THE

WORD

MART 1908

DOSTLAR İLƏ MƏNZİLLƏR

Həqiqi bir şey olsa da, fəlsəfi təlimlərə, seanslara görə, bəzi mediaların şübhəsiz qəbul etdiyi bir fəlsəfi və tez-tez fəlsəfi təbiətin məlumatları və təlimləri gəldiyindən, heç bir cismani, spooks və manasız varlıqlar görünərlər.

Hər hansı bir tədris öz dəyərini özündə və ya içərisində daşıyır. Bütün təlimlər, mənbəyindən və səlahiyyətlərindən asılı olmayaraq dəyərli olduqlarına görə qiymətləndirilməlidir. Bu, bir tədris alan şəxsin həqiqi dəyəri ilə mühakimə etmək iqtidarında olub-olmamasından asılıdır. Bəzi təlimlər bütün bunların üzündə olur, digərləri həqiqi məna qəbul edilməzdən əvvəl nəzərdən keçirilməli, düşünülməli və mənimsənilməlidir. Əsasən əyləncəli və əyləncəli davrananlar olur və dinləyicilər təəccüblə bu sözləri söyləyirlər. Bəzən bir vasitəçi bir nəzarət tərəfindən diktə edildiyi deyilən bir fəlsəfi bir nitq ala bilər və ya təkrarlaya bilər. Fəlsəfi və ya teosofik bir təbiət tədrisi bir vasitə ilə verildikdə, ya orta ya ali eqosdan, ya da hələ bədəndə yaşayan bir müdrik adamdan, ya da özünü ayırmağı və fərqli yaşamağı öyrənən adamdan gəldiyini söyləmək olar. fiziki vücuddan, ya da bu həyatı tərk etmiş, ancaq özünü dünya ilə bağlayan və adi insanın keçdiyi koma vəziyyətinə düşməyən bədən istəyindən yayınmamış birindən gələ bilər. ölüm zamanı və sonra.

Dəyərli olan tədris bu mənbələrdən hər hansı birindən, bir vasitə ilə, bir seansdan asılı olmayaraq əldə edilə bilər. Ancaq heç vaxt bir tədris dəyərləndirilməməlidir, çünki bu, “səlahiyyət” olaraq qiymətləndirilən bir mənbədən qaynaqlanır.

Müəyyən bir sona çatmaq üçün ölü işi fərdi və ya kollektiv olaraq edirsiniz?

"Ölülər" nə deməkdir? Bədən ölür və dağılır. Ölümdən sonra heç bir işə yaramır və forması nazik havaya yayılır. Əgər "ölülər" şəxsi arzularını nəzərdə tutursa, deməli, onlar bir müddət dayanmırlar və belə şəxsi istəklər öz obyektlərini və ya əşyalarını əldə etmək üçün səylərini davam etdirir. Belə ölənlərin hər biri öz şəxsi məqsədləri üçün çalışmalıdır, çünki hər biri şəxsi istəyi üçün çalışdıqları üçün başqaları üçün müəyyən məqsədə çatmaqla maraqlanmırlar. Digər tərəfdən, "ölülər" dedikdə insanın özündən həyatda davam edən hissəsinin mənası nəzərdə tutulursa, deməli, ölümün ardından özünün yaratdığı idealları dünyasında və fərdi zövq üçün yaşaya bilərik. və ya onun idealları başqalarının həyatına daxil olmaq kimi bir vəziyyətə gələ bilər, bu halda yola düşənlər yer üzündə yaşadığı dövrdə formalaşdırdığı idealları yaşaya və ya mənimsəyə bilməzlər. Bu torpaq iş yeridir. Ölülər iş üçün bu dünyaya qayıtmalarına hazırlaşan istirahət vəziyyətinə keçirlər. Bu dünyada bu fiziki cisimlər vasitəsi ilə hərəkət edən ölümsüz qığılcımlardan bəziləri bu dünyada müəyyən məqsədlərə çatmaq üçün çalışır, digərləri isə sonlarına çatmaq üçün birlikdə çalışırlar. Birinci sinifin hər biri öz fərdi sonu üçün eqoist şəkildə çalışır. Digər sinif hər kəsin yaxşılığı üçün fərdi və kollektiv şəkildə işləyir. Bu, hər iki sinif və ölümsüzlük əldə etməmiş, ölümsüzlük bütün dövlətlər və şərtlər boyunca sarsılmaz və davamlı şüurlu bir varlıq deməkdir. İndiki həyatda ölməzliyə nail olanlar, bədənin ölümündən sonra ya fərdi əşyalarına, ya da hamısının xeyirinə işləyə bilər. Bu həyat adi insan üçün bu dünyada iş yeridir. Ölümdən sonra dövlət işləmir, çünki istirahət vaxtıdır.

Ölülər nə varsa, yeyirlər? Həyatlarını nələr təmin edir?

Hər hansı bir cismin varlığını qorumaq üçün yemək lazımdır. Daşlar, bitkilər, heyvanlar, kişilər və tanrılar varlığın davam etməsi üçün yem tələb edirlər. Birinin yeməyi hamının yeməyi deyil. Hər bir səltənət qida kimi istifadə edir və onun altındakı səltənət üçün öz növbəsində bu krallıq üçün yemək kimi xidmət edir. Bu bir padşahlığın ümumi vücudunun digərinin qidası olduğunu ifadə etmir, lakin bu orqanların mahiyyəti ya aşağıda göstərilən krallıqdan alınan və ya yuxarıdakı səltənətə təqdim olunan qidadır. Ölü insan cəsədləri yer, bitkilər, qurdlar və heyvanlar üçün yemək rolunu oynayır. Yeməkdən istifadə edən varlıq qida ilə varlığını davam etdirir, lakin bu maddənin qidası bədəninin varlığını davam etdirmək üçün istifadə olunan eyni qida deyil. Ölümdən sonra həqiqi insan istirahət və həzz vəziyyətinə keçir, yalnız fiziki həyatının kobud istəklərindən ayrıldıqdan sonra. Fiziki dünya ilə əlaqə qurmaqla bu istəkləri ilə əlaqələndirərək, bu arzulara insanlara bənzər bir bəxşiş verir və bu istəklər bir qədər düşüncədə olur, ancaq bir şüşə qabda tərkibində olan bir ətir ətirini qəbul edir. Bunlar ümumiyyətlə ölümdən sonra yaranan varlıqlardır. Varlıqlarını qida ilə davam etdirirlər. Onların qidası bir çox cəhətdən, varlığın xüsusiyyətinə görə alınır. Arzunu əbədiləşdirmək, onu təkrarlamaqdır. Bu yalnız bir insanın fiziki bədəni vasitəsilə xüsusi istəyi yaşamaqla edilə bilər. Canlı insanlar tərəfindən bu qidadan imtina edilərsə, arzu özünü yandırar və istehlak edər. Bu cür arzu formaları fiziki qida yemir, çünki fiziki qidanı atmaq üçün fiziki aparatları yoxdur. Ancaq istək və digər varlıqlar, məsələn təbiət elementləri, qidaların qoxusu ilə varlıqlarını əbədiləşdirirlər. Deməli, bu mənada onlara istifadə edə bildikləri qidanın ən pis forması olan qidaların qoxusu ilə yaşamaq deyilə bilər. Bu səbəbdən, müəyyən elementar siniflər və insanlardan ayrılmış insan arzu subyektləri qidalardan yaranan qoxularla müəyyən bölgələrə cəlb olunur. Qoxusu daha sıx və həssas olan cazibədar qurum olacaqdır; İnsanlardan əvvəlki varlıqlar, elementlər, təbiət spritesi buxur yandırmaqla cəlb olunur və təbliğ olunur. Buxur yandırmaq, təbiətinə görə bu cür sinifləri və ya cisimləri cəlb edir və ya dəf edir. Bu mənada "ölülər" yeməyə deyilə bilər. Fərqli mənada ideal cənnətində və ya istirahət vəziyyətində yaşayan şüurlu bir prinsipin də bu vəziyyətdə varlığını davam etdirmək üçün yeməsi söylənilə bilər. Ancaq yaşadığı yemək həyatının ideal düşüncələrindədir; ideal düşüncələrinin sayına görə ölümdən sonra yediyi yeməklə təmin edir. Bu həqiqəti misirlilər Ölülər Kitabının bir hissəsində simvollaşdırdılar. Orada canın İki Həqiqət Zalından keçdikdən və tarazlıqda çəkildikdən sonra Aan Ru tarlalarına keçdiyi göstərilir. , üç və beş və yeddi qulac hündürlüyündə buğda tapır. Gedənlər yalnız istirahət müddətindən ləzzət ala bilərlər, uzunluğu yer üzündə olarkən ideal düşüncələri ilə müəyyən edilir.

Ölü paltarları geyinmək istəyirsiniz?

Bəli, ancaq onları geyinəcək bədən toxumasına, onları formalaşdıran düşüncəyə və ifadə etmək istədikləri xarakterə görə. İstənilən kişi və ya irqin geyimi fərdin və ya xalqın xüsusiyyətlərinin ifadəsidir. Paltarların iqlimdən qorunma vasitəsi kimi istifadə edilməsi bir yana, onlar müəyyən zövq və sənət xüsusiyyətlərini nümayiş etdirirlər. Bütün bunlar onun düşüncəsinin nəticəsidir. Amma suala birbaşa cavab vermək üçün deyərdik ki, ölülərin paltar geyinib-geyinməməsi hansı sahədən asılıdır. Dünya ilə təfəkkürlə sıx əlaqədə olduqda, ayrılan varlıq köçdüyü ictimai dünyanın adət və adətlərini qoruyub saxlayacaq və əgər belə ayrılmış varlıq görünsəydi, onun xoşuna gələn paltarda görünərdi. O, belə bir kostyumda görünərdi, çünki düşüncəsi nə olursa olsun, o olardı və düşüncəsində təbii olaraq geyinəcəyi paltar həyatda istifadə edəcəyi paltardır. Əgər gedənin fikri bir vəziyyətdən digərinə keçsəydi, o şərtə uyğun olaraq düşündüyü paltarda görünərdi. Halbuki, insanların düşüncəsi ilə paltarlar qüsurları ört-basdır etmək və ya formasını təkmilləşdirmək, eləcə də onu əlverişsiz havadan qorumaq və ya qorumaq üçün nəzərdə tutulur, lakin elə bir kürə vardır ki, insan öldükdən sonra içinə keçib görünür. həqiqətən olduğu kimi və paltarın onu göründüyü kimi deyil. Bu kürə onu olduğu kimi görən və dəyərə görə mühakimə edən daxili tanrısının işığındadır. Bu sahədə insanın nə paltara, nə də hər hansı bir müdafiəyə ehtiyacı yoxdur, çünki başqa varlıqların düşüncələrinə tabe olmur. Beləliklə, “ölülərə” ehtiyac duyduqları və ya paltar istədikləri təqdirdə paltar geydikləri və bədənlərini ört-basdır etmək, gizlətmək və ya qorumaq üçün lazım olan paltarları içində olduqları şəraitə görə geyindikləri söylənə bilər.

Ölüləri evlərdə yaşayırmı?

Ölümdən sonra fiziki cəsəd taxta çardağına möhkəm yerləşdirilir, ancaq bədən forması, astral cisim o evdə qalmır. Bədənin qəbirlə əlaqəli olduğu kimi dağılır; fiziki tərəfi üçün çoxdur. Bədəni yaşayan varlığa gəlincə, o, ən çox təbiətinə uyğun olan şəraitdə və ya şəraitdə yaşayır. Əgər onun əsas düşüncəsi onu müəyyən bir evə və ya əraziyə cəlb etmək kimi olmuşdursa, o düşüncə ya da var. Bu arzu bədəninə aiddir, ancaq ölümdən sonra ideal dünyasında yaşayan adətən cənnət adlanan bir evdə bir ev yaşaya bilər, çünki istədiyi hər hansı bir şəkil çəkə bilər. Yaşayacağı bir ev, insanın əli ilə deyil, öz düşüncəsi ilə qurulmuş ideal bir ev olardı.

Ölü yataq mı?

Ölümün özü bir yuxudur və bu dünyada çalışan varlıq bunu tələb etdiyi üçün uzun və ya qısa bir yuxudur. Yuxu istirahət dövrü, hər hansı bir təyyarədəki fəaliyyətdən müvəqqəti dayandırmaqdır. Daha yüksək ağıl və ya eqo yatmır, ancaq işlədiyi bədən və ya bədən istirahət tələb edir. Bu istirahətə yuxu deyilir. Beləliklə, fiziki bədən, bütün orqanlar, hüceyrələr və molekullar yuxu və ya qısa və ya uzun müddətə sahibdirlər ki, bu da özlərini maqnetik və elektrikli vəziyyətdə düzəltməyə imkan verir.

Dost [HW Percival]