THE

WORD

DECEMBER 1915

DOSTLAR İLƏ MƏNZİLLƏR

Yaddaşın itirilməsinə səbəb nədir?

Yaddaş itkisi fiziki və ya psixi və ya zehni bir səbəbin nəticəsidir. Yaddaş itkisinin dərhal fiziki səbəbi, beynindəki sinir mərkəzlərindəki bir pozğunluqdur, hisslərin müvafiq sinirlər vasitəsilə işləməsinə mane olur. Təsəvvür edin: optik sinir və görmə mərkəzinin və optik talaminin müəyyən qüsurları varsa, bunların fərqli "görmə hissi" və ya görmə varlığı ilə təmasdan atılmasına səbəb olarsa, bu varlığı başa düşmək olmur nə də fiziki kanallardan istifadə etməyin ki, ağlınıza mənada təsir bağışlamış fiziki cismani yetişdirəsiniz. Eşitmə sinirinin və sinir mərkəzinin zədələnmələri təsirlənmişsə, "səs duyğusu" bunları işlətməyə qadir deyil və buna görə də görmə duyğusunun uğursuz olduğu cismin və ya səhnənin fiziki səsini və ya adını yada sala bilməz. çoxalmaq və beləliklə fiziki səbəblərə görə görmə yaddaşının və səs yaddaşının itirilməsi olardı. Bu, fiziki səbəblərə görə dad yaddaşının və qoxu yaddaşının itirilməsini təsvir edəcəkdir. Sinir mərkəzlərinə təzyiq, başın üstünə bir zərbə, düşmə səbəbiylə ani bir sarsıntı, pozulmuş dövran, gözlənilməz hadisələrdən əsəb sarsıntıları, yaddaşın dərhal itirilməsinə səbəb ola bilər.

Əgər mərkəzlərindəki sinirlərin fiziki maneəsi və ya qüsuru aradan qaldırılıbsa və ya təmir olunarsa, yalnız fiziki yaddaşın müvəqqəti itkisi var idi. Çıxarmaq və ya təmir etmək mümkün deyilsə, itki qalıcıdır.

Yaddaş nə fiziki orqanizmin, nə də bütövlükdə fiziki orqanizmin heç bir hissəsi tərəfindən saxlanılmır. Yaddaşın yeddi əmri: görmə-yaddaş, səs-yaddaş, dad-yaddaş, qoxu-yaddaş, toxunma və ya hiss-yaddaş, mənəvi-yaddaş, “mən” və ya şəxsiyyət-yaddaş Noyabr, 1915 nömrəsində "Dostlarla anlar"- Bütövlükdə hissi-yaddaş inkişaf etdirin və burada şəxsiyyət-yaddaş adlanır. Duyğu-xatirələrin hər biri və yeddi xatirənin hamısı əlaqələndirilmiş və birlikdə işlənmiş şəxsiyyət-yaddaşı təşkil edir. Şəxsiyyət yaddaşının iki tərəfi və ya tərəfi var: fiziki tərəfi və psixi tərəfi. Şəxsiyyət-yaddaşın fiziki tərəfi fiziki bədən və fiziki dünya ilə əlaqəlidir, lakin hiss və bunların yaddaşı fiziki bədəndə və ya hiss orqanlarında deyil, psixi hisslərdə var. Şəxsiyyət-yaddaş insan elementar, insan iki və ya daha çox hissini öz fiziki bədəninin müvafiq hiss orqanları ilə tənzimləmək və əlaqələndirmək və bunları hansısa fiziki obyektə yönəltməyə başladıqda başlayır. Əlbətdə ki, "mən" duyğusu, müəyyən bir hissi orqanları tərəfindən fokuslanmış və işləyən bir və ya daha çox hissə ilə əlaqələndirilmiş və fokuslanmış hisslərdən biridir. Fiziki aləmdə varlığının ilk yaddaşı, şəxsiyyətinin "mən" hissi oyandığı və bir və ya bir neçəsi digər hissləri ilə əlaqələndirildiyi zaman, hansısa bir fiziki obyektə və ya hadisəyə yönəldildiyi zaman. Körpə və ya uşaq "Mən" hissinin oyanmasından əvvəl görmə və eşitmə ilə əlaqəli bir şəkildə obyektləri görə bilər və səslər eşidir. Bu müddət ərzində sadəcə heyvandır. Körpənin görmə, eşitmə və ya digər hisslərlə əlaqəli düşünmək və ya hiss etmək və ya "mən" demək mümkün olmadıqca, insan varlığı və ya şəxsiyyət yaddaşı başlamaz. Şəxsiyyət-yaddaşın fiziki tərəfi fiziki bədənin ölümü ilə başa çatır, bu zaman insan hissləri ilə elementarlığı qabığından, fiziki vücudundan qopur və orqan və sinir mərkəzlərindən kəsilir.

Şəxsiyyət-yaddaşın psixi tərəfi şəxsiyyət-yaddaşın başlanğıcı ilə üst-üstə düşməlidir. Sonra "Mən" hissi oyaq olardı və özünü bir və ya daha çox psixi hisslərlə bir forma kimi bağlayardı, məsələn, ruhi aləmin hiss fiziki orqanları ilə əlaqəli və bununla əlaqəli və fiziki dünya tənzimlənəcək və fiziki bədən və onun orqanları ilə əlaqəli olardı. Fəqət şəxsiyyət-yaddaşın fiziki tərəfi ilə psixikanın bu tənzimlənməsi aparılmır və psixi hisslər ümumiyyətlə insanda təbii olaraq açılmır. Psixi duyğu-xatirələr ümumiyyətlə fiziki orqanlar və fiziki cisim obyektləri ilə o qədər sıx bağlıdır ki, insanın ümumiyyətlə fiziki bədənindən başqa varlıq yaddaşı ayırd edə və ya yadda saxlaya bilmir.

Şəxsiyyət-yaddaşın psixi tərəfi fiziki şeylərə yönəldilsə, psixi şəxsiyyət fiziki cismin ölümündən dərhal sonra sona çatacaq və şəxsiyyətin həyatı və işləri sona çatacaq və məhv olacaqdır. Bu hadisə, həmin şəxsiyyətlə əlaqəli ağılda yaranan boş və ya ləkə və yara kimi olacaqdır. Duyğular bəşəriyyətin yaxşılaşması, hisslərin təhsili və təkmilləşdirilməsi kimi şeirdə, musiqidə, ya da rəssamlıqda, heykəltəraşlıqda və ya peşələrin ideal arxasında durmaqla ideal düşüncə mövzularına yönəldildikdə , sonra hisslər ağıla müvafiq olaraq təsir edir və ağıl ölümdən kənarda ona təsir edən ideal ideal hissləri yadda saxlayır. Şəxsiyyət ölümdən sonra parçalanır və bu həyatda fiziki cisimlər və əşyalarla əlaqəli şəxsiyyətin xüsusi xatirələri həmin şəxsiyyəti yaradan hisslərin parçalanması ilə məhv edilir. Hansı ki, həmin şəxsiyyətin psixi hissləri ağılla əlaqəli ideal mövzularla əlaqəli idisə, ağıl bununla təəssüratları özündə daşıyır. Ağıl bunun üçün yeni duyğularından meydana gələn yeni bir şəxsiyyəti qurduqda, keçmişin şəxsiyyətin xatirələrini təəssürat kimi keçirir, öz növbəsində hissləri təəccübləndirir və yaşadıqları xüsusi mövzular boyunca inkişafına kömək edir. keçmiş narahat idi.

Keçmiş həyat və əvvəlki həyatın yaddaşının itirilməsi son və əvvəlki şəxsiyyətlərin itirilməsi ilə əlaqədardır. Bəşəriyyətin şəxsiyyət-yaddaşın yeddi əmrindən başqa bir yaddaşı olmadığına görə, insan özünü şəxsiyyətinin hisslərindən başqa, bu şəxsiyyətlə əlaqəli obyektlərdən başqa tanıya və ya xatırlaya bilməz. Keçmiş bir həyatın yaddaşını itirir, çünki bir şəxsiyyətin hissləri ölümlə parçalanır və parçalanır və sonrakı həyatda, bu şəxsiyyətin maraqlandığı şeylərdə duyğu-xatirələr kimi çoxalacaq bir şey qalmadı.

Bu həyatla əlaqəli əşyaların yaddaşının qismən və ya tamamilə itirilməsi, yaddaşın işlədiyi cihazın dəyərsizləşməsi və ya daimi itməsi və ya yaddaş yaradan elementar varlıqların zədələnməsi və ya itməsi ilə əlaqədardır. Görmə və ya eşitmə itkisi gözə və ya qulağa dəyən zədə kimi fiziki bir səbəbdən ola bilər. Amma görmə deyilən varlıq və ya səs deyilən varlıq yaralanmazsa və orqan zədəsi düzəldilsə, görmə və eşitmə bərpa ediləcəkdir. Lakin əgər bu varlıqlar özləri xəsarət alsaydılar, zədə ilə müqayisədə nəinki görmə, ya da eşitmə itkisi olardı, ancaq bu varlıqlar tanış olduqları yerləri və səsləri xatirələr şəklində çoxalda bilməzlər.

Fiziki səbəblərə görə olmadıqda yaddaş itkisi, hisslərin istismarı və ya hisslərin idarə edilməməsi və ya tərbiyəsizliyi, ya da qocalma ilə nəticələnən hiss elementlərinin aşınması nəticəsində yaranır mövcud şərtlərdən asılı olmayaraq düşüncə mövzuları ilə maraqlanır.

Cinsiyyət funksiyasının həddən artıq laqeydliyi görmə deyilənə xəsarət yetirir; və davam edən yaralanma dərəcəsi qismən itirmə dərəcəsini və ya görmə yaddaşının ümumi itkisini müəyyənləşdirir. Sözlərin istifadəsinə və səslərin əlaqəsinə əhəmiyyət verilməməsi, səs hissi kimi tanınan böyümənin və inkişafın qarşısını alır və səsli yaddaş olaraq qəbul etdiyi titrəmələri çoxalda bilmir. Damaqdan sui-istifadə və ya damağını yetişdirməyə laqeyd yanaşmaq, ləzzəti ləkələyir və zövqləri bir-birindən ayırmağı və ləzzət yaddaşını bərpa etməyə imkan vermir. Damaq alkoqol və digər sərt stimulyatorlardan sui-istifadə olunur və yeməkdə xüsusi zövqlərə diqqət yetirilmədən həddindən artıq qidalanma ilə qarşılanır. Hissi yaddaşın itirilməsi, mədə və bağırsaqları həzm edə bilmədiklərindən çoxu ilə qarışdırmaqla və ya həzm edə bilmədikləri şeyləri yerləşdirməklə görmə və səs və dad hisslərinin hərəkətlərindəki pozuntularla nəticələnə bilər. Qoxu deyilən şey, şəxsiyyətdə elementar bir varlıq, maqnit olaraq qütbləşən cinsiyyət varlığıdır. Digər duyğulara zərər verən hərəkət pozuntuları, qoxu hissini depolarize və diqqət mərkəzinə ata bilər və ya onu demaqnetizasiya edə bilər və bir cisim üçün xarakterik olan emansiyaların qeydiyyata alınmasına və ya çoxalmasına imkan vermir; və həzmsiz və ya düzgün olmayan qidalanma durğunlaşa və ya nizamlaşa bilər və qoxu yaddaşının itirilməsinə səbəb ola bilər.

Xüsusi duyğu-xatirələrin itirilməsinin səbəbləri bunlardır. Çox vaxt belə adlandırılsa da, əslində yaddaş itkisi olmayan yaddaş qüsurları var. İnsan müəyyən əşyalar almağa gedir, lakin mağazaya gələndə nə almağa getdiyini xatırlaya bilmir. Başqa bir şəxs mesajın hissələrini və ya nə edəcəyini, nə axtardığını və ya əşyaları hara qoyduğunu xatırlaya bilmir. Digəri isə şəxslərin, yerlərin və ya əşyaların adlarını unudur. Bəziləri yaşadıqları evlərin və ya küçələrin nömrəsini unudurlar. Bəziləri dünən və ya bir həftə əvvəl dediklərini və ya etdiklərini xatırlaya bilmirlər, baxmayaraq ki, erkən uşaqlıqda baş verənləri dəqiqliklə təsvir edə bilərlər. Çox vaxt yaddaşın bu cür qüsurları yaşla əlaqədar hisslərin kütləşməsinin və ya köhnəlməsinin əlamətləridir; lakin hətta qocalığın belə irəliləməsi də zehni idarə etməklə hissləri idarə edə bilməməkdən və hissləri ağılın həqiqi xidmətçiləri kimi yetişdirməməkdən irəli gəlir. “Pis yaddaş”, “unutqanlıq”, “diqqətsizlik” insanın zehnini idarə edə bilməməsinin nəticəsidir ki, ağıl hissləri idarə edə bilsin. Yaddaş qüsurlarının digər səbəbləri zehni məşğul edən və etmək niyyətində olanları sıxışdırmağa və ya ləğv etməyə icazə verilən iş, həzz və xırda şeylərdir. Yenə də ağıl indiki şəraitə və ya hisslərə aid olmayan təfəkkür subyektləri ilə məşğul olduqda, hisslər öz təbii obyektlərinə doğru gedir, ağıl isə özü ilə məşğul olur. Daha sonra diqqətsizlik, unutqanlıq gəlir.

Yadında saxlamamaq, ilk növbədə xatırlanmaq istədiyi şeyə lazımi diqqət yetirməməyiniz, əmrinizi aydın etməməyiniz və xatırlanmalı olan əmrini kifayət qədər güclə doldurmamağınızdan ibarətdir.

Öz adını və ya yaşadığı yerini unutmağa səbəb nədir, baxmayaraq ki, onun yaddaşı başqa cəhətdən zəifləməyəcəkdir?

Adının və yaşadığı yerin xatırlanmaması "Mən" duyğusunun və görmə və səs hisslərinin toxunmadan və ya diqqətdən kənarda qalması ilə əlaqədardır. Şəxsiyyət-yaddaşdakı digər hisslərdən "mən" hissi söndürüldükdə və ya kəsildikdə və digər hisslər bir-biri ilə əlaqəli olduqda, şəxsiyyət şəxsiyyət olmadan fəaliyyət göstərəcəkdir, yəni onun tükənməməsi və ya sahib olmaması şərtdir. başqa bir varlıq. Belə bir təcrübəyə sahib olan şəxs yerləri tanıya bilər və özünə görə şəxsiyyətə ehtiyacı olmayan adi şeylər barədə danışa bilər. Ancaq özünü boş, boş, itirilmiş hiss edəcək, sanki bildiyi və unudduğu bir şeyi axtarırdı. Bununla əlaqədar adi bir məsuliyyət hissi olmazdı. O hərəkət edərdi, amma vəzifə hissindən deyil. Təbii instinkt tərəfindən istənildikdə, ac olduqda yemək yeyər, susuz olduqda içəcək və yorğun olduqda yatacaqdı. Bu vəziyyət beynin ventriküllərdən birində tıxanma və ya hipofiz orqanına müdaxilə səbəb ola bilər. Əgər belədirsə, maneə aradan qaldırıldıqda "mən" mənası bərpa ediləcəkdir. Sonra "Mən" hissi yenidən əlaqə quracaq və digər hisslərlə diqqət mərkəzində olacaq və həmin şəxs dərhal adını xatırlayacaq və harada olduğunu və evini tanıyacaqdır.

Dost [HW Percival]