Gizli Doktrinadan diaqram (Rəqəm 27) planetar zəncirinin qlobuslarının dövrələri və irqləri ilə (I cild, səh. 221, yeni nəşr) Bürc sistemi ilə müqayisə və izah olunur. (Şəkil 28.)

* Arûpa və ya “Formasız”, formanın mövcudluğunu dayandırdığı yerdə, obyektiv müstəvidə.

† “Arxetipal” sözünü burada Platonçuların verdiyi mənada qəbul etmək olmaz,yəni, dünya mövcud olduğu kimi Minddə İlahi; lakin birinci model kimi hazırlanmış bir Dünyada, təmizliyi pisləşsə də, fiziki olaraq onu müvəffəq edən Dünyalar tərəfindən izlənilməli və təkmilləşdirilməlidir.

‡ Bunlar Kosmik Şüurun dörd aşağı müstəvisidir, üç yüksək müstəvi hazırda inkişaf etdirildiyi kimi insan zəkasına əlçatmazdır. İnsan şüurunun yeddi vəziyyəti tamamilə başqa bir suala aiddir.

Yaradıcı güclərin iyerarxiyası ezoterik olaraq Bürcün on iki əlamətində qeydə alınan on iki böyük sıra daxilində yeddiyə (dörd və üç) bölünür; təzahür miqyasının yeddisi, üstəlik, yeddi planetlə bağlıdır. Bütün bunlar saysız-hesabsız ilahi, ruhani, yarı-mənəvi və eterik varlıq qruplarına bölünür.

- Gizli doktrin.

THE

WORD

ZODİAC

IX

Bürc haqqında məqalələrdə Oktyabr və Noyabr məsələlər Word “Gizli Doktrina”nın kosmoqoniya, fəlsəfə, din, insanın irqi inkişafı və yaşadığı aləmlərə dair bir əsər kimi üstün məziyyəti qeyd edilmişdir. “Gizli Doktrina”nın təlimləri sistem tərəfindən daha asan başa düşülə bilər. Bürc bu sistemi təmin edir. Biz əslində inanırıq ki, "Gizli Doktrina" bürc sisteminə uyğun olaraq yazılmışdır, çünki teoqoniya, kosmoqoniya və ya okkultizm mövzularından ağıllı şəkildə bəhs edən hər bir əsər yazılmalıdır.

Oktyabr məqaləsində Yeddi dövrəli manvantara və hər turun yeddi irqi ilə bağlı “Gizli Doktrina”nın təlimlərinin ümumi konturları və onların hamısının Şüurla bağlı Bürc açarı ilə necə başa düşülə biləcəyi haqqında ümumi məlumat verilmişdir.

nin son (noyabr) sayında Word İndiki dördüncü raundumuzdan əvvəlki üç raundda yarışların inkişafını təsvir etməyə və “Gizli Doktrina”dan çıxarışları Bürcün açarı ilə əlaqələndirməyə cəhd edildi.

Bu məqalə "Gizli Doktrina" da verilmiş bu dördüncü dövrədə irqlərin və Bürcün açarına görə inkişafından bəhs edir.

Yadda qalacaq ki, bürcün stasionar və hərəkətli əlamətləri var. Sabit əlamətlər bildiyimiz qaydadadır - qoçdan (♈︎), xərçəng yolu ilə dairənin yuxarı hissəsində (♋︎) tərəzi (♎︎ ) dairənin aşağı hissəsində və tərəzidən (♎︎ ) qoç (♈︎) yenə Oğlaq yolu ilə (♑︎). Xərçəngin stasionar əlamətində olduqda hər bir əlamət təzahür mərhələsini ifadə edir (♋︎) və raundun sonunda, Oğlaqda (♑︎), dairədə bir işarəni yuxarı keçir. Qoç (♈︎), buğa (♉︎), ikizlər (♊︎), indiki dördüncü raundumuzdan əvvəlki üç raund, xərçəng (♋︎). Dördüncü dövrümüzün hərəkətli əlaməti indi xərçəngdir və xərçəngin stasionar əlaməti ilə üst-üstə düşür və içərisindədir (♋︎). Həm də xatırlanacaq ki, ən sıx bədən şüurlu ilk dövrədə inkişaf etmişdir (♈︎) nəfəs bədəni idi; bədən ikinci dövrədə inkişaf etdi (♉︎), hərəkət, həyat bədəni idi və forma (və ya astral) bədən üçüncü dövrədə inkişaf etdirilən ən yığcam bədən idi (♊︎), maddə.

“Gizli Doktrina”nın birinci cildinin Proemasında yeddi misranın xülasəsi 48, 49 və 50-ci səhifələrdə verilmişdir.

Stanza I. aydın şəkildə birinci dövrəyə işarə edir; II bənd. ikinci turdan danışır; III bənd. substansiyanın ikililiyini və onun diferensiasiyasını göstərən üçüncü turu təsvir edir.

Aşağıda ilk üç raundun bəzi mərhələləri təsvir olunur və bu mərhələlər indi qoç ilə simvollaşdırılır (♈︎), buğa (♉︎), ikizlər (♊︎):

Cild. I., s.279.

Beləliklə, ilk turda, ibtidai atəş tərəfindən qurulan yer kürəsi yaşayır, i. e., bir kürə halına salındı ​​- soyuq parlaqlıq, forma, rəngdən başqa heç bir möhkəmliyi, keyfiyyəti yox idi; yalnız birinci raundun sonlarında o, qeyri-üzvi, belə desək, sadə mahiyyətindən indi bizim dövrümüzdə bütün sistemdə bildiyimiz atəşə çevrilən bir element inkişaf etdirdi. Yer kürəsi özünün ilk rupunda idi, onun mahiyyəti *** adlı akashik prinsipdir ki, bu da indi Elifas Levinin "Təbiətin Təsəvvürü" adlandırdığı və çox səhv bir şəkildə astral işıq kimi tanınır. başqalarının etdiyi kimi ona düzgün adını vermək.

Cild. I., səh. 280-281.

İkinci tur ikinci elementi - havanı təzahür etdirir; təmizliyi ondan istifadə edənin davamlı həyatını təmin edəcək bir element. Avropada onu kəşf etmiş və hətta qismən praktikada tətbiq etmiş iki okkultist olmuşdur, baxmayaraq ki, onun tərkibi həmişə ən yüksək Şərq təşəbbüsləri arasında tanınmışdır. Müasir kimyaçıların ozonu əsl universal həlledici ilə müqayisədə zəhərdir, təbiətdə mövcud olmadıqda onu heç vaxt düşünmək olmaz.

İkinci dövrədən etibarən yer - indiyə qədər kosmos matrisində bir döl - öz həqiqi mövcudluğuna başladı: fərdi həssas həyatı, ikinci prinsipini inkişaf etdirdi. İkincisi altıncıya (prinsip) uyğun gəlir; ikincisi həyat davamlı, digəri müvəqqətidir.

Üçüncü raund üçüncü prinsipi inkişaf etdirdi - su; dördüncüsü isə yer kürəsinin qazlı mayelərini və plastik formasını yaşadığımız sərt, qabıqlı, qabarıq maddi sferaya çevirdi. Bhumi dördüncü prinsipinə çatdı. Buna etiraz etmək olar ki, bu qədər təkid edilən analogiya qanunu pozulub. Dəyməz. Yer öz həqiqi son formasına - bədəninin qabığına - bunun əksinə olaraq insana, yalnız manvantaranın sonuna doğru, yeddinci turdan sonra çatacaq. Eugenius Philaletes oxucularını "öz şərəf sözü ilə" inandırarkən haqlı idi ki, hələ heç kim "yeri" görməmişdir, yəni. e., öz əsas formasında maddə. Yer kürəmiz indiyə qədər öz kamarup vəziyyətindədir - ahamkara istəklərinin astral bədəni, qaranlıq eqoizm, mahat nəsli, aşağı müstəvidə.

Cild. I., s. 273.

Bildiyimiz kimi bəşəriyyətə çevrilmək məqsədi daşıyan üçüncü dövrənin şüur ​​mərkəzləri üçüncü element olan su qavrayışına gəldi. Nəticələrimizi geoloqların bizə təqdim etdiyi məlumatlara əsasən tərtib etməli olsaydıq, o zaman deyərdik ki, hətta karbon dövründə də əsl su yox idi.

Cild. I., s. 273.

Dördüncü raundda olanlar öz ehtiyatlarına maddə vəziyyəti kimi yeri, eləcə də indiki çevrilmə vəziyyətində olan digər üç elementi əlavə etdilər.

Bir sözlə, sözdə elementlərin heç biri əvvəlki üç raundda indiki kimi yox idi.

Cild. I., s. 271.

Beləliklə, şərhin ümumi təlimi ondan ibarətdir ki, hər yeni dövrə indi elmə məlum olduğu kimi mürəkkəb elementlərdən birini inkişaf etdirir, o, ibtidai nomenklaturanı rədd edir, onları tərkib hissələrinə bölməyə üstünlük verir. Əgər təbiət təzahür müstəvisində “həmişə yaranan”dırsa, bu elementlərə eyni işıqda baxmaq lazımdır; onlar təkamül etməli, tərəqqi etməli və manvantar məqsədə çatmalıdırlar.

Beləliklə, birinci turda bizə öyrədilir, inkişaf etdirilir, ancaq bir elementdir və təbiətin bir aspekti kimi danışıla bilən bir təbiət və insanlıq - bəziləri tərəfindən çox qeyri-elmi olaraq adlandırılır, baxmayaraq ki, bu qədər de-fakto, "bir ölçülü" boşluq.”

İkinci dövrə iki ünsürü, od və havanı və onun təbiətin bu vəziyyətinə uyğunlaşdırılmış insanlığını ortaya çıxardı və inkişaf etdirdi, əgər indi insanlara məlum olmayan şəraitdə yaşayan varlıqlara insanlıq adını verə bilsək, yenə də tanış bir ifadə işlətmək idi. tam məcazi mənada, düzgün istifadə edilə bilən yeganə yol - "iki ölçülü" bir növ.

Cild. I., s. 272.

İndi biz dövrlər vasitəsilə maddi təkamülün nəzərdən keçirilməsinə qayıdırıq. İkinci raunddakı materiya, ifadə edildi, məcazi mənada ikiölçülü adlandırıla bilər.

Şüurlu birinci raundda bütün yeddi raundun bütün ideal nümunəsi işlənib hazırlanmışdır. Birinci raundun hər bir yarışı inkişaf etdikcə, o, sonrakı dövrlər üçün ideal oldu. Qoç (♈︎) yarış birincisi üçün ideal idi (♈︎) özünü yuvarlaqlaşdırın. Buğa (♉︎) yarış bütün ikinci raundun idealı idi. Əkizlər (♊︎) yarış üçüncü turun idealı idi və xərçəng (♋︎) bu birinci raundun yarışı dördüncü raundun idealı idi. Beləliklə, bu işarə (♋︎) indi raundun dominant əlaməti kimi dördüncü raund, həm də raundun ilk kök yarışı başlayır.

Cild. I., s. 253.

İndi azalan miqyasda hər bir dövrə özündən əvvəlki dövrənin daha konkret formasında təkrardan başqa bir şey deyil, necə ki, hər bir kürə, dördüncü sferamıza qədər həqiqi yer kürəsi, daha kölgəli olanın daha kobud və daha maddi surətidir. üç yüksək müstəvidə hər biri sıra ilə ondan əvvəl gələn sfera. Yuxarıya doğru, yüksələn qövsdə təkamül hamının ümumi mahiyyətini, belə demək mümkünsə, ruhaniləşdirir və ethereallaşdırır, onu əks qövsdəki əkiz qlobusun yerləşdirildiyi müstəvi ilə bir səviyyəyə gətirir; Nəticə budur ki, yeddinci qlobus çatdıqda, hansı dövrədə olursa olsun, inkişaf edən hər şeyin təbiəti başlanğıc nöqtəsində olduğu vəziyyətə qayıdır - üstəlik, hər dəfə şüur ​​vəziyyətlərində yeni və üstün bir dərəcə. . Beləliklə, aydın olur ki, indiki dövrümüzdə və ya bu planetdəki həyat dövrümüzdə sözdə "insan mənşəyi" eyni ardıcıllıqla eyni yeri tutmalıdır - yerli şəraitə və zamana əsaslanan təfərrüatlara qənaət edin - əvvəlki turda olduğu kimi.

Şəkil 29 yeddi kök irqi və yeddi alt irqi ilə dördüncü turu təmsil edir; rəqəm adi üfüqi xəttlə - təzahür xətti ilə bölünür. Şəklin yuxarı yarısı “pralaya” və ya manvantaralar, dövrələr, yarışlar arasında sonsuz kiçik zaman dövrlərinə qədər olan istirahət dövrünü təmsil edir. Fiqurun aşağı yarısı dördüncü dövrənin təzahürünü, onun təzahür etdiyi müstəviləri, kök irqlərini, hər bir kök irqinin yeddi alt irqi ilə birlikdə simvollaşdırır. Şəkil, Bürcün kiçikdə və ya böyükdə necə görünə biləcəyini göstərir. Mikroskopik hüceyrə böyük Kosmos kimi Bürcün planı üzərində qurulmuşdur. Hər birinin öz dövrlərini bildirən əlamətləri var, manvantaralar və pralayalar, fəaliyyət və istirahət, yaradılış və məhv, böyük ikilik ideyasının danışıldığı bütün adlar.

Bütün rəqəm yarışların və alt yarışlara görə raundun gedişatını təsvir edir. Xərçəng (♋︎) dövrəyə başlayır. Bu işarədə dairənin təzahürü xətti ilə bölünən daha kiçik bir Bürc görünür. Bu kiçik bürc yeddi alt irqi ilə bütün ilk kök irqini təmsil edir.

İlk alt irq xərçəng əlamətində başlayır (♋︎), nəfəs; ikinci alt yarış şir bürcü ilə göstərilir (♌︎), həyat; üçüncü alt irq qız bürcü ilə seçilir (♍︎), forma; dördüncü alt irq libra işarəsi ilə müəyyən edilir (♎︎ ), cinsi; beşinci alt irq əqrəb bürcü ilə təmsil olunur (♏︎), arzu; altıncı alt yarış sagittar işarəsi ilə xarakterizə olunacaq, (♐︎), fikir; yeddinci alt irq Oğlaq bürcü ilə müəyyən edilməlidir (♑︎), fərdilik.

Yeddi kök irqin hər birinin alt irqi Oğlaq bürcündə fərdilik inkişaf etdirdiyi üçün (♑︎), yarış dövrü bağlanır və alt yarış dördüncü turun irqi pralayasını simvolizə edən dairənin yuxarı yarısına keçir. Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, birinci kök irq ruhani irqdir və hətta onun ən maddi, dördüncü alt irqi bənzətmə istisna olmaqla, fiziki bədənimizlə müqayisə edilməməlidir; birinci kök irqinin irəliləməsi yalnız bütün raundun ideal planını təmin edir, bu plan yeddinci kök yarışının sonuna qədər işlənib hazırlanmır və tamamlanmır. İlk kök irqi ölməyib və ölməyəcək, çünki birinci turda idi. Həm də birinci turun yarışlarından heç biri ölməyəcək, çünki onlar böyük manvantara boyu öz raundlarının idealını və növünü təqdim edirlər. Dördüncü dövrəmizin ilk yarışı birinci dövrənin dördüncü yarışı idi.

İlk üç irqin involution dövrü dairənin enən qövsü boyunca tərəzidə olan dövrənin ən aşağı inkişaf, dönmə, tarazlıq, dönüş nöqtəsinə qədərdir (♎︎ ), cinsiyyət, dördüncü yarış. Sonra dövrə çevrilir və dairənin yüksələn qövsü üzərində inkişaf edir. Tərəzi kimi (♎︎ ), cinsi, raundun döngəsi və balansıdır, öz müstəvisində təkdir və öz müstəvisində özünü tamamlamalıdır. Digər yarışlarda belə deyil.

Beşinci kök irqi üçüncü kök irqinin tamamlayıcısıdır və hər ikisi eyni müstəvidədir. Ancaq üçüncü irq insanı cinsi əlaqəyə cəlb etdiyi halda, beşinci irq adamı bu dördüncü raundumuzda üçüncü irqin ilkin vəziyyətinə cinsdən keçərək inkişaf edir və ya olmalıdır. Təkamül qanununa görə, Aryan irqinin beşinci, kök irqinin indiki beşinci alt irqimizdə iki cinsli qəbilə və ailə irqləri olmalıdır. Halbuki, cinsi istək insanın şüurunda və bədənində o qədər güclü olmuşdur ki, o, cins əlamətində halal vaxtdan artıq qalmışdır. Nəticə odur ki, o, təkcə öz irqi təkamülünü deyil, həm də heyvanların təkamülünü geridə qoyur və o, hər cür xəstəliklə davam etməyə məcbur olacaq. İnsan ancaq bir müddət təkamülün inkişafında qala bilər. İndi Amerikada formalaşan irq altıncı ailə irqi olacaq, sagittar (♐︎), beşinci alt irqdən, Əqrəb (♏︎), Aryan beşinci kök irqindən, əqrəb (♏︎), “Gizli Doktrina”ya görə hansı kök irqi Asiyada başlamışdır.

Cilddən aşağıdakı çıxarış. I. indiki dördüncü raundumuzdan bəhs edir, eyni zamanda IV., V., VI. və VII.:

Cild. I., səh. 49, 50.

IV bənd. kainatın “mikrobunun” vahid ali enerjinin aktiv təzahürləri olan şüurlu ilahi qüvvələrin yeddinci iyerarxiyasına diferensiasiyasını göstərir. Onlar “yaradan” adının başa düşüldüyü yeganə mənada bütün təzahür edən kainatın quruluşçuları, formalaşdıranları və son nəticədə yaradıcılarıdır; xəbər verir və ona rəhbərlik edir; onlar təkamülü tənzimləyən və idarə edən, bizim “təbiət qanunları” kimi bildiyimiz bir qanunun təzahürlərini özlərində təcəssüm etdirən ağıllı varlıqlardır.

Ümumiyyətlə, onlar dhyan chohans kimi tanınırlar, baxmayaraq ki, müxtəlif qrupların hər birinin Gizli Doktrinada öz təyinatı var.

Təkamülün bu mərhələsi hind mifologiyasında “tanrıların yaradılması” kimi danışılır.

Stanza V. dünyanın formalaşması prosesini təsvir edir. Əvvəlcə diffuz kosmik maddə, sonra dumanlığın əmələ gəlməsinin ilk mərhələsi olan “odlu qasırğa”. Bu dumanlıq sıxlaşır və müxtəlif çevrilmələrdən keçdikdən sonra Günəş Kainatı, planet zənciri və ya vəziyyətə uyğun olaraq tək bir planet əmələ gətirir.

VI bənd. “dünyanın” formalaşmasının sonrakı mərhələlərini göstərir və belə bir dünyanın təkamülünü indi yaşadığımız dövrə uyğun olaraq dördüncü böyük dövrünə qədər endirir.

VII bənd. tarixi davam etdirir, həyatın enişini insanın zahiri görünüşünə qədər izləyir; və bununla da Gizli Doktrinanın birinci kitabını bağlayır.

“İnsan”ın bu mərhələdə yer üzündə ilk dəfə görünməsindən indi tapdığımız vəziyyətə qədər inkişafı II Kitabın mövzusunu təşkil edəcəkdir.

Yuxarıdakı konturlar dördüncü dövrəni göstərir, xərçəngdən Bürc əlamətləri ilə təmsil olunan yeddinci iyerarxiya (♋︎) Oğlaq bürcünə (♑︎) dairənin aşağı yarısında.

Dhyan chohans yeddi nəfərdir. Onlar bu işarələrlə təmsil olunan iyerarxiyaların başında duran zəkalardır. Xərçəng xəstəliyinin təkamül mərhələsi "tanrıların yaradılması" kimi danışılır, çünki bəşəriyyətin bu valideynləri yalnız dördüncü turu deyil, həm də dördüncü raundun ilk yarışını təmsil edən bu əlaməti göstərirlər. onların müvafiq irqlərinin forma-bədənləri və formalar kifayət qədər inkişaf edənə qədər formalara nəzarət edirlər. Sonra bədənlərə daxil olan bəzi “tanrılar” inkişaf edir və təkamülü davam etdirir; başqaları gözləyir, bəziləri isə təcəssüm etməkdən imtina edir.

Aşağıdakılar dördüncü turda dünyanın formalaşmasının ilk mərhələsini, həmçinin dördüncü raunddakı ilk yarışı təsvir edir:

Cild. I., səh. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. O, onların rəhbər ruhu və lideridir. İşə başlayanda o, aşağı səltənətin parlaq məskənlərində sevinclə üzən və həyəcanlanan qığılcımları ayırır və bununla təkərlərin mikroblarını əmələ gətirir. Onları kosmosun altı istiqamətində, birini isə ortada - mərkəzi təkərdə yerləşdirir.

“Təkərlər”, artıq izah edildiyi kimi, ilkin kosmik materiyanın ətrafında genişləndiyi və möhkəmlənmənin bütün altı mərhələsini keçərək sferoid halına gələn və qlobuslara və ya kürələrə çevrilərək bitən qüvvə mərkəzləridir. Ezoterik kosmoqoniyanın əsas doqmalarından biri budur ki, həyatın kalpaları (yaxud aeonları) zamanı istirahət dövrlərində “hər yuxuda olan atomu titrədən və həyəcanlandıran” hərəkət, ilk andan etibarən daim artan bir tendensiya qəbul edir. kosmosun yeni “günə”, dairəvi hərəkətə oyanması. "Tanrı qasırğaya çevrilir." Yazıçının sualını cavabsız qoymadığı kimi sual oluna bilər: Bu hərəkətdəki fərqi müəyyən etmək üçün kim var, çünki bütün təbiət öz ilkin mahiyyətinə endirilmişdir və heç kim, hətta dhyani-chohanlardan biri də ola bilməz. , kimlər hamısı nirvanadadır - onu görmək üçün? Bunun cavabı belədir: TƏBİƏTDƏKİ HƏR ŞEYƏ ANALOGİYA İLƏ MÜHAKILƏ ETMƏLİDİR.

Cild. I., s. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT ALTINI YEDDİNCİYƏ BİRƏŞDİRMƏK ÜÇÜN SPİRAL XƏTTLƏRİ İZLƏYİR—TACI (a). İŞIQ OĞULLARININ BİR ORDUSU HƏR BUÇAQDA DURUR; LİPIKA, ORTA TƏKƏRDƏ. DEYİRLƏR: “BU YAXŞIDIR”. İLK İLAHİ DÜNYA HAZIRDIR; BİRİNCİ, İKİNCİ. SONRA “İLAHİ ARUPA” ÖZÜNÜ ANUPADAKA-NIN İLK GALABASI ÇHAYA LOKADA ƏSAS EDİR.

(a) “Spiral xətlərin” bu izi insanın, eləcə də təbiətin prinsiplərinin təkamülünə aiddir; təbiətdəki hər şey kimi, tədricən baş verən təkamül. İnsandakı altıncı prinsip (buddhi, ilahi ruh), bizim təsəvvürümüzdə sadəcə nəfəs olsa da, onun daşıyıcısı və ya vasitəsi olduğu ilahi ruhla (atma) müqayisədə hələ də maddi bir şeydir. Fohat ilahi məhəbbət (eros), yaxınlıq və rəğbətin elektrik gücü ilə təşbehlə göstərilir ki, pak ruhu, şüanı bir mütləqdən ayrılmaz, ruhla vəhdətdə, ikisini meydana gətirməyə çalışır. insan monadadır və təbiətdə həmişə şərtsiz və təzahür edən arasında ilk əlaqədir. "Birincisi indi ikincidir (dünya)" - lipikaların - eyniyə istinad edir.

Cild. I., səh. 154, 155.

Üstəlik, gizli metafizikada, düzgün desək, iki “Bir” var – mütləqlik və sonsuzluğun əlçatmaz müstəvisində olan, heç bir fərziyyə mümkün olmayan; ikincisi emanasiya müstəvisində. Birincisi əbədi, mütləq və dəyişməz olduğu üçün nə yarana, nə də bölünə bilər; ikincisi isə, belə demək mümkünsə, birincinin əksi (çünki o, illüziya kainatındakı Loqos və ya İşvaradır) varlıq da bunu edə bilər. O, özündən qaynaqlanır - yuxarı sefirotal triada aşağı yeddi sepirotdan - yeddi şüa və ya dhyan chohansdan çıxır; başqa sözlə, homojen heterojen olur, protil elementlərə diferensiallaşır. Lakin bunlar, ilkin elementlərinə qayıtmasalar, heç vaxt laya və ya sıfır nöqtəsindən kənara keçə bilməzlər.

Aşağıdakı, VI bənd, dördüncü raundun üçüncü yarışında yerin, eləcə də insanın fiziki bədəninin möhkəmlənməsini təsvir edir:

Cild. I., səh. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. O, ONLARI KÖHNƏ TƏKƏRLƏR KİMİZDƏ TİKİR, ONLARI DÖNMƏZ MƏRKƏZLƏRİN ÜZRƏ YERLƏŞDİRİR (a).

FOHAT ONLARI NECƏ TİKƏR? O, odlu TOZU YIĞIRIR. O, ODDAN TOPLAR EDİR, ONLARINDAN KEÇİR VƏ ONLARI DAVRANIB ORTAYA HƏYAT VERİR, SONRA ONLARI HƏRƏKƏTƏ VERİR; BİRİSİ BİR YOL, BİRİSİ BAŞQA YOL. SOYUYURLAR, ONLARI İSTİYOR. ONLAR QURUDUR, ONLARI NƏMLƏNDİRİR. PARLAYIRLAR, O, ONLARI SOYUTUR VƏ SOYUTUR. BELƏ, YEDDİ ƏBƏDİYYƏ ƏZƏRİNDƏ BİR ALACARANDAN BİR ALACAĞA QƏDƏR FOHAT EDİR.

(a) Dünyalar “köhnə təkərlərə bənzəyərək” qurulur, yəni. e., əvvəlki manvantaralarda mövcud olmuş və pralayaya daxil olanlar; çünki günəşdən tutmuş otdakı parıltı qurduna qədər kosmosda hər şeyin doğulması, böyüməsi və çürüməsi qanunu Birdir. Hər yeni görünəndə əbədi bir kamillik əsəri var, lakin maddə-maddə və qüvvələr hamısı bir və eynidir. Və bu qanun hər planetdə kiçik və müxtəlif qanunlar vasitəsilə hərəkət edir.

Nəzəriyyələri indi okkultizmə keçmiş arxaik kosmoqoniya haqqında aydın təsəvvürə malik olsaydıq, “ölməz (laya) mərkəzlərin” böyük əhəmiyyəti var və onların mənası tam başa düşülməlidir. Hazırda bir şeyi qeyd etmək olar. Dünyalar nə üzərində, nə üzərində, nə də laya mərkəzlərində qurulmur, sıfır nöqtəsi bir şərtdir, riyazi nöqtə deyil.

“Ölməz laya mərkəzləri” dedikdə, maddənin bir növünün və ya dərəcəsinin digər növə və ya dərəcəsinə keçdiyi vəziyyətlər və ya şərtlər nəzərdə tutulur. Maddənin bir müstəvisindəki görünüş, hər iki müstəvidə və onların arasında neytral vəziyyət olan laya mərkəzi vasitəsilə digər müstəvidən gəlməlidir. Yeddi belə laya mərkəzi var. Yeddi laya mərkəzi neytraldır və aləmlər, prinsiplər, qüvvələr, elementlər, hisslər, bədənlər və hətta insan bədəninin yeddi tərkib hissəsi arasında mübadilə və ya dövriyyəyə imkan verir. Bütün bunlar dairənin aşağı yarısının Bürcün yeddi əlamətinə aiddir.

VII bənd. yerin, həmçinin insanın dördüncü irqə qədər tarixini göstərir. Yuxarıdakı sitatlar göstərir:

Birincisi - İlk üç bənd ilk üç dövrəni təsvir edir və bu, Bürcün ilk üç əlaməti ilə simvollaşdırılır.

İkincisi - IV bənd. yalnız dördüncü raund, xüsusən də raundun tənzimləyici qanunlarını təyin edən dördüncü raundumuzun ilk yarışını təsvir edir.

Üçüncüsü - bu stanzas V., VI. və VII. Yerin və insanın inkişafının ikinci, üçüncü və dördüncü dövrlərini təsvir edin, bu dövr yalnız dövrə qədər getdi və bu dövrlər şir işarələri ilə simvollaşdırıldı (♌︎), qız (♍︎), tərəzi (♎︎ ) və əqrəb (♏︎).

Yuxarıdakı çıxarışlar təkcə bəşər övladının əvvəlki inkişaflarını göstərməklə kifayətlənmir, həm də insanın hazırda dünyaya gəlmə tərzini göstərir; yəni ilk dəfə astral maddə ilə geyinməyə başladığı andan etibarən onun üçün hazırlanan dölün inkişafı və doğuşda son təcəssümü. Bununla əlaqədar olaraq qeyd etmək istərdik ki, IV bənd. təcəssüm olunacaq eqo və ya eqoları göstərir. Bu xərçəng əlaməti ilə tanınır (♋︎), nəfəs. Stanza V. konsepsiya zamanı qığılcımın proyeksiyasını və dölün formalaşmasının başlanğıcını göstərir. Bu, şir bürcü ilə tanınır (♌︎), həyat. VI bənd. dölün gələcək inkişafını, cinsinin təyin olunduğu dövrü təsvir edir, təsvir edildiyi kimi, üçüncü irqdə həyata keçirilir və qız bürcü ilə və onun vasitəsilə başa düşülür (♍︎), forma. VII bənd. dölün tamamlanmasını və dünyaya son doğulmasını cinsi varlıq kimi təsvir edir. Bu tərəzi işarəsi ilə göstərilir (♎︎ ), cinsi.

Yuxarıdakı birinci, ikinci və üçüncü yarışlar ilk üç raundun inkişafını göstərir. Yarışların inkişafı ilə bağlı daha çox təfərrüatlar çıxarışlarda verilmişdir, lakin biz irəlilədikcə Bürc əlamətlərini unutmamalıyıq.

Aşağıdakılar yerimizin formalaşmasının ikinci mərhələsinin tarixini, ikinci irqin tarixini və dölün inkişafının tarixini davam etdirir:

Cild. I., s. 183.

5. D kürəsindəki (yerimiz) hər bir həyat dövrü yeddi kök irqindən ibarətdir. Onlar ruhani ilə başlayır və ruhani ilə bitir; fiziki və əxlaqi təkamülün ikiqat xəttində - yer raundunun başlanğıcından sonuna qədər. Biri A qlobusundan G kürəsinə qədər olan “planet dairəsi”, yeddincisi; digəri, "qlobus dairəsi" və ya yerüstü.

6. İlk kök irqi, i. e., yer üzündəki ilk “insanlar” (formasından asılı olmayaraq) hind fəlsəfəsində haqlı olaraq “ay əcdadları” və ya yeddi sinif və ya iyerarxiyadan ibarət olan pitris adlandırılan “səmavi insanların” nəsli idi.

Şəkil 27 cilddəki “Gizli Doktrina”da verilmişdir. I., səh 221. Qlobusların planet zəncirini, həmçinin kök irqlərini simvollaşdırır. Yanında, Şəkil 28, eynisi bürclərin açarı ilə verilir.

Cild. I., s. 221.

Bu yeddi təyyarə insandakı yeddi şüur ​​vəziyyətinə uyğun gəlir. Özündəki üç ali vəziyyəti kosmosdakı üç yüksək səviyyəyə uyğunlaşdırmaq onun əlindədir. Ancaq uyğunlaşmağa cəhd etməzdən əvvəl o, üç "oturacaq"ı həyata və fəaliyyətə oyatmalıdır.

Aşağıdakılar VII bəndin şərhindəndir., Sloka 1:

Cild. I., s. 233.

(a) Yaradıcı güclərin iyerarxiyası ezoterik olaraq Bürcün on iki əlamətində qeyd olunan on iki böyük sıra çərçivəsində yeddiyə (dörd və üç) bölünür; təzahür miqyasının yeddisi, üstəlik, yeddi planetlə bağlıdır. Bütün bunlar ilahi ruhani, yarı-mənəvi və eterik varlıqların saysız-hesabsız qruplarına bölünür.

Cild. I., s. 234.

Ən yüksək qrup, həmçinin "odlu şirlər" və "həyat aslanları" kimi tanınan ilahi alovlardan ibarətdir, onların ezoterizmi şir bürcündə etibarlı şəkildə gizlənir. O, üstün ilahi dünyanın nüvəsidir. Bunlar arxetipik aləmdə kabalistlər tərəfindən yerləşdirilən yuxarı sephirotal triada ilə bir aspektdə eyni olan formasız alovlu nəfəslərdir.

Yuxarıdakılar izah edəcək ki, insanın dörd prinsipi, üç cəhəti ilə, qoç işarələri ilə ifadə edilir (♈︎) tərəzi (♎︎ ). Qoç (♈︎) dəyişməz, dəyişməz prinsipi və hər şeyi əhatə edən Mütləqi təmsil edir; buğa (♉︎), hərəkət, atmanı təmsil edir; ikizlər (♊︎), maddə, buddhi və xərçəng (♋︎), nəfəs, manası simvolizə edir. Bunlar, başqa yerdə deyildiyi kimi, əvvəlki üç mərhələdə keçilmiş dörd əsas prinsipdir. Bunların dördüncüsü olan manası kamilləşdirmək bu dördüncü dövrənin işidir.

Üç aspekt indi bizim maraqlandığımız manas prinsipinin vasitələri olan üç aşağı prinsipdir. Bu şirlərdən (♌︎), həyat, ikinci turda inkişaf etdirilən ən aşağı bədəni meydana gətirən və ikinci irqin inkişafı ilə əlaqəli olan prinsip pranadır. Qız bürcü (♍︎), forma, üçüncü raundda inkişaf etdirilən bədən olan və indiki dördüncü dövrümüzdə üçüncü irq bəşəriyyətimizin bədənlərini təşkil edən linqa sharira və ya astral bədəndir. Bu üçüncü yarışa Əqrəb bürcü (♏︎), istək, erkən üçüncü irqin ikili cins varlıqları kimi iki prinsipi, istək və formanı bir-istək şəklində təmsil edirdi.

Tərəzi (♎︎ ), cinsiyyət, bürcün və bədənin həm qız (forma) və həm də əqrəb (arzu) prinsipləri və ya funksiyalarının daxil olduğu fiziki bədəndir.

“Təzahür miqyasında yeddi”nin qeyd edilməsi indiki dördüncü dövrəmizi təşkil edən yeddi kök irqinə aiddir və daha əvvəl göstərildiyi kimi, təzahür xətti olan üfüqi xəttin altındakı işarələrlə təmsil olunur. . Qlobusların planet zəncirində Tərəzi Yerimizə uyğun gəlir. Tərəzinin hər iki tərəfindəki üç işarə altı yoldaş qlobusu təmsil edir və Tərəzi ilə birlikdə yer zəncirini təşkil edir. Bu qlobusların və ya işarələrin hər biri günəş sistemimizi düzgün təşkil edən planetlərdən biri ilə bağlıdır. Bu, bənddə göstərilmişdir Şəkillər 27, 28, 29.

Aşağıdakı çıxarış planetar zəncirlə bağlı əlavə məlumat verəcəkdir:

Cild. I., səh. 252, 253.

“ * * * * * Dəyirmi dedikdə, mineral, bitki və heyvan aləmləri ilə zəncirimizin yeddi qlobusunun yeni yaranan maddi təbiətin ardıcıl təkamülü nəzərdə tutulur; insan sonuncuya daxil edilir və onun başında dayanır, bütün həyat dövrü ərzində, sonuncunu Brahmanlar "Brahma günü" adlandırırdılar. Bu, bir sözlə, yeddi qlobusdan və ya yeddi ayrı “təkərdən” ibarət “təkər”in (planet zəncirimizin) bu dəfə bir inqilabıdır. Təkamül A qlobusundan G kürəsinə qədər maddənin içinə doğru hərəkət etdikdə, bir dövrədir. İndiki dövrümüz olan dördüncü inqilabın ortalarında “təkamül fiziki inkişafın ən yüksək zirvəsinə çatdı, öz işini mükəmməl fiziki insanla taclandırdı və bu andan etibarən öz işinə ruhçuluqla başladı”.

Cild. I., səh.285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. İLK DOĞANLARDAN SƏSİZ GÖRÜCÜLƏ ONUN Kölgəsi ARASINDAKİ İP HƏR DƏYİŞƏNDƏ DAHA GÜCLÜ VƏ PARLAK OLUR. SABAH GÜNƏŞİ ŞƏHƏRİNƏ DƏYİŞMİŞDİ. . . . .

“Səssiz seyrçi ilə onun kölgəsi (insan) arasındakı ip hər dəyişdikcə daha da güclənir” cümləsi II cilddə izahını tapacaq başqa bir psixoloji sirrdir. İndiki vaxtda “gözətçi” və onun “kölgələri”nin – monada üçün reenkarnasiyaların sayı qədər sonuncunun – bir olduğunu söyləmək kifayətdir. Gözətçi və ya ilahi prototip varlıq nərdivanının yuxarı pilləsindədir; kölgə, aşağıda. Bununla belə, hər bir canlının monadası, əgər onun əxlaqi pozğunluğu əlaqəni kəsməsə və o, boşalıb “ay yoluna” – okkultizm ifadəsini işlətsə – azıb getməsə, başqalarından fərqli, bir növ fərdi dhyan chohandır. bir xüsusi manvantara zamanı özünəməxsus mənəvi fərdilik. Onun ilkin ruhu (atman), əlbəttə ki, vahid universal ruhla (paramatma) birdir, lakin onun təsbit edildiyi vasitə (vahan), buddhi, o dhyan-chohanic mahiyyətin bir hissəsidir; və bir neçə səhifə əvvəl müzakirə edilən o hər yerdə mövcudluğun sirri də budur. Məsihçi Müqəddəs Yazıda deyilir: «Atam göylərdədir, mən də birəm»; və bunda, hər halda, ezoterik ehkamın sadiq əks-sədasıdır.

“Gizli təlim”in birinci cildinin yeddinci və sonuncu misrasının aşağıdakı yeddinci və sonuncu slokasında insanın indiki vəziyyətinə qədər olan tarixinin xülasəsi və gələcək haqqında peyğəmbərlik verilir:

Cild. I., s. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “BU SƏNİN HAZIRKI TƏKƏRİNDİR”—Alov QIQIQILMAYA DEDİ. “SƏN ÖZÜM, MƏNİM ŞƏKİLİM VƏ Kölgəmsən. MƏN ÖZÜMÜ SƏNƏ GEYİNDİM, SƏN MƏNİM VAHANIMSAN, SƏN ÖZÜNÜM, BAŞQALARIM, ÖZÜNÜM, MƏNİM YENİDƏN OLACAĞINDA “BİZİM YANIMIZDA OLAN” GÜNƏ KADAR.” (A). SONRA İNŞAÇILAR İLK GEYİNLƏRİNİ GEYİNDƏN PARALANAN YER ÜZƏRİNƏ ENƏLƏR VƏ ÖZLƏRİ OLAN KİŞİLƏR ÜZƏRİNDƏ HAKİM OLURLAR.

(a) Qığılcımın yenidən alova çevriləcəyi, insanın öz dhyan çohanına qovuşacağı gün, misrada deyildiyi kimi, “özüm və başqaları, özün və mən” paranirvanada – pralayanın azaldığı gün deməkdir. təkcə maddi və ruhi bədənlər deyil, hətta mənəvi eqolar da öz ilkin prinsiplərinə görə - keçmiş, indi və hətta gələcək humanitar elmlər, hər şey kimi bir və eyni olacaqdır. Hər şey yenidən böyük nəfəsə girmiş olacaq. Başqa sözlə, hər şey “Brahmanda birləşdiriləcək”, yəni ilahi birlik olacaq.

Bu sloka əvvəlki irqi inkişafın poetik konspektidir və bu da əvvəlki dövrlərin tarixini miniatür şəklində verir. Bu göstərir ki, ilkin bəşəriyyətin əcdadları bütün irqlər və onların dövrləri zamanı ilkin bəşəriyyətin inkişafını müşahidə etmişlər, nəhayət bəziləri aşağı enərək verilən yaşayış evlərində məskunlaşana qədər. Ən aşağı müstəvidən Mütləq Mənə qədər orada kəsilməyən bir xətt və ya əlaqə zənciri keçir. İndi yaradılmış ən aşağı bədən “indiki təkər”, ilahi alov, Ali Mənin qığılcım saldığı insanın fiziki bədənidir. Bu fiziki bədən özünün ali prinsipləri ilə o qədər kamilləşənə qədər “vahan” və ya nəqliyyat vasitəsi olacaqdır ki, ilahi alov özü od sütunu kimi onun içinə enəcək, onu izzət və işıq aureoli ilə əhatə edəcək. Bu kasıb fiziki bədəndən ibarət olan məsələ gələcək kalpalarda “bizimlə ol” gününə qədər daha yüksək səviyyəyə qaldırılacaq.

“Gizli Doktrina”nın birinci cildinin misralarının şərhini aşağıdakılar yekunlaşdırır:

Cild. I., səh. 288, 289.

Beləliklə, yeddi qatlı təbiətdə, yeddili təkamül dövrləri davam edir; ruhani və ya ilahi, psixi və ya yarı ilahi; intellektual; ehtiraslı, instinktiv və ya idrak; yarı cismani; və sırf maddi və ya fiziki təbiətlər. Bütün bunlar ikiqat mərkəzdənqaçma və mərkəzdənqaçma yolu ilə bir-birindən digərinə keçərək dövri olaraq təkamül və irəliləyişlə, son mahiyyətində bir, aspektlərində yeddi. Ən aşağısı, əlbəttə ki, ən qədim Upanişadların səlahiyyətinə əsasən, daha sonra göstərildiyi kimi, əslində yeddi olan beş fiziki duyğumuzdan asılı və onlara tabe olmasıdır. İndiyə qədər fərdi, insan, hiss, heyvan və bitki həyatı üçün hər biri öz ali makrokosmosunun mikrokosmosudur. Eyni şey, saysız-hesabsız həyatın kollektiv tərəqqisi, Vahid Həyatın nəfəsləri üçün dövri olaraq təzahür edən kainat üçün; ki, bu sonsuz kainatdakı hər bir kosmik atom daima çevrilərək, formasız və qeyri-maddi olandan, yarı yerin qarışıq təbiətindən keçərək, tam nəsildə maddəyə enərək, sonra yenidən yüksələrək, hər yeni dövr daha yüksək və son məqsədə yaxınlaşır; ki, biz deyirik ki, hər bir atom fərdi ləyaqət və səylər vasitəsilə yenidən Tək Şərtsiz Hamıya çevrildiyi müstəviyə çata bilsin. Ancaq alfa və omeqa arasında tikanlarla əhatə olunmuş yorğun "yol" var, əvvəlcə aşağı enir, sonra -

Bütün yol boyu təpəyə küləklər;
Bəli, sona qədər. . . . .

Uzun səyahətə qüsursuz başlayaraq, getdikcə daha çox günahlı maddəyə enərək və özünü təzahür edən məkanda hər bir atomla birləşdirərək - həyatın və varlığın hər bir forması ilə mübarizə aparan və əziyyət çəkən zəvvar yalnız dibindədir. materiya vadisi və dövrünün yarısı, özünü kollektiv insanlıqla eyniləşdirdiyi zaman. Bu, o, öz obrazında etdi. Yuxarı və evə doğru irəliləmək üçün “Tanrı” indi həyatın qolqotasının yorğun yoxuş yolu ilə qalxmalıdır. Özünü dərk edən varlığın şəhidliyidir. Vişvakarman kimi, bütün məxluqları xilas etmək, çoxluqdan Tək Həyata dirilmək üçün özünü qurban verməlidir. Sonra o, doğrudan da göyə qalxar; paranirvananın anlaşılmaz mütləq varlığına və səadətinə qərq olaraq qeyd-şərtsiz hökmranlıq edir və bəşəriyyətin bir hissəsinin ölü hərf mənasında “ikinci gəliş” kimi gözlədiyi növbəti “gəlişdə” yenidən haradan enəcək. ,” digəri isə sonuncu “Kalki Avatara” kimi.

(Ardı var)