DÜŞÜNCƏ VƏ YAXŞI

Harold W. Percival

III FƏSİL

DİQQƏT QANUNU VƏZİFƏLƏR

Bölmə 3

Dinlər. Tanrılar. Onların iddiaları. Dinlərə olan ehtiyac. Əxlaq norması.

Dinlər, fərdi çevrilir tanrılar, ilə uyğunsuz görünür düşüncə qanunu as tale. Onların bəzi doktrinaları, sirləri araşdırmaq üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır hüquq tərəfindən qəbul edilməli olan ifadələrlə iman və ziddiyyət olmadan.

A din dır,-dir,-dur,-dür əlaqə insanla a arasında Yaxşı or tanrılar, əsasən moda üçün və ya saxlamağa kömək etdi məqsəd rahatlıq və qorunma. The din bir insanın doğulduğu və ya qəbul etdiyi müddətdə həyat, onun inkişaf mərhələsini göstərir. Ona ibadət etdiyi tanrının əmrləri forma ibadət, cəzalar təhdid və vəd mükafat, xüsusi göstərir element of təbiət ona Deyirlər razıdır.

təbiət dır,-dir,-dur,-dür təbiət-irin odun, havanın və suyun yer kürəsinə daxil olan hissələrində; yer sferasının bir hissəsi, ay, günəş, planetlər və ulduzlar da daxil olmaqla görünən kainat olan insanın fiziki aləmidir. (Şəkil IE). İnsan dünyasının bir hissəsi insan bədənindəki orqanlarda, sistemlərdə və hisslərdə fərdiləşdirilmişdir. Bütün bunlar düzəldilmişdir irin dördünə aiddir elementləri. Hisslərin hər biri a təbiət vahidi, insan bədənində xidmət edir. Görməyin dörd hissi, eşitmə, dadmaq və kokulu olanlar əlaqəlidir Deyirlər insanda fərqli bir varlıq olaraq təbiət bütövlükdə onun dördü ilə elementləri.

Daimi bir çəkmə var, bir tərəfdən dördün hər biri tərəfindən elementləri of təbiət insan bədənindəki xüsusi mənada, digər tərəfdən isə təbiət üzrə Deyirlər ilə dörd hissənin bağlantısı vasitəsilə Deyirlər-in-bədənində. Hisslər elçiləridir təbiət: vasitəsilə elçilər, agentlər, keşişlər təbiət ilə danışır Deyirlər. Çəkmə bir zəng kimidir təbiət insana; kimi təcrübəli hissBir emosiya, Bir hiss, bir həsrət. İnsan qeyri-müəyyənliyə və qorxu ona qarşı aciz olduğu güclər. Bu çağırışa və rahatlıq və qoruma üçün ibadətə cavab verir. Bu ibadət bir qədər almalıdır forma. Bu forma dır,-dir,-dur,-dür din xüsusi insanın.

İnsan ibadət edir təbiət baxımından şəxsiyyət. Bu səbəb çünki insan özünü bədəni ilə eyniləşdirir və bu barədə düşünmür təbiət, güc, sevgivə ya kəşfiyyata-dan irəli gələn hallar istisna olmaqla şəxsiyyət. İnsan heç bir şey olmadan təsəvvür edə bilməz identiklik or forma; buna görə ibadət etmək istədikdə təbiət verir təbiət forma və identiklik. Beləliklə, o yaradır tanrılar olanlar təbiət tanrılar- böyüdülmüş kişilər və qadınlar. Onun din onunla onun arasındakı bağdır tanrılar.

Bu təbiət tanrılar ibadət olmadan mövcud olmağa davam edə bilməzlər, çünki bunlar insana ehtiyac duyur və asılıdır fikir qidalandırmaq üçün. Buna görə daim ibadət üçün ağlayır və əmr edirlər. Mərasimlər var və rəmzləri bunlardan pərəstiş edilmələrini tələb edirlər; və ibadət üçün müəyyən yerlər, məbədlər və binalar. The rəmzləri bəzək və ya çox görünür forma geyimlər, məbədlər və tikililər; və ya ibadətçilər tərəfindən bu rəqslərdə və ya ayinlərdə.

The rəmzləri əsas nəsil təmsil edir, qida və cəza. Belə dindarlar arasında rəmzləri kişi tanrıları üçün günəş və günəş şüalarıdır; atəş və od tutan şey - məşəl və ya şam kimi; ilahilər üçün yer, ay və su. Sonra birbaşa insan bədəninin yaradan hissələri var rəmzləri bunları göstərən; kişi üçün bir xurma ağacının, iynəyarpağın, mil, sütun, dayaq, obelisk, ox, nizə, qılınc, bir ilan, öküz, keçi və digər heyvanlar üçün. Qadın uşağı tutan bir qadınla təmsil olunur; və gəmi, bir arch, bir bağ, bir qapı, lozenge, bir qabıq, bir qayıq, gül, nar, bir inək, pişik və bənzər məhsuldar heyvanlar tərəfindən. İnsanın hissələri şərti olaraq görünmək üçün hazırlanmışdır formaları kişi üçlüyünün, trefoil və yepiskopun əyri; və qadın rəmzləri vesica pisces, bir qab, bir fincan və ya urn kimi şeylərdir. Bunlar rəmzləri tək və ya birgə istifadə olunur. Şərti formaları bir çox birləşmədə, ümumiyyətlə çarpaz və ya ulduz şəklində görünür formaları, qovşağı göstərir.

təbiət və təbiət tanrılar yoxdur hiss və yox arzu özlərində; lakin hiss edirlər və arzu insanla hisslər və mətləb. Bunları insan orqanizmi vasitəsilə əldə edirlər. Yəni bunları demək olmaz tanrılar insana tabe olduqlarını və ya gücsüz olduqlarını. Onlar əzəmət və geniş güc varlıqlarıdır təbiət onların arxasındadır. Onlar edə bilərlər və cəzalandırırlar və mükafatlandırırlar. Öz ibadətçiləri ibadət əşyaları ilə mükafatlandırırlar. Onlar insana o qədər sadiqdirlər. Bacardıqları qədər bir insanı və ya bir xalqı mükafatlandırırlar. Onların səlahiyyətlərində bir məhdudiyyət var; ancaq bədən və sağlamlıq gücünü və sağlamlığını bəxş edə bilər, mülkiyyət, dünya gücü, müvəffəqiyyət təşəbbüslərdə, uzun həyat, və sonrakı nəsillər. The tanrılar bir insan və ya bir xalq ibadətdə sadiq olduqları və əmrlərinə itaət etdikləri müddətdə bunu edin. Ancaq bunların gücü tanrılar iki yolla məhdudlaşır: insanların ibadəti və müəyyən etdiyi hüdudlarla düşüncə qanunu.

Bunlardan heç biri tanrılar var kəşfiyyat öz; bir allah deyil bir Zəka və yox Yüngül of bir Zəka, içində olanı istisna olmaqla fikir insan ibadətinin. Bütün kəşfiyyat bir tanrı var işləyənlər insan orqanlarında. Belə bir təbiət tanrıya tabedir Ziyalılar yer kürəsini idarə edən. Hələ hər biri təbiət Allah mətləb insan xidmətçiləri tərəfindən Kainatın Ali Zəkası olaraq qəbul ediləcək. Etibar edəndən tanrı Ali Zəka olaraq ibadət etmək fikrini alır. Tanrı mətləb belə ibadət, çünki, əgər davranışçı onun haqqında belə düşünürsə, ona sadiq qalacaq. Allah nədir insan onu et. Əslində ona bütün ambisiyaları ilə hədiyyə edirlər və mətləb, onların vəhşiliyi və qisas, onların mərhəməti, xeyirxahlığı və sevgi. təbiət tanrılar atmaq Yüngül bir Zəkanın. Onları nəzarət altına aldıqları müddətdə almaq mümkün deyil işləyənlər insan orqanlarında.

Zaman Deyirlər iddialarına cavab verir Allah, Yüngül Bu Kəşfiyyat içində çıxır Deyirlər'S fikir çəkilməsini izləyən təbiət. Yüngül onun Kəşfiyyat təmin edir Deyirlər yerinə yetirmə vasitələri ilə Deyirləribadət. Lakin Deyirlər bunun fərqində deyil. Çox səy təbiət tanrılar insanın tabeçiliyini və xidmətini əldə etməkdir düşünür. Buna görə a kahinlər tərəfindən təmsil olunur din ki, düşünür inancdan üstündür. Möminə inanmaq üçün verilir hiss üstündür düşünür, və ki, in din, düşünür ifadələrini yerinə yetirməlidir hiss.

Kahinlər bunu deyə bilər düşünür rəhbərlik edir can məsafədə Allah. Deyirlər ki, əgər can sədaqətindən imtina edir Allah ondan uzaqlaşacaq və itiriləcəkdir Yaxşı kimi can. Bu olduqca doğrudur. Zaman Deyirlər izləyir Yüngül Bu Kəşfiyyat, uzaqlaşdırılır təbiət və tanrılar dəbdədir təbiət.

Daha yaxın bir təcəssüm Deyirlər üçün təbiət, daha tez bunu edəcək Deyirlər çəkməyə cavab verin təbiət dini ibadətlə; və belə bir məqsədəuyğundur Deyirlər Bu mənada bağlı olanda ibadət etməlidir. Kimi Deyirlər daha çox cavab verir Yüngül onun Kəşfiyyat, sual verməyə başlayır. Suallar güc, sağ və yanlış, Yaxşı və görünən və görünməyən, həqiqi və qeyri-real. Dəniz təbiət Allah hisslər vasitəsilə cavablar; mesajları baxımından şərh olunur hiss, və onlar ürək təsir göstərir. Əksinə, Triune Self ilə cavablar Yüngül, göstərən Deyirlər tərəfindən həll Yüngül. Lazımi vaxtda vaxtKi, Deyirlər ibadət arasında seçim etməlidir təbiət və bu Triune Self və Yüngül. Hər Deyirlər nə vaxt olduğunu bilir vaxt gəlib.

Kimi Deyirlər İnkişafın irəliləməsi, aqnostisizm və hər hansı bir inamsızlığı inkar etmək yolu ilə inancdan geri qalır Allah. İnamsızlıq ümumiyyətlə gəlir tərəqqi təbiət elmlərində və vasitəsilə düşünürİlahiyyatın bəzi iddialarını rədd edən, bəzi vəhy mənbələrini ləkələyən, kəşf edənlərin və kahinlərin səbəblərini şübhə altına alan və fiziki ölçülər və elmin reaksiyaları ilə təsdiqlənməyən hər şeyə inamsızlığa səbəb olan. İnamsızlıq da nə vaxt gəlir düşünür -də inkişaf etdirilir Deyirlər bir ədalətsizliyi dərk edən dərəcədə Allah övladları üçün elan etdiyi əxlaq kodeksinə tabe olmayan və “iradəsini” tələb edən Yaxşı, "" Qəzəbi Yaxşı”Və“ Təqdimat yolları ”onun haqsızlıqlarının bəhanəsi və ya izahı kimi qəbul edilir.

İnamsızlıq isə belədir yanlış. Birinin ayrılması daha pisdir din, a varlığını inkar edin Allah və bunu iddia edir ölüm "Təqdimat yollarına" və "iradəyə" sadəlövh bir inancı bölüşməkdənsə, hamısını bitirir Yaxşı” The tanrılar mövcuddur; və bədənə verə bilərlər qida və fiziki hala gətirən şeylər həyat xoş. Verdiklərinə görə minnətdar olmaq hüququna malikdirlər, lakin olduğu kimi ibadət etməməlidirlər Ali Kəşfiyyat.

İnsanlara öyrədilən üsul düşüncə qanunu düşünmək və ya öyrənmək istədikləri yoldur. Bu yol imkan verir Deyirlər, mənada bağlı qaldıqda, şəxsi düşünün Yaxşı onun yaradıcısı kimi, a Yaxşı mərhəmət və sevgi, güc mənbəyi və idarəçisi ədalət bir əxlaq kodeksinə görə. Tamamlayan Üçlü Selves, Dünya Hökumətinin kodunu təmin edir əxlaq təsir edərək insan inkişaf etdirən bir din. Bu kod özlərinə baxan insanların tələblərinə uyğundur Yaxşı onların yaradıcısı, qoruyucu, məhv edən və qanunverici kimi. Olmadan dinlərKi, işləyənlər in insan onları yoxlamaq üçün heç bir şey olmazdı. Hər biri özünün varlığını hiss edir Triune Self, lakin həssas mərhələlərində insanlar bunu hiss etmirlər Keyfiyyətləri və güc və onlarda cahillik axtarırlar təbiət onların üçün Yaxşı.

A təhdidləri Allah səbəb qorxu. İnsan qorxu ölümsüz olmadığını. O qorxu onun qəzəbi Yaxşı. Etdiyini hiss edir yanlışvə kömək edə biləcəyini söylədi yanlış vasvası çağırış edərkən. Üçlü Selves tərəfindən insanın bu şərtlərinə ona mənəvi bir kod qoymasına icazə verilir. The tanrılar qanunverici və diktator kimi pozalar verməyə çox hazırıq. İnsan keşişlər bundan faydalanmağa hazırdırlar cahillik və qorxusu insan. Beləliklə, Üçlü Selves tərəfindən verilən mənəvi kod eyni qaydada istifadə olunur vaxt by təbiət tanrılar və kahinlər özlərini qorumaq və saxlamaq işləyənlər in insan müstəqillik. "Qəzəbi" təlimi Yaxşı"Və" orijinal "doktrinası günah, ”Bunları təsvir edir. Yenə də bu doktrinaların a məna.

Müəllif hüquqları 1974 tərəfindən The Word Foundation, Inc.