THE

WORD

JUNE 1906

DOSTLAR İLƏ MƏNZİLLƏR

Bəzi günlərdə bir toplantıda sual soruşuldu: Bir teorosist bir vegetarian və ya bir ət yiyen mi?

Teosofist ət yeyən və ya vegetarian ola bilər, lakin vegetarianlıq və ya ət yemək onu teosof etməyəcək. Təəssüf ki, bir çox insanlar ruhani həyat üçün olmazsa olmazın vegetarianlıq olduğunu düşünürlər, halbuki belə bir bəyanat əsl ruhani təlimatçıların təlimlərinə ziddir. “İnsanı ağızdan çıxan deyil, ağızdan çıxan şey murdar edər” dedi İsa. (Mat. xvii.)

“Qaranlıq meşələrdə, təkəbbürlə və insanlardan ayrı oturduğuna inanma; köklər və bitkilər üzərində həyatın olduğuna inanma. . . . Ey fədai, bu, səni son qurtuluş hədəfinə aparsın” deyir Sükutun Səsi. Teosofist ən yaxşı mülahizəsindən istifadə etməli və fiziki psixi və psixi sağlamlığının qayğısına qalmaq üçün həmişə ağılla idarə olunmalıdır. Qida məsələsinə gəlincə, onun özünə verməli olduğu ilk sual “Bədənimi sağlam saxlamaq üçün mənə hansı qida lazımdır?” olmalıdır. Bunu təcrübə yolu ilə aşkar etdikdə, təcrübə və müşahidəsinin fiziki və əqli ehtiyaclarına ən yaxşı uyğunlaşdığını göstərdiyi yeməyi qəbul etsin. O zaman o, hansı yeməyi yeyəcəyinə şübhə etməz, lakin o, şübhəsiz ki, meatariizm və ya bitkiçilik haqqında teosofistin xüsusiyyətləri kimi danışmayacaq və düşünməyəcəkdir.

Həqiqi bir foseptist özünü bir foseptist hesab etsə və heyvanın istəkləri heyvanın bədənindən yeyən bədənə köçürüldüyünü bildiyimiz zaman ətini yeyir?

Əsl teosof heç vaxt teosof olduğunu iddia etməz. Teosofik Cəmiyyətin çoxlu üzvləri var, lakin real teosoflar çox azdır; çünki teosof, adından da göründüyü kimi, ilahi hikmətə nail olandır; Allahı ilə birləşən. Həqiqi teosof dedikdə, ilahi hikmət sahibi olanı nəzərdə tutmalıyıq. Ümumiyyətlə, dəqiq olmasa da, bir teosof Teosofik Cəmiyyətin üzvüdür. Heyvanın istəklərinin onu yeyənin bədəninə keçməsini bildiyini deyən, bilmədiyini deməsi ilə sübut edir. Heyvanın əti adətən qida kimi istifadə oluna bilən ən yüksək inkişaf etmiş və konsentrasiya edilmiş həyat formasıdır. Bu, şübhəsiz ki, arzunu ifadə edir, lakin heyvanın təbii halında olan istəyi insandakı arzudan daha az zərərlidir. Arzu özlüyündə pis deyil, ancaq pis niyyətli bir ağıl onunla birləşdikdə pis olur. Pis olan arzunun özü deyil, onun ağlın qoyduğu və zehni sövq edə biləcəyi pis məqsədlərdir, lakin heyvanın arzusunun bir varlıq olaraq insan bədəninə ötürüldüyünü söyləmək bir şeydir. yanlış bəyanat. Heyvanın bədənini hərəkətə gətirən kama rupa və ya arzu bədəni adlanan varlığın ölümdən sonra həmin heyvanın əti ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Heyvanın arzusu heyvanın qanında yaşayır. Heyvan öldürüldükdə, arzu bədəni canlı qanla birlikdə fiziki bədənindən çıxır, hüceyrələrdən ibarət olan əti, bitki səltənətindən bu heyvan tərəfindən işlənmiş canlılığın cəmlənmiş forması kimi tərk edir. Ət yeyən, vegetarianın kahı və ya tərəvəzdə bol olan digər zəhərlərdən hər hansı birini yeyərək özünü pruss turşusu ilə zəhərlədiyini söyləməyə daha çox haqqı olardı və desə, daha məntiqli olardı. düzgün desinlər ki, ət yeyən heyvanların nəfsini yeyir və hopdururdu.

Hindistanda yogilər və ilahi çatışmaların kişiləri tərəvəzdə yaşayır və əgər belədirsə, özlərini inkişaf etdirənlər etdən çəkinməyəcək və tərəvəzdə yaşayırlarmı?

Doğrudur ki, yogilərin əksəriyyəti et yemirlər, böyük mənəvi nailiyyətlərə malik olanlar və adətən kişilərdən ayrı yaşayırlar, amma onlar bunu etmir, çünki bütün digərləri etdən çəkinməlidirlər. Bu kişilər mənəvi nailiyyətlərə malik deyil, çünki onlar tərəvəzdə yaşayırlar, lakin ətin qüvvəsi olmadan edə biləcəkləri üçün tərəvəz yeyirlər. Yenə də yadda saxlamalıyıq ki, əldə edənlər əldə etməyə başlamağa çalışanlardan olduqca fərqlidir və birinin qidası digərinin qidası ola bilməz, çünki hər bir orqan sağlamlığını qoruyan ən lazım olan yeməyi tələb edir. Anlayırlar ki, ani bir ideal qəbul edildikdə, onu qəbul edən bir şəxs onun əlində olduğunu düşünə bilər. Biz uzaq bir obyekti görən, lakin cahillikdən uzaqlaşmaq üçün uzaqlaşan uşaqlara bənzəyirik, məsələnin müdaxilə etməməsindən asılı olmayaraq. Yogişip və ya ilahiyyat istəyənlər üçün ən çox fiziki və maddi vərdişləri və ənənələri yerinə yetirmək deyil, ilahi xüsusiyyətləri və ilahi kişilərin ruhani təfsirini təqlid etməməsi çox pisdir və bunu etməklə onlar da ilahi . Ruhani tərəqqinin əsas şərtlərindən biri Carlyle "Nə şeylərin Əbədi Yaradıcısı" deyir.

Tərəvəzin yeyilməsi insan ətində ət ətinə nisbətən nə qədər təsir edir?

Bu, əsasən, həzm quruluşu tərəfindən müəyyən edilir. Sindirim, ağız, mədə və bağırsaq kanalında, qaraciyər və pankreas sekresyonları tərəfindən dəstəklənir. Tərəvəz əsasən bağırsaq kanalına sindirilir, mədə isə əsasən ətli həzm orqanıdır. Ağızdan götürülən yeməklər tüpürcək ilə qarışdırılıb və mantıksızdır və bədənin təbii meylini və keyfiyyətini göstərən dişlərin otbiçən və ya ətyeyən olması ilə bağlıdır. Dişlər göstərir ki, insanın üçdə ikisi yırtıcı və üçdə biri otçuluqdur, buna görə təbiət ona diş ətinin üçdə ikisini ət və üçdə biri tərəvəz üçün verdi. Təbii sağlam bədəndə bu qida nisbəti olmalıdır. Sağlam bir vəziyyətdə bir növdən birinin istisna edilməsi üçün bir sağlamlıq balansına səbəb olacaq. Tərəvəzin müstəsna istifadəsi bədənin fermentasiya və maya istehsalına gətirib çıxarır ki, bu da insanın varis olduğu hər cür xəstəlikdir. Mədə və bağırsaqda fermantasiya başlayandan sonra qan içində xəmir formasiyaları var və ağıl həll olunmaz. İnkişaf edilən karbonat turşusu ürəyə təsir göstərir və buna görə də sinirlərə felç və ya digər sinir və əzələ bozukluğu hücumlarına səbəb olur. Vejeteryanlığın əlamətləri və sübutları arasında qıcıqlanma, zəiflik, sinir tıxanma, maneəsiz dövriyyə, ürək çatışmazlığı, düşüncə davamlılığının olmaması və zehin konsentrasiyasının olmaması, sağlam sağlamlığının pozulması, bədənin həddindən artıq həssaslığı və Ortaçağ. Ət yemək bədəni tələb etdiyi təbii qüvvə ilə təmin edir. Bədənin güclü, sağlam, fiziki bir heyvanı meydana gətirir və bu heyvanın cəsədini, hər böyük şəhərdə və ya hər bir böyük şəhərdə görüşmək və qarşılaşmağa məcbur edən digər fiziki şəxsiyyətlərin zülmünə qarşı çıxa biləcək bir qala kimi qurur .

Dost [HW Percival]