb edən hissləri var, usta öz hərəkət müstəvisini köçürmüşdür, lakin yenə də fiziki hisslərə uyğun hisslərə malikdir; lakin usta həm hisslərin, həm istəklərin, həm də onların fiziki obyektlərinin sadəcə əks olunduğu həyat ideallarına qalib gəlmiş və onlardan yuxarı qalxmışdır. Obyektlər fiziki, istəklər forma dünyasında olduğu kimi, düşüncələr də həyat dünyasındadır. İdeallar zehni düşüncə dünyasındadır, forma dünyasında istəklər və fiziki dünyadakı obyektlər nələrdir. Usta fiziki insan üçün görünməz istəkləri və formaları gördüyü kimi, usta da usta tərəfindən qavranılmayan, lakin usta tərəfindən qavranıla bilən düşüncələri və idealları görür və onlarla məşğul olur, fiziki insanın fiziki olmayan istək və formanı hiss etdiyi şəkildə. İstək fiziki insanda forma baxımından fərqli olmadığı kimi, ustada da düşüncə fərqli deyil, düşüncə ustanın fərqli bir bədənidir. Ustad fiziki insanın malik olmadığı fiziki qüvvədən başqa tam istək əmrinə və hərəkətinə malik olduğu kimi, ustad da ustadın malik olmadığı düşüncə cismində tam və sərbəst hərəkətə və düşüncə gücünə malikdir. Ustadın xarakterik xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, o, həyat və həyat idealları ilə məşğul olur. O, həyat axınlarını ideallara uyğun olaraq istiqamətləndirir və idarə edir. O, həyatla düşüncə cismində və düşüncə gücü ilə həyat ustası kimi davranır.

Mahatma fiziki insanın cinsi dünyasına, ustadın forma-istək dünyasına, ustadın həyat-düşüncə aləminə qalib gəlmiş, ondan böyümüş, yaşamış və ondan yuxarı qalxmış və mənəvi nəfəs aləmində sərbəst hərəkət edəndir. tam şüurlu və ölməz bir fərd kimi, tamamilə azad olmaq və düşüncə bədəni, arzu bədəni və fiziki bədəndən ayrı olmaq və ya onunla əlaqəli olmaq və ya hərəkət etmək hüququna malikdir. Mahatma təkamülün mükəmməlliyi və tamamlanmasıdır. Nəfəs zehnin tərbiyəsi və kamilləşməsi üçün təzahür edən aləmlərin çevrilməsinin başlanğıcı idi. Fərdilik ağlın təkamülü və kamilliyinin sonudur. Mahatma təkamülün sonunu və nailiyyətini göstərən fərdiliyin və ya ağılın tam və tam inkişafıdır.

Mahatma, ruhani nəfəs aləmindən daha aşağı olan hər hansı bir aləmlə daha da təmas zərurətindən azad bir fərddir. Bir mahatma, hər şeyin görünməmiş kainatdan təzahür etməyə başladığı və bütün təzahür edilənlərin yenidən görünməmiş hala gətirildiyi qanuna görə nəfəslə məşğul olur. Bir mahatma ideyalar, əbədi həqiqətlər, idealların həqiqətləri ilə əlaqədardır və buna görə həssas dünyalar peyda olur və yox olur. Fiziki aləmdəki cisim və cins, istək dünyasındakı hisslər və düşüncə dünyasındakı ideallar, o dünyadakı varlıqlar tərəfindən hərəkətə gətirildiyi kimi, ideyaların da və hansı mahatmaların mənəvi cəhətdən hərəkət etdiyi əbədi qanunlar da mövcuddur. nəfəs aləmi.

Ustad arzunu dəf etmədiyi və Qız və Əqrəbdən azad olmadığı üçün reenkarnasiyadan azad deyil. Ustad arzunu dəf edib, lakin yenidən doğulmaq zərurətindən azad ola bilməz, çünki bədəninə və istəklərinə hakim olsa da, keçmiş düşüncələri və hərəkətləri ilə əlaqəli bütün karmaları işlətməmiş ola bilər və indiki fiziki bədənində keçmişdə yaratdığı bütün karmaları işlətməsi mümkün olmadığı təqdirdə, qanuna uyğun olaraq karmasını tam və tamamilə işlədə bilməsi üçün lazım olan qədər bədəndə və şəraitdə yenidən doğulmaq məcburiyyətində qalacaq. Mahatma ustaddan və ustaddan fərqlənir ki, ustad hələ də karma etdiyi üçün yenidən doğulmalıdır və ustad yenidən doğulmalıdır, çünki artıq karma etməsə də, artıq etdiyini işlədir, lakin mahatma karma etməyi dayandırıb bütün karmaları işlədikdən sonra yenidən doğulmaq zərurətindən tamamilə azaddır. Mahatma sözünün mənası bunu aydınlaşdırır. Ma, ağıl olan manaları göstərir. Ma fərdi eqo və ya ağıldır, mahat isə ağılın universal prinsipidir. Fərdi ağıl olan Ma, universal prinsip olan mahat daxilində fəaliyyət göstərir. Bu universal prinsip bütün təzahür etmiş kainatı və onun dünyalarını əhatə edir. Ma, universal mahat daxilində olsa da, ondan fərqli olaraq fərdi olan ağıl prinsipidir; lakin ma tam bir fərdiliyə çevrilməlidir, bu, əvvəlində deyil. Başlanğıcda ma, ağıl, nəfəsin mənəvi dünyasından xərçəng əlaməti ( ♋︎ ), nəfəsdə fəaliyyət göstərir və involusiya və digər prinsiplərin inkişafı ilə involusiyanın ən aşağı nöqtəsi cinsiyyətin fiziki dünyası olan Tərəzidə ( ♎︎ ) çatana qədər qalır, bu nöqtədən ağılın inkişafı və kamilləşməsi üçün zəruri olan digər prinsiplər inkişaf etdirilməlidir. Ma və ya ağıl, mahat və ya universal ağıl daxilində bütün involusiya mərhələləri boyunca və təkamül yolu ilə enən qövsdə başladığı müstəviyə uyğun yüksələn qövsdəki müstəviyə çıxıb yüksələnə qədər fəaliyyət göstərir. O, enişinə xərçəngdə ( ♋︎ ) başladı; çatılan ən aşağı nöqtə Tərəzidə ( ♎︎ ) idi; oradan yüksəlişinə başladı və Oğlağa ( ♑︎ ) yüksəlir ki, bu da onun səyahətinin sonudur və endiyi müstəvi ilə eynidir. Xərçəngdə ( ♋︎ ) involusiya başlanğıcında ma, ağıl idi ; Oğlağa ( ♑︎ ) təkamülün sonunda ma, ağıldır . Lakin ma mahatdan keçib və mahat-madır. Yəni, ağıl universal zehnin, mahatın bütün mərhələlərindən və dərəcələrindən keçib və onunla birləşib eyni zamanda tam fərdiliyini tamamlamaq buna görə də mahatmadır.

(Ardı var)