DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

VIII fəsil

NOETIC DESTINY

Bölmə 8

Azad iradə. Sərbəst iradə problemi.

Azad iradə birinin ifadəsidir azadlıq hiss etmək, etmək arzu, qaçılmazdan fərqli olaraq düşünmək və ya hərəkət etmək zərurət hiss etmək, etmək arzu, düşünmək və ya müəyyən bir şəkildə hərəkət etmək. Fiziki, psixi və əqli hərəkətə və hərəkətsizliyə müdaxilə edəcək qarşısının alınmasının, təmkin və məcburiyyətin olmaması deməkdir. Bu ifadə birinin hiss edə biləcəyi deməkdir arzu düşünün və istədiyi kimi edin və hədd ilə məhdudlaşmayın və ya çubuqlarla zorlanmayın.

Yalnız bu ifadədə deyil, ümumiyyətlə dildə 'iradə' sözü deyiləndən fərqli olduğu kimi istifadə olunur arzu. Ancaq sözdə iradə, aktiv tərəfin bir tərəfidir Deyirlər-in-the-bədən, olan arzu, bundan başqa heç nə yoxdur. Will dörddən biridir funksiyaları of arzu. Arzu, Olan şüurlu güc, dördü var funksiyaları: olmaq, olmaq, etmək və olmaq. İstək ikinci işdir arzu; etmək və olmaq izlənilir. İradə budur arzu digərini idarə edir mətləb, bu an ya da uzun müddət olsun. Bu istifadə edə biləcəyi dərəcəyə nəzarət edir şüurlu güc hansı arzu. İdmanla güclənir, yəni uzun arzulamaqla davam edir. Məqsədinə çatana qədər və ya daha da güclü bir istəklə qarşılanana qədər davam edir, bu da iradədir. İradənin səbəbi və başlanğıcı dərhal hiss və nəticədə kamilliyə və mükəmməl olmağa can atan uzaqdan təmin edilməyən bir istək. Daxili dərinliklərə çatmaq, sona çatmaq istəyi ilə ortaya çıxacaq. Bu təzahür illərlə davam edə bilər. İstək əksin müdaxiləsi ilə zəifləyir mətləb, və davamlı məşq və digərlərini məğlub etmək və məcbur etməklə güclənir mətləb.

İradə azad deyil, azad ola bilməz; hər zaman çox şərtlənir. Hər biri arzu iradədir, amma bu arzu İstənilən vaxt qarşı tərəfi idarə edən kimi təyin olunmalıdır arzu. Bir Bu mətləb olduğu kimi həmişə digərini idarə etmir mətləb.

Xeyr vaxt bir insana sahibdir azadlıq hərəkətlərə fiziki maneələr olmasa da, mətləb və düşünür. Bir insanın məhdud miqdarı var azadlıq etmək. Məhdudiyyətləri təyin etdi. İndiyə qədər özünü hərəkətə gətirmək, istəmək və etməyə mane olmadı düşünür, hərəkət etmək, arzulamaq, düşünmək üçün sərbəstdir. Bütün bağları, maneələri və ya məhdudiyyətləri özününküdür, lakin istədiyi zaman onları sərbəst buraxa bilər. Nə qədər ki, bunu etməyib azadlıq, onlar qalır və məhdudlaşdırırlar. Yaradaraq bunları etdi fikir və onları çıxartmağın yeganə yolu budur düşünür başqasını yaratmadan fikir.

Keçmiş fikir fiziki bədəndə xarici vəziyyətə gətirilir və vücudun məhdudiyyətlərini qeyd edir, bu da iradənin məhdudiyyətidir. Bu fiziki məhdudiyyətlər vaxt zaman həyat başlayır, irqi, ölkəsi və milliyyəti, bədənin doğulduğu ailə növü, cins, bədən növü, fiziki irsi, əsas dünyəvi məşğuliyyətlər, xüsusilə xəstəlikləri, Bəzi qəza, kritik hadisələr içərisində həyat və vaxt və təbiət of ölüm. Bir insanın etdiyi məhdudiyyətlər onun xasiyyətinə, xasiyyətinə, meyllərinə, əhval-ruhiyyəsinə və s iştaha, onun psixikasının bir hissəsi olan təbiətvə düşüncəsinə, anlayışına, düşüncəsinə və digər zehni imkanlarına və ya onların olmamasına.

Aşkar olan məhdudiyyətlər və buna görə də fiziki məhdudiyyətlər insanlar dedikləridir tale ya da qabaqcadan. İnsanlar qavrayış və anlayışlarında özlərini məhdudlaşdırdıqları və bu trammellərin səbəbini bilməmələri səbəbi ilə mübahisələr edir və bunları özlərinə aid edirlər Yaxşı və İlahi ruzi və ya şans. Bütün bunlar onların problemidir, bizim problemimizdir azad iradə. Kişilər öz cahillərindən xəbərsiz olduqları müddətdə həll olunmayan problem olaraq qalacaqlar təbiət və kənar bir tanrı olduqlarını düşündükləri münasibətləri. Bunları məhdudlaşdıran şey azad iradə və nə zaman təyin edir tale çökəcək, kənar bir varlıq deyil, ancaq mütəfəkkir hər birinin öz Triune Self.

İnsan həmişə olduğu şərtlərə, o cümlədən psixi və əqli vəziyyətlərinə razı olmaq və ya etiraz etməkdə sərbəstdir. Çoxsaylı biri olsa belə mətləb onu hərəkət etməyə məcbur edir, razılaşma və ya etirazı qeyd edə bilər; razı olmaq və ya etiraz etməkdə sərbəstdir; və bu başqa bir istəklə bağlıdır. Onun azad iradə bu ətrafında mərkəzlər point of azadlıq, yalnız azadlıq var. The point of azadlıq idarə etməsinə icazə verən istəkdir. Bu arzu psixi bir şeydir. Əvvəlcə yalnız bir point. Hər insanın belə bir var point of azadlıq və bilər düşünür uzatmaq point bir əraziyə azad iradə.

Originally arzu bölünməmişdi. Bu zaman idi Deyirlər as hiss-və-arzu ilə idi və şüurlu Bu mütəfəkkir və bilən kimi Triune Self. Bu arzu Bu Deyirlər üçün idi Self-bilik, bu idi arzu ilə tamamlanması üçün Triune Self. Sonra gəldi vaxt zaman hiss-və-arzu ayrı və iki bədəndə olduğu ortaya çıxdı, arzu kişi bədənində və hiss qadın orqanizmində. Əlbətdə real ayrılma ola bilməzdi hiss etibarən arzu, amma istifadə nə idi bədən-ağıl zaman göstərdi Deyirlər ilə düşünməyə başladı bədən-ağıl hisslər vasitəsilə. Onun düşünür səbəb oldu Deyirlər görmək hiss-və-arzu cisimlərdə bir-birindən ayrı və görünən ancaq həqiqi bir bölgü meydana gətirmədi, çünki ola bilməz arzu olmadan hiss ola da bilməz hiss olmadan arzu. Hiss-və-arzu qadın bədənində idi, amma hiss hakim idi arzu. Həmçinin, arzu-və-hiss kişi bədənində idi, amma arzu hakim idi hiss. Davam edir düşünür ilə bədən-ağıl qalib gəldi və səbəb oldu cinsi istək ayırmaq arzu üçün Self-bilik. Beləliklə cinsi istək özünü sürgün etdi Şüurlu Yüngül ci Triune Self, və hisslərin qaranlığına. Beləliklə Deyirlər sərbəst istifadəsini itirdi Şüurlu Yüngül ona bildirmək əlaqə onun mütəfəkkir və bilən. The cinsi istək beləliklə də ayrıldı arzu üçün Self-bilik. Bu arzu üçün Self-bilik heç dəyişməyib və heç vaxt dəyişdirilə bilməz. Bu arzu üçün Self-bilik hələ də insanla davam edir. Lakin cinsi istək bölməyə və saysız-hesabsız çoxalmağa davam etdi mətləb. Çoxluğu mətləb hamısı dörd hissin ümumi rəhbərliyi altında düzülmüş və düzülmüşdür. Özlərini birbaşa və ya uzaqdan hiss etmək üçün bir və ya dörd hissənin obyektlərinə yapışırlar məqsəd sevindirici və ya xidmət edən və ya başlıca istəyi, cinsi istəyi. Bunlar hamısı mətləb bağlıdırlar, özlərini bağlamışlar, pulsuz deyillər. Yenə də var sağ bağlı qalmaq və ya bağlı olduqları şeylərdən azad olmaq gücü. Heç kim istəməz, nə də birləşmişdir mətləb Bütün digər güclərin ən azını məcbur edə bilər mətləb özünü dəyişdirmək. Hər bir istək var sağ və özünü dəyişdirmək, istədiyi və ya etmək istədiyi bir şey etmək və ya olmaq gücüdür. Bu istək daha güclü bir istək tərəfindən idarə oluna bilər, ancaq dəyişmək və etmək və ya olmaq istəməyənə qədər dəyişdirmək, etmək və ya etmək mümkün deyil. Bununla sağ və güc özününküdür azad iradə.

yalnız arzu əslində və həqiqətən pulsuz olan arzu üçün Self-bilik, bilik üçün Triune Self. Özünü heç bir şeyə bağlamadığı üçün pulsuzdur və heç bir şeyə bağlanmamaq istəyər. Pulsuz olduğuna görə qarışmayacaq sağ hər hansı digər arzu özünü bir şeyə bağlamaq. Buna görə pulsuzdur.

Saysız-hesabsız biri deyil mətləb pulsuzdur, çünki hamısı bağlandıqları və bağlı qalmağı seçdikləri obyektlərə qoşulmağı seçmişlər. Ancaq hər birində var sağ qoşulduğu şeyi buraxmaq gücündür; daha sonra başqa bir şeyə bağlana bilər və ya istəmədiyi kimi əlçatmaz və heç bir şeydən azad ola bilər.

hər arzubuna görə də özünə aiddir point of azadlıq. Bu qalır point, ya da uzada bilər point bir əraziyə. Daha güclü arzu daha zəifini idarə edir və buna görə onu genişləndirir point bir əraziyə və digərini idarə etməyə davam etdikcə mətləb nəzarət sahəsini genişləndirir və digərinə üstünlük verməyə davam edə bilər mətləb öz sahəsinin və ərazisinin geniş bir sahəsini istəməyə və ya idarə etməyincə mətləb digərinin işləyənlər. Və yenə də bu üstünlük iradəsi pulsuz deyil. Bu pulsuz deyil, çünki mətləb bu nəzarət pulsuz deyil və nəzarət olunursa, onlar azad deyillər: çünki azaddırlarsa, hər biri öz istəyi ilə hərəkət edir və idarə olunmur. İradə olaraq üstünlük təşkil edən istək yalnız digərinə hakim olmaqla azad deyil mətləb. Bunun sınağı azadlıq kimi pointvə ya onun bir bölgəyə uzanması belədir: Bu istək hisslərə aid hər hansı bir şəkildə bağlıdırmı? Əlavə olunursa, pulsuz deyil. Sonra necə uzadar point of azadlıq iradənin bir sahəyə iradəsi, yalnız özünün idarə etmədiyi bir hökmranlıq mətləb lakin mətləb başqalarının? İstəyir və iradəsini digərindən üstün tuta bilər mətləbTərəfindən düşünür. Sadəcə, heç bir istəyi istəməyərək özünü digərinə idarə edə bilmək üçün uzada bilər mətləb. Ancaq kifayət qədər güclü olsa, məcbur edər düşünür. Davam etdi düşünür arzu, istədiyi kimi uzanır. İradə məşqlə artır. Bütün maneələr və müdaxilələrdən asılı olmayaraq düşünmək, əzm etmə səyində əzmlə həyata keçirilir. düşünür. Düşünmək üçün səy göstərərək maneələr aradan qalxır və müdaxilələr yox olur. Nə qədər çox çalışsa, digərinin iradəsi daha çox olacağını düşünməyə davam edir mətləb. Öz düşünmək və idarə etmək gücü mətləb iradəsinin üstünlüyünü təyin edəcəkdir mətləb digər kişilərin.

Yenə də bu həddən artıq çox arzubaşqalarının iradəsi üzərində hakim olsa da, əslində sərbəst deyil. Bu arzu düşünmək istəyi ilə gücünü artırdı; yalnız belədir düşünür gücünü artırdı arzu, etmək. Hər biri mətləb üzərində öz iradəsini həyata keçirmiş və hökmranlığını uzatmış, lakin dəyişdirilməmişdir. Hər bir belə istək özünü dəyişdirmək və ya başqa şeyləri dəyişdirmək istədiyi qədər qalacaq. Və hər hansı bir istəyin özünü dəyişdirmək istəyinin olmasıdır düşünür, düşünür istədiyini yerinə yetirmək üçün.

Hər arzu bilik, istədiyi və ya olmaq istədiyi şeyin necə olacağını və ya olacağını bilmək istəyir. Çoxu mətləb arzu etməyə davam edirlər, amma düşünmürlər. Düşünməyəcəklərsə, düşünən üstünlük təşkil edən bir istəklə idarə olunurlar. Düşünən, istədiyi şeyin nə olduğunu və niyə özündən uzaq olan şeylərə bağlandığını düşünmək istəmədiyi üçün, ilişdikdən sonra istəmədiyi şeylərə yapışır. Bir şey yorulduqda o, digərinə dəyişir və heç qane olmur. The səbəb heç vaxt razı qalmadığını və əlavələrin heç birindən məmnun ola bilməyəcəyi, hissələrin itirildiyi və xırıltılı olmasıdır şüurlu bunun onlara itirildiyini. Və bütün bunlara qədər razı olmayacaq və ola bilməz mətləb orijinal istək yenə bir bölünməmiş bir istəkdir. Buna görə də, özü haqqında düşünməkdən qorxduğundan və ya imtina etdiyi üçün özünü bu şeyə və içərisində olan şeyə bağlayır ümid nəhayət itirilmiş bir hissəsini tapdı. Ancaq bağlana biləcəyi heç bir şey özünün bir hissəsi ola bilməz. Bir arzu düşünsə də, özü haqqında düşünməz.

Niyə? Çünki həqiqətən cəhd edibsə, nə olduğunu və ya kim olduğunu düşünməyə çalışdıqdan sonra qoşulduğu obyektləri buraxmalı olduğunu tapır. Sonra səy onu yorur və ya görməli yerlərə və səslərə getməyə imkan verərsə itirməkdən qorxur. Niyə bu baş verir? Bu, erkən illərdən etibarən istifadəyə öyrədildiyi üçün olur ağla hisslərin, bədən-ağıl. Bu bədən-ağıl yalnız hisslər və hisslərlə əlaqəli əşyalar və ya əşyalar haqqında düşünə bilər; haqqında düşünə bilməz arzu və ya haqqında hiss hisslər baxımından başqa. Düşünmək hiss və ya haqqında arzu hisslər istisna olmaqla, bədən-ağıl hərəkətsiz, səssiz olmalıdır. Əgər və ya nə vaxt arzu özü haqqında düşünmək üçün səy göstərir, uzun və davamlı səy göstərməlidir və səy təkrar və təkrarlanmalıdır, çünki bu səy hərəkətə başlayır arzu-ağıl köçürüldükdən başqa hərəkətsiz, hərəkətsiz olan bədən-ağıl daha sonra onu daha çox cəlb edir Yüngül da onun düşünür. Həm də gözləmək çox olardı hiss or arzu istifadə etmək hissi-ağıl və ya arzu-ağıl istisna etmək bədən-ağıl onlardan düşünür. Buna görə bir olduqda arzu özü haqqında düşünsün, qoy özü haqqında düşünsün əlaqə bağlı olduğu şeyə. Səbrlə, düşünür buna göstərəcək arzu bu nə şeydir. Qısa müddətdə arzu is şüurlu o şeyin nə olduğunu arzu o şeyin istədiyi şey olmadığını bilir. Bu buraxacaq və bir daha heç nə özünə bağlamaz, nə də o şeyə bağlana bilməz. Bu arzu sonra o şeydən azad olur.

İndi zamanı nə oldu düşünür onu əlindən azad etmək üçün? Düşüncə -nin davamlı tutulmasıdır Şüurlu Yüngül mövzusunda düşünür. Yox düşünür ilə bədən-ağıl yalnız, bədən-ağıl ilə göstərə bilər Yüngül hisslərin nə olacağını göstərir. Bu Yüngül həqiqətən nə olduğunu göstərmir və göstərə bilməz. Ancaq a arzu çevrilir düşünür özündə əlaqə istədiyi şeyə, sonra arzu-ağıl və hissi-ağıl diqqət Şüurlu Yüngül bu barədə arzu və olan şey haqqında arzu istədiyi və ya qoşulduğu. Və arzu bir anda getmək imkanı verir və yenidən qoşulmaqdan imtina edir, çünki arzu sonra o şeyi istəmədiyini bilir. The Deyirlər Bəzi şeylər üçün cəlbediciliyi olmayan bir insanda, onun əlavələrindən azad edilmişdir mətləb Bu müddətlə o şeylərə düşünür keçmiş bir varlıqda. Lakin mətləb özlərini azad edənlər başqa şeylərə bağlana bilərlər.

Bəs necə ola bilər arzu özünü bir şeydən azad edən bütün digər şeylərdən azaddır? Bu, həqiqətən vacibdir. Bu şəkildə edilir: əlavə olunduqda arzu iradə edir və özü haqqında düşünür, onun üzərində hərəkət edir point of azadlıq. Bu düşünür nəyin və nəyin olduğunu bilmək əlaqə qoşulduğu şeyə aiddir. O mətləb bilmək. Cox yaxsi. Sonra özünü bağladığı şeyi bilmək istəyi kimi təyin etsin. Eyni zamanda qoy vaxt özünə aiddir düşünür digər istəyinə, “arzusuna Self-bilik” Bilmək istəyi sonra da davam etsin düşünür qoşulduğu şey və onun üzərində əlaqə arzusuna Self-bilik, qədər Şüurlu Yüngül qoşulduğu şeyə yönəldilmişdir. Qısa müddətdə Şüurlu Yüngül o şeyi olduğu kimi göstərir, arzu bunu bilir və azad olduğunu bilir. Sonra sərbəst istək arzunu düşünəcəkdir Self-bilik özü ilə əlaqələndirəcək və ya dərhal istəyi ilə ya da özünü tanıda bilər Self-bilik. Bu həyata keçirildikdə, bu arzusu olan insanın sevinc sürətlənməsi baş verir həyat və təcrübə yeni bir mənada azadlıq. Zaman point of azadlıq özünü istəyi ilə və ya özü ilə eyniləşdirdi Self-bilik sahəsi var azad iradəvə digərini azad etmək kimi mətləb əlavələrdən bu sahənin hamısını əhatə etmək üçün genişləndirilə bilər noetik mühit insanın. Hal hazırda insan yalnız var point of azadlıq; onu bir əraziyə uzatmırlar azad iradə.

Azad iradə Kişilər bir insanın bir olduğunu başa düşməyincə problem olacaq insan bir Deyirlər və Deyirlər başqa bir mükəmməl və ölümsüz bir ayrılmaz, lakin qüsursuz bir hissəsidir Triune Self. Azad iradə yaxından bağlıdır noetic taleyi.

The Deyirlərdaxili dərinliyinin dərinliyindən və ya yüksəkliklərindən, bir hissəsini obyektiv bir aləmdə digər əti cisimləri arasında hərəkət edən bir cismani bədənə çevirir. Cəsədlər də aid olan dörd hiss tərəfindən hərəkət edilir təbiət. Dörd hissi obyektlər tərəfindən cəlb olunur və ya dəf edilir təbiət. Bu cisimlər arasında baş digər cisimlərdir. Dörd hissdir elementlər, təbiət vahidləri, bədənə aid və sistemlərinə və orqanlarına qoşulur, üzərində oynayır hisslər -in mənimsənilmiş hissəsinin Deyirlər və istehsal illusions ki, Deyirlər hisslərdir, bu hiss beşinci bir hissdir, bədənin mənasıdır Deyirlər, ki Deyirlər bir insan və ya bədənlə əlaqəli deyilsə, hisslərin sınaqdan keçirildiyi bir şey deyil reallıq, və hisslərin dərk etmədiyi şeyin mövcud olmadığını. Dörd hiss ilə əhatə olunur cadugərlik sonra həyəcan verən digər ət cisimləri sevgi və nifrət, doymamazlıq və qəddarlıq, qürur və şöhrət. Dörd hissi aclığı artırır qida olan aclıqdır təbiət dövriyyə üçün. Dörd hissə göstərmir Deyirlər, təbiət həqiqətən olduğu kimi; gizlədirlər təbiət və a cadugərlik üzərində. İnsan beləcə içindədir cahillik onun real təbiət, təşkil etdiyi bir təşkilat, makiyajı, mənşəyi və mənşəyi tale.

İnsanda əsas şey budur Deyirlər hissə, hiss-və-arzu, vaxtaşırı proqnozlaşdırılan olan Deyirlər hissəsi Triune Self bir bədən bədəninə a həyat yer qabığında. The Deyirlər insanda ən dərininə qədər uzanır təbiət, və kənarda təbiət qədər bilən, və Kəşfiyyat. Hiss-və-arzu yer üzündə insanın zəruri olan şeyləridir; sonra davam edirlər ölüm bədənin və vasitəsilə həyat başqa və digər orqanların. Ardıcıllığı insan bir Deyirlər nin on iki hissəsini təşkil edir Deyirlər, və bütün Deyirlər nin üç hissəsindən biridir Triune Self. Bir həyat yer üzü bir kitabın bir paraqrafı, bir addım kimi və ya bir gün kimi bir seriyanın bir hissəsidir həyat. Anlayışı şans və tək birinin həyat yer üzündə ən üstün səhvlərdən ikisi var insan.

İnsan tarixin kiçik bir hissəsinin yalnız xarici tərəfini görür Deyirlər, təqdim edildiyi kimi həyat o insanın. O, görsəydi, keçidin göstərdiyi səbəblərə səbəb ola biləcək əlaqələri görmür. Buna görə də o, varlığının fiziki, psixi və əqli məhdudiyyətləri kimi gördüyü və hiss etdiyi bir izahat vermir və buna görə də bu kimi terminlərdən istifadə edir şans, qəzavə sirrini hesaba verəcək Providence. Ancaq insan özü haqqında daha çox şey bildiyini və onun olduğunu başa düşdükdə bu sual problemli olmağı dayandıracaqdır tale öz əlindədir.

Müəllif hüquqları 1974 tərəfindən The Word Foundation, Inc.