THE

WORD

AUGUST 1910

DOSTLAR İLƏ MƏNZİLLƏR

Gizli cəmiyyətlərə mənsub olmağın zehni təkamüldə ləngitməsi və ya inkişaf etdirməsi təsiri varmı?

Gizli bir cəmiyyətə üzv olmaq, zehni bu xüsusi zehnin təbiətinə və inkişafına və onun üzvü olduğu gizli cəmiyyətin növünə uyğun olaraq onun inkişafına mane olacaq və ya onun inkişafına kömək edəcəkdir. Bütün gizli cəmiyyətlər iki başlıq altında təsnif edilə bilər: məqsədi psixi və mənəvi məqsədlər üçün zehni və bədəni tərbiyə etmək olanlar və məqsədi fiziki və maddi mənfəət olanlar. İnsanlar bəzən psixi inkişafı öyrədən və ruhani varlıqlarla ünsiyyətə iddialı olan cəmiyyətlərdən ibarət üçüncü sinif kimi formalaşırlar. Onların çevrələrində, oturuşlarında qəribə hadisələrin yarandığı deyilir. Onlar həmçinin başqalarına nisbətən uyğun gördükləri fiziki üstünlüklərə sahib olduqlarını və danışa bildiklərini iddia edirlər. Bütün bunlar ikinci sinifə daxil edilməlidir, çünki onların obyekti həssas və fiziki olaraq tapılacaqdır.

Birinci sinifin gizli cəmiyyətləri ikinci siniflə müqayisədə azdır; bu bir neçə faizdən yalnız kiçik bir hissəsi həqiqətən ruhi inkişafında ağıla kömək edir. Bu birinci sinfə üzvlərinə mənəvi oyanışda və inkişaf etməkdə kömək etməyə çalışan, siyasi təlim və ya hərbi təlim və ya iş metodlarında təlimat kimi obyektləri olmayan dini qurumlar, həmçinin fəlsəfi və dini əsaslı təşkilatlar daxildir. Xüsusi dini etiqadlara sahib olanlar, cəmiyyətin cisimləri ağılın qaranlıq qalmasına icazə verməsə və bilik əldə etməsinə mane olmadıqda, bu iman içərisində gizli bir cəmiyyətə mənsub olmaqdan faydalana bilər. Hər hansı bir inancdan biri inancının gizli cəmiyyətinə qoşulmazdan əvvəl onların obyekt və üsullarını yaxşıca öyrənməlidir. Böyük dinlərin hər birində bir çox gizli cəmiyyət var. Bu gizli cəmiyyətlərin bəziləri öz üzvlərini həyat bilgisi ilə bağlı bilməməzliyə salırlar və üzvlərini digər dinlərə qarşı qərəz edirlər. Bu cür gizli cəmiyyətlər ayrı-ayrı üzvlərinin zehinlərinə çox zərər verə bilər. Belə xurafat təhsili və tətbiq olunan cəhalət bu qədər səhv edə bilər ki, səhvləri düzəltmək üçün çox sayda əzab və kədər tələb edir. Bir dinə münasibətdə öz dini etiqadlarına sahib olanlar, həmin cəmiyyətin obyektləri və metodları bu ağılın təsdiqi ilə qarşılanarsa və konkret bu zehn mənsub olduğu və ya olduğu müddətdə həmin dinin gizli cəmiyyətinə mənsub olmaq faydalana bilər. konkret dində təhsil alır. Dünyanın dinləri, bəzi zehinlərin mənəvi inkişaf üçün yetişdirildiyi və ya tərbiyə olunduğu fərqli məktəbləri təmsil edir. Bir dinin ağlının mənəvi istəklərini təmin etdiyini hiss etdikdə, o dinin təmsil etdiyi mənəvi həyat sinifinə aiddir. Bir din ümumiyyətlə ağılın mənəvi qidası adlandırılan şeyləri vermədikdə və ya dininin "həqiqətlərini" şübhə altına almağa başlayanda, bu artıq onun mənsub olmadığını və ondan ayrıldığını göstərir. . Kimsə şübhə edərsə, laqeyd və cahil narazılığından başqa səbəblər olmadan dininin təlimlərindən narazı qalsa və rədd edərsə, bu, ağlının mənəvi işığa və böyüməyə qapıldığına və sinifinin altına düşdüyünə işarədir. mənəvi həyat. Digər tərəfdən, ağıl, müəyyən bir dininin və ya doğulduğu dinin dar və dar olduğunu hiss edirsə və ağlının bilmək istədiyi həyat suallarına cavab vermirsə və ya cavab vermirsə, bu onun düşündüyünə işarədir. ağıl inkişaf edir və müəyyən bir din tərəfindən təmsil olunan sinifdən böyüyür və göstərir ki, ağlının davamlı böyüməsi üçün ehtiyacı olan əqli və ya mənəvi qidanı təmin edəcək bir şey tələb edir.

İkinci dərəcəli gizli cəmiyyətlər, obyektləri siyasi, sosial, maliyyə və mənfəət üstünlükləri əldə edən təşkilatlardır. Bu sinifdə qardaş və xeyirxah cəmiyyətlər, gizli bir hökuməti devirmək üçün təşkilatlananlar, ya da şantaj, qətl və ya həssas və acıcılığın bağışlanması məqsədiylə bir araya gələnlər gəlir. Bunların hər hansı birinin ağlının inkişafına kömək etdiyini və ya olmadığını asanlıqla söyləyə bilər, əgər məqsəd və obyektlərini bilirsə.

Gizlilik ideyası başqalarının bilmədiyi bir şeyi bilmək və ya sahib olmaq və ya biliyi bir neçə nəfərlə bölüşməkdir. Bu bilik arzusu güclüdür və inkişaf etməmiş, gənc və böyüyən ağıl üçün cəlbedicidir. Bu, insanların müstəsna və girməsi çətin olan və aidiyyəti olmayanların heyranlığını və ya paxıllığını və ya heyranlığını oyatacaq bir şeyə aid olmaq istəyi ilə özünü göstərir. Hətta uşaqlar da sirlərə sahib olmağı sevirlər. Kiçik bir qız bir sirri olduğunu göstərmək üçün saçına və ya belinə lent taxacaq. O, sirr məlum olana qədər bütün digər balaca qızların paxıllığı və heyranlığı obyektidir, sonra lent və sirr öz dəyərini itirir. Sonra başqa bir lent və yeni bir sirr olan başqa bir kiçik qız cazibə mərkəzidir. Siyasi, maliyyə və qəddar və ya cinayətkar cəmiyyətlər istisna olmaqla, dünyadakı gizli cəmiyyətlərin sirlərinin əksəriyyəti kiçik qızın sirləri qədər az dəyərə malikdir və ya əhəmiyyətsizdir. Bununla belə, onlara məxsus olanlara “oyun” verilə bilər ki, bu da qızın sirri onun üçün faydalı olduğu qədər, onlar üçün də faydalıdır. Ağıl yetkinləşdikcə o, artıq gizlilik istəmir; gizlilik arzulayanların yetişməmiş olduqlarını və ya fikir və əməllərinin işıqdan qaçmaq üçün zülmət axtardıqlarını aşkar edir. Yetkinləşmiş ağıl bilik yayımını yaymaq istəyir, baxmayaraq ki, biliyin hamıya eyni şəkildə verilə bilməyəcəyini bilir. Bilikdə irq irəlilədikcə ağlın inkişafı üçün gizli cəmiyyətlərə tələbat azalmalıdır. Məktəbli qız yaşından sonra şüurun inkişafı üçün gizli cəmiyyətlərə ehtiyac yoxdur. İşgüzar, sosial və ədəbi tərəfdən, adi həyat ağlın həll etməsi üçün lazım olan və zehnin gənclik mərhələlərində irəliləyəcəyi bütün sirlərə malikdir. Heç bir gizli cəmiyyət zehni təbii inkişafından kənara çıxara bilməz və ona təbiətin sirlərini görməyə və həyat problemlərini həll etməyə imkan verə bilməz. Dünyadakı bir neçə gizli təşkilat, ağıl zahirdə dayanmasa, təlimlərinin əsl mənasına nüfuz edərsə, ağla fayda verə bilər. Belə bir təşkilat mason nizamıdır. Bu təşkilatın nisbətən az ağlı biznes və ya sosial faydadan başqa bir şey əldə edir. Simvolizmin və əxlaqi və mənəvi təlimin əsl dəyəri demək olar ki, tamamilə itirilir.

İnkişafında ağıla xeyir verən həqiqətən gizli bir təşkilat gizli bir cəmiyyət kimi tanınmır və dünyaya da məlum deyil. Təbii həyat qədər sadə və düz olmalıdır. Belə bir gizli cəmiyyətə giriş ritualla deyil. Bu böyüməklə, ağılın öz səyləri ilə. Böyüdülməlidir, daxil deyil. Heç bir insan öz səyləri ilə zehni böyüməyə davam edərsə, bu cür bir təşkilatdan kənarda qala bilməz. Bir ağıl həyat bilgisinə yetişdikdə ağıl buludları silməklə, sirləri açmaqla və həyatın bütün problemlərinə işıq salmaqla və digər ağıllara təbii açılışında və inkişafında kömək etməklə cəhaləti aradan qaldırmağa çalışır. Gizli bir cəmiyyətə aid olmaq, öz böyüməsini istəyən ağıla kömək etməyəcəkdir.

Heç bir şey əldə etmək mümkündürmü? Niyə insanlar bir şey əldə etməyə çalışırlar? Heç bir şey almadan görünən insanlar, aldıqları şeyləri necə ödəməlidirlər?

Hər kəs təbiidir ki, heç kim boş yerə bir şey ala bilməz və bu təklif səhvdir və cəhd yararsızdır; hələ, hansısa bir obyekti ilə əlaqədar bunu düşünəndə onun arzu, yaxşı qərar qəbul edilmir və qulaq asmaqla təklifi dinləyir və bunun mümkün olduğuna inanır. he boş bir şey ala bilər. Həyat, alınan hər şey üçün ədalətli bir qayıdışın və ya hesabın edilməsini tələb edir. Bu tələb həyatın dövranını, formaların saxlanmasını və cisimlərin dəyişdirilməsini təmin edən zərurət qanununa əsaslanır. Başqa bir şey olmayan bir şey əldə etməyə çalışan, təbii qanuna görə həyatın dövranına və formaların paylanmasına müdaxilə edir və bununla da özünü təbiətin bədənində maneə törədir. Təbiətdə olduğu kimi, bütün qanunla tənzimlənən orqanlar təsirli olduğu cəzanı ödəyir və aldığı və ya tamamilə tutulduğu və ya çıxarıldığı təqdirdə geri qaytarılması üçün edilir. Əgər əldə etdiyi şeyin yalnız hər halda özünə gələ biləcəyini iddia edərək buna etiraz edərsə, mübahisəsi nəticəsiz qalır, çünki heç bir şey əldə etmədiyi halda, səy göstərmədən özünə gələ bilərsə, deməli lazım deyil. onu əldə etmək üçün səy göstərdi. Təsadüfi və təsadüf və ya miras olaraq adlandırılan şeylər aydın bir səy göstərmədən birinə gəldikdə, təbii işləməyə görə və buna görə gəlirlər və bu şəkildə qanuni və qanunauyğun olaraq. Yalnız istəməklə və ya yalnız düşünməklə və ya bolluq qanunu və ya tükənmə qanunu olaraq bilinən ifadələrə görə tələb etməklə fiziki və həssas fayda əldə etmək kimi bütün digər hallarda, bir şey əldə etmək mümkün deyil. birinin boşuna bir şey əldə etməsi görünür. İnsanların nəyəsə bir şey əldə etməyə çalışmalarının səbəblərindən biri, bunun əsl həqiqət olmadığını hiss etsələr də, başqalarının başqalarının işlədikləri kimi görmədiklərini görmələri və bunun digərləri tərəfindən söylənməsidir. insanlar sadəcə istədikləri və ya tələb etdikləri şeyləri əldə etdikləri şeyləri əldə etdiklərinə qədər tələb etdikləri. Başqa bir səbəb, ağlının yetərincə yetkinləşməməsi və təcrübə edə bilməməsidir ki, onun edə biləcəyi bütün eyhamlara, göstərişlərə və iddialara baxmayaraq heç nə əldə edə bilməz. Başqa bir səbəb, heç bir şey üçün bir şey əldə edə biləcəyini düşünən şəxsin dürüst olmamasıdır. Adi iş həyatında ən böyük yaramazlar qanundan yayınacaqlarına və heç nəyə görə bir şey əldə edə biləcəyinə inananlardır, lakin bu, insanların özlərini istədiklərindən daha az məkrli etmək niyyətində olduqlarıdır. Beləliklə, onlar varlı-sürətli bir sxem və ya başqa bir sxem təqdim edir və başqalarını vicdansız, lakin özlərinə nisbətən daha az təcrübə ilə təhrik edirlər. Sxemə daxil olanların əksəriyyəti tez-tez hiyləgər tərəfindən digər insanların ən yaxşısını necə qazanacağını və bunun necə tez zəngin ola biləcəyini izah edən insanlar tərəfindən göstərilir. Əgər bunlar dürüst olsaydılar, hiyləyə girməzdilər, əksinə, öz ciblərindəki vəsvəsə və tamahkarlığa müraciət edərək öz laqeyd üsulları ilə hiylə qurbanlarının verdiyi şeyləri alarlar.

Bir şey əldə edən insanlar aldıqları şeyləri ödəməlidirlər. İnsanlar bolluq qanununa və ya universal anbara və ya qeyri-qanun qanununa çağırış nəticəsində efirdən çıxan və qucaqlarına yıxılan kimi şeylər əldə edirsə və ya olmayanlarsa, bu qısa şeyə bənzəyir. kreditlə bol alış-veriş edən, hesablaşma vaxtını təsəvvür etmədən görməyənlər. Kreditlə kredit götürənlər olmayanlar kimi, bu səmimi xasiyyətlər çox vaxt həqiqətən ehtiyac duymadıqlarını əldə edirlər; bu düşüncəsiz alıcılar kimi "bolluq qanunu" tələb edənlər xəyal və xəyal etdikləri işlə çox şey edəcəklər, lakin həll vaxtı çatanda iflasa yaxınlaşırlar. Borc qəbul edilə bilməz, amma qanun buna baxmayaraq ödəməsini həyata keçirir. Bunları "bolluq qanunundan" və ya "mütləqdən" və ya başqa bir şeydən tələb edərək fiziki sağlamlıq və fiziki var-dövlətdən soruşan və tələb etdiyi bir şey əldə edərək yerinə qanuni aləmdə əldə etmək əvəzinə. aid olduğu yerdə əldə etdiyi şeyləri və istifadəsi üçün tələb olunan faizləri qaytarmalıdır.

Sinir bozukluklarını düzəldə bilər və vücudu sağlam düşüncəyə uyğun bir şəkildə bərpa edə bilər; ancaq əsəb pozğunluqlarının əksər hallarda problemli bir ağıl tərəfindən gətirildiyi və davam etdiyi aşkar ediləcəkdir. Düzgün münasibət ağıl tərəfindən alındıqda sinir narahatlığı düzəldilir və bədən təbii funksiyalarını bərpa edir. Bu qanuni bir müalicə, daha doğrusu bir xəstəlik səbəbinin aradan qaldırılmasıdır, çünki çarə problemi öz mənbəyində müalicə etməklə həyata keçirilir. Ancaq bütün xəstəliklər və sağlamlığınız problemli bir zehinlə əlaqəli deyil. Xəstəlik və xəstəlik, ümumiyyətlə, düzgün olmayan qidaların qəbulu və pis iştahların və qeyri-qanuni istəklərin ləzzətlənməsi nəticəsində yaranır. Fiziki şərtlər və mallar, işlərinin zəruri olduğunu görmək, sonra qanuni fiziki vasitələrə uyğun olaraq çalışmaqla təmin edilir.

Düzgün olmayan qidalanmanın gətirdiyi xəstəliklərin aradan qalxmasına səbəb ola bilər, ağlın icad etdiyi və ya qəbul etdiyi hər hansı bir ifadədən bunları iddia edib tələb etməklə pul və digər fiziki üstünlüklər əldə etmək mümkündür. Bu, ağılın başqa ağıllar üzərində hərəkət etmək və onların arzuladığı şərtləri meydana gətirmək qüdrətinə malik olması və ağılın gücə malik olması və öz müstəvisindəki maddənin vəziyyətinə təsir göstərə biləcəyi üçün mümkündür. növbə ağlın tələb etdiyi şərtlərə uyğun hərəkət edə və ya gətirə bilər; bu mümkündür, çünki ağıl öz gücünü bədən üzərində göstərə bilər və bir müddət fiziki xəstəliyin yox olmasına səbəb ola bilər. Ancaq fiziki nəticələr əldə etmək üçün ağıl təbii qanuna zidd getdiyi hər bir vəziyyətdə qanun yenidən tənzimləmə tələb edir və reaksiya çox vaxt ilkin problemdən daha şiddətli olur. Beləliklə, sağlamlıq iddia edildikdə və fiziki sağlamlıq üçün fiziki tələblər təmin edilmədikdə, ağıl şiş kimi qeyri-sağlam böyümənin yox olmasına məcbur edə bilər. Ancaq belə bir aşkar müalicə üçün təbiət onun qanunlarının tələbinə mane olmağa çalışdığına görə ödəniş tələb edir. Şişin səpələnməsinə məcbur etməklə, şiş məsələsi - qanunsuz insanlar qarışmış və axmaq islahatçılar tərəfindən öz yurdlarını tərk etməyə məcbur edildiyi kimi - cəmiyyətin başqa bir hissəsində yaşamaq üçün idarə oluna bilər ki, bu da daha çox zərər verə bilər. tapmaq və müalicə etmək daha çətindir. Zehni məcburiyyətlə dağıldıqda, şiş bədənin bir yerindən şiş kimi yoxa çıxa bilər və bədənin başqa bir yerində iyrənc yara və ya xərçəng kimi görünə bilər.

Bir insan "mütləq" və ya "mütləq anbarı" nı tələb etməklə israr edərsə və fiziki mallarla təmin olunarsa, qumarbazın qazandığı qazancdan zövq aldığı kimi bir müddət onlardan ləzzət alacaqdır. Lakin qanun tələb edir ki, nəinki dürüst əldə etdiyi şeyləri bərpa etsin, həm də əlində olanının istifadəsi üçün pul ödəsin. Bu ödəniş tələb edən şəxs istədiyi obyekt üçün işlədikdə və yalnız əli çatdıqda itirilən zaman ödənilir; ya da müəyyən bir mal əldə edib onları gözlənilməz şəkildə itirdikdən sonra ödəniş edilə bilər; ya da özündən daha çox əmin olduqda onları götürmüş ola bilər. Təbiət sikkədə və ya müqavilədə olan borcun ona ekvivalentində ödəniş tələb edir.

Ağıl qeyri-qanuni yollarla özünü vücudun qulu etməyə çalışdıqda və səlahiyyətlərini öz müstəvisindən fiziki hala gətirəndə, zehni dünyanın qanunları bu ağlın gücdən məhrum edilməsini tələb edir. Beləliklə, ağıl öz gücünü itirir və bir və ya bir çox fakültəsi qaranlıq qalır. Qanunla tələb olunan ödəmə, ağıl gücdən məhrum olduqda, başqalarının istəklərini əldə etməsində səbəb olduğu əzab və əziyyətə düçar olduqda və özündə olduğu əqli qaranlıqda çətinlik çəkdikdə edilir. səhvlərini düzəltmək və özünü hərəkət planına bir ağıl olaraq bərpa etmək səyləri. Heç bir şey almadan görünən insanların əksəriyyəti başqa bir həyatı ödəməyə məcbur olmasını gözləmək məcburiyyətində deyil. Ödəniş ümumiyyətlə indiki həyatlarında tələb olunur və tələb olunur. Heç bir şey almamağa çalışan və uğur qazanmaq üçün görünən insanların tarixinə baxsaq, bu doğru olar. Öz binalarının həbsxanalarında özlərini həbs edən əqli cinayətkarlardır.

Dost [HW Percival]