Word Fondu

Var olanlar qida ilə qidalanır, yeyir yağış yağdırılır, yağış qurban gəlir, qurban isə hərəkətlə həyata keçirilir. Budur ki, hərəkət bir olan Ali Ruhdan gəlir; buna görə də bütün yayılmış Ruh qurbanlıqda hər zaman iştirak edir.

- Bhagavad Gita.

THE

WORD

Həcm 1 MARCH, 1905. No 6

HW PERCIVAL tərəfindən Copyright 1905.

FOOD.

FOOD, fəlsəfi araşdırma mövzusu olmaq üçün çox yaygın olmamalıdır. Bəziləri, işlədilən iyirmi dörd saatın böyük hissəsini bədən və ruhu birlikdə saxlamaq üçün lazımi qida almaq üçün kifayət qədər pul qazanmaq üçün xərcləyirlər. Başqaları daha yaxşı bir şəkildə cəmləmişdirlər, yeməklərini planlaşdırmaq üçün nə qədər vaxt sərf edirlər, necə hazırlanacaqlar və onlara və onların yoldaşlarına necə xeyir verə bilərlər. Bədələrini qidalandırmaq üçün xərclədikdən sonra hamı eyni taleylə qarşılanır, ölürlər, kənara qoyulur. Çılpaq işçi və mədəniyyət adamı, tər-mağaza işçisi və moda qadını, qəssab və əsgər, qul və usta, kahin və pauper, hamısı ölməli. Öz bədənlərini sadə otlar və köklər üzərində, sağlam yeməklər və zəngin canlılar üzərində qidalandırdıqda, öz orqanları heyvanlar və yer üzünün xəsarətləri, dəniz balıqları, hava quşları, yanğın.

Təbiət bütün padşahlıqlarında şüurludur. Formalar və orqanlar vasitəsilə irəliləyir. Hər bir səltənət aşağıda olan təkamülə yekunlaşdırmaq, yuxarıdakı hökmranlığı əks etdirmək və bunun şüurunu qazanmaq üçün cəsədlər qurur. Bütün kainat beləliklə bir-birinə bağlı hissələrdən ibarətdir. Hər bir hissədə ikiqat funksiya var, aşağıda göstərilən məlumatlandırma prinsipi olmaq və yuxarıdakı bədən üçün yemək olmaqdır.

Qida ən aşağı zəngindən ən yüksək zəkaya qədər hər cür bədənin formalaşması, funksiyası və davamı üçün lazım olan yem və ya maddədir. Bu qidalanma və ya maddə sonsuza qədər elementar qüvvələrdən konkret formalara, sonra struktura və orqanik orqanlara çevrilir, bunlar kəşfiyyat və hakimiyyət orqanlarına həll olunmayana qədər. Beləliklə, kainat bütövlükdə daim özünü bəsləyir.

Qidalanma vasitəsi ilə cəsədlər alır və dünyaya gəlir. Yemək sayəsində onlar dünyada yaşayırlar. Qida vasitəsi ilə onlar dünya tərk edirlər. Təbiət, onun padşahlıqları vasitəsilə davamlı dövranı davam etdirən bərpa və təzminat qanunundan qaça bilməz, ondan götürülən hər şeyə qayıdır və güvənir.

Yemək orqanlarının düzgün istifadə edilməsi nəticəsində onların cicli inkişafı davam edir. Qidaların düzgün istifadə edilməməsi sayəsində sağlam bədən xəstəlik halına gələcək və ölüm reaksiyalı dövründə sona çatacaq.

Atəş, havanın, suyun və yerin elementləri, yer üzünün möhkəm beton kəməri və mineralına birləşən və qatılan elementlərdir. Yer, tərəvəzin qidasıdır. Bitki qaya vasitəsilə kökləri vurur və həyat prinsipi onu buraxır və özü üçün yeni bir quruluş qurmaq üçün lazım olan yemədən seçir. Həyat bitkinin genişlənməsinə, açılmasına və özünün ən ifadəli formasına çevrilməsinə səbəb olur. İçgüdü və istəklə idarə olunan heyvan, heyvanı yer, tərəvəz və digər heyvanları kimi qəbul edir. Yerdən və bitki sadə quruluşundan, heyvan orqanlarının kompleks orqanını qurur. Heyvan, bitki, yer və elementlər, hamısı insana, düşüncəyə qida olaraq xidmət edir.

Qida iki növdür. Fiziki qida yer, bitki və heyvanlardır. Ruhani qida, fiziki bünyəsindəki varlığından asılı olan universal zəkat mənbəyindən gəlir.

İnsan mənəvi və fiziki arasında diqqət mərkəzindədir. Insan vasitəsilə mənəvi və fiziki arasında davamlı bir dövriyyə saxlanılır. Elementlər, qayalar, bitkilər, sürünənlər, balıqlar, quşlar, heyvanlar, kişilər, güclər və tanrılar bir-birinin dəstəyinə kömək edir.

Bir lemniskat adamı kimi fiziki və mənəvi yeməyi dövran edir. Düşüncəsi ilə insanın mənəvi qidası olur və onu fiziki dünyaya keçir. Bədəninin insanına fiziki qidalar, mahiyyətindən bəhrələr verilir və düşüncə ilə onu dəyişə bilər və onu ruhani dünyaya qaldırır.

Qida ən yaxşı müəllimlərdən biridir. Yeyinti istəsə, cahil və əsəbi işin ilk dərsini öyrədir. Qida qidalanmanın bədənin ağrı və xəstəliyinə səbəb olacağı epiküre və aşiqata sübut edir; və o özünü nəzarət öyrənir. Qida gizli bir mahiyyətdir. Bu günümüzün kişilərinə belə görünə bilməz, amma gələcəkdə insan bu həqiqəti görür və qiymətləndirir və cəsədini daha yüksək səviyyədə birinə çevirən bir qida tapmaqdadır. İndi bunu etmədiyinin səbəbi onun iştahını nəzarət etməməsi, yoldaşlarına xidmət etməməsi və özündə əks olunan tanrı görməməsi səbəbidir.

Yemək ağılsız adamın dövrün və ədalət dərslərini öyrədir. O, təbiətindən məhsullarını müəyyən edə biləcəyini görür, ancaq o, öz çevik dəyişikliklərindən tələb edir və onlara qarşı bir uyğunluq təşkil edir. Ədliyyə qanununa əməl edildiyi zaman insan müdrik olarsa və altın daha yüksək formalara çatdırılsaydı, onu ilhamlandırdığı mənəvi dünyaya daxil edir.

Kainat qidadır. Bütün kainat özü üzərində qidalanır. İnsan bədəninə aşağıda olan bütün padşahların qidasını qurur və meditasiya zamanı onun mənəvi yeməyindən yuxarı çəkir. Təkamül əmrinin davam ediləcəyi təqdirdə, o, öz növbəsində, özü üçün daha yüksək bir quruluşa sahib olmalıdır. Bu cisim öz heyvan orqanında kökləri var və insanın içində yaşayan ağıllı ruhani hissəsidir. Onun Allahıdır. İnsan tanrısını təqdim edə biləcəyi yemək, nəcib düşüncələrdən, əməllərdən, istəklərindən və həyatının meditasiyasından ibarətdir. Bu, ruhun tanrısı bədəni olan yeməkdir. Öz növbəsində ruh bir ilahi və ağıllı prinsipin fəaliyyət göstərə biləcəyi güc və ya ruhani bədəndir.