Müəllifin Önsözü:
DÜŞÜNMƏSİ və YARADILIŞI
Bu kitab 1912 və 1932 illəri arasında fasilələrlə Benoni B. Gattellə diktə edilib. O zamandan bəri yenidən və yenidən işlənmişdir. İndi 1946-də ən azı bir qədər dəyişilməyən bir neçə səhifə var. Təkrarlama və mürəkkəbliyi qarşısını almaq üçün bütün səhifələr silinmiş və bir çox bölmə, paraqraf və səhifələr əlavə etmişəm.
Yardım olmadan, işin yazılı olub-olmadığı şübhə doğurur, çünki eyni zamanda düşünmək və yazmaq mənim üçün çətin idi. Mənim forma bünövrəsini düşündüyündə və formanın strukturunu qurmaq üçün müvafiq sözlər seçərkən hələ də bədənim olmalıdır: buna görə də, mən öz işinə görə minnətdaram. Mən də buradakı ismarıc qalmağı arzulayan, işlərini başa çatdırmaq üçün təkliflər və texniki yardımlar göstərmək istəyən dostlar bürosunu tanıyıram.
Ən çətin tapşırıq müalicə olunan təkrar mövzunu ifadə etmək üçün şərtlər əldə etmək idi. Çətin səylərim müəyyən nizamlı reallıqların mənasını və xüsusiyyətlərini ən yaxşı şəkildə çatdıracaq sözləri və sözləri tapmaq və insan orqanlarının şüurlu özlərinə ayrılmaz münasibət göstərməkdir. Təkrarlanan dəyişikliklərdən sonra mən nəhayət burada istifadə olunan şərtlərlə həll olundu.
Bir çox subyektlər mənim istədiklərim kimi aydın deyil, amma dəyişikliklər kifayətdir və ya sonsuz olmalıdır, çünki hər bir oxumada digər dəyişikliklər də məqsədəuyğun görünürdü.
Heç kimə təbliğ etməyi düşünmürəm; Mən özümü bir vəkil və ya müəllim kimi düşünmürəm. Kitab üçün məsuliyyətim olmasaydı, mənim şəxsiyyətim onun müəllifi deyildir. Mənə məlumat verən, özündən razı qaldıran və sərbəst buraxan subyektlərin böyüklüyü, təvazökarlıq rəddini qadağan edir. Hər bir insan orqanında olan şüurlu və ölümsüz özünə qəribə və şən ifadələr verməyə cəsarət edirəm; və mən şəxsən təqdim olunan məlumatlarla nə edəcək və ya etməyəcəyinə dair qərar verəcəyini qəbul edirəm.
Düşüncəli şəxslər burada şüurlu olan dövlətlərimdə və bəzi hadisələrlə tanış olmaq və yazmağın mümkünlüyünü izah etməyə kömək edə biləcək həyatımdakı hadisələr haqqında danışmağın vacibliyini vurğuladılar. İndiki inanclarla ziddiyyət. Bu zəruridir, çünki biblioqrafiya əlavə edilmir və burada edilən bəyanatları əsaslandırmaq üçün heç bir istinad təklif edilmir. Təcrübələrimdən bəziləri eşitdiyim və ya oxuduğum bir şeydən fərqli idi. İnsan həyatı və yaşadığımız dünya haqqında düşüncələrim, kitablarda qeyd etmədiyim mövzulara və hadisələrə səbəb oldu. Ancaq bu cür məsələlərin ola biləcəyini güman etmək hələ də əsassız olardı, amma başqalarına məlum deyil. Bilən, ancaq deyə bilməyənlər olmalı. Mən heç bir gizlilik sözsüz deyiləm. Mən heç bir təşkilata aid deyiləm. Düşüncə ilə tapdığım şeyi söyləmək üçün heç bir inancımı qırıram; yuxuda və ya transun içində durmadan düşünərək. Heç vaxt olmamışam və heç vaxt heç bir növdə olmaq istəmirəm.
Məkan, maddənin birləşmələri, maddənin konstitusiyası, zəka, vaxt, ölçü, düşüncələrin yaranması və xarici görünüşü kimi mövzular barədə düşünərkən bildiyim şey, gələcəkdə kəşfiyyat və istismar üçün aləmlər açdığını ümid edirəm . O dövrdə doğru davranış insan həyatının bir hissəsi olmalıdır və elm və ixtira izah etməlidir. Sonra sivilizasiya davam edə bilər və Müstəqillik məsuliyyəti ilə fərdi həyat və Hökumətin hökmü olacaqdır.
Mənim erkən yaşadığım bəzi təcrübə bir eskiz var:
Ritm, bu fiziki dünyamla əlaqə qurduğum ilk duyğu idi. Daha sonra bədənin içində hiss edə bilərdim və səsləri eşitdim. Səslər səslərin mənasını başa düşdüm; Mən heç bir şey görmədim, amma duyğu kimi, ritmlə ifadə olunan hər hansı bir səs mənbəsinin mənasını ala bilərik; mənim duyğum sözlər ilə təsvir olunan obyektlərin şəkli və rəngini verdi. Görmə hissi istifadə edərkən və obyektləri görsəydim, mən hiss etdiyim hisslərim və görünüşlərim, tutduğum şeylə təxminən razılaşmaq üçün tapdım. Görmə, eşitmə, dad və qoxu hisslərini istifadə edə bilirdim və suallar verə və cavab verə biləcəyim zaman qəribə bir dünyadakı bir qərib olmağımı tapdım. Mən yaşadığım cəsəd olmadığımı bilirdim, amma heç kim məndən, kimdən, nə məndən və ya məndən gəldiyimi söyləyə bilmədi və sorğuladığımların əksəriyyəti onlar yaşadıqları cəsədlər olduğuna inanırdılar.
Özümü azad edə bilmədiyim bir bədəndə olduğumu başa düşdüm. İtirilmiş, tənha və acınacaqlı bir kədər içində idim. Təkrarlanan hadisələr və təcrübələr məni inandırdı ki, hər şey göründüyü kimi deyil; davamlı dəyişiklik olduğunu; heç bir şeyin qalıcılığının olmadığını; ki, insanlar çox vaxt əslində nəzərdə tutduqlarının əksini deyirdilər. Uşaqlar “inandırmaq” və ya “göstərməyək” dedikləri oyunlar oynayırdılar. Uşaqlar oynayırdılar, kişilər və qadınlar uydurma və iddialı davranırdılar; nisbətən az adam həqiqətən doğru və səmimi idi. İnsan səyində israfçılıq var idi və görünüşlər uzun sürmədi. Görünüşlər uzun sürmədi. Öz-özümə sual verdim: Davamlı, israfsız və səliqəsiz bir şey necə edilməlidir? Mənim başqa bir hissəsim belə cavab verdi: Birinci, nə istədiyini bil; İstədiyinizə sahib olacağınız formanı görmək və davamlı olaraq ağlınızda saxlayın. Sonra düşünün və iradə edin və bunu zahirdə söyləyin və düşündüyünüz şey görünməz atmosferdən toplanacaq və o formada və ətrafında sabitlənəcəkdir. O zaman bu sözlərlə düşünmədim, amma bu sözlər o vaxt düşündüklərimi ifadə edir. Mən bunu edə biləcəyimə əmin oldum və bir anda cəhd etdim və uzun müddət çalışdım. uğursuz oldum. Uğursuzluğa düçar olanda özümü rüsvay, alçaldılmış hiss etdim və utandım.
Hadisələri müşahidə etməkdən özümü saxlaya bilmirdim. İnsanların baş verənlər, xüsusən də ölüm haqqında dediklərini eşitdiklərim ağlabatan görünmürdü. Valideynlərim dindar xristian idilər. Mən onun oxunduğunu eşitdim və dedim ki, “Allah” dünyanı yaratdı; dünyada hər bir insan bədəni üçün ölməz bir ruh yaratdığını; və Allaha itaət etməyən ruhun cəhənnəmə atılacağını və əbədi olaraq od və kükürddə yanacağını. Bunun bir sözünə də inanmadım. Hər hansı bir Tanrının və ya varlığın dünyanı yarada biləcəyini və ya məni yaşadığım bədən üçün yarada biləcəyini düşünmək və ya inanmaq mənə çox absurd görünürdü. Mən barmağımı kükürdlü kibritlə yandırmışdım və inanırdım ki, bədəni yandırıb öldürmək olar; amma bilirdim ki, mən şüurlu olduğum halda yanıb ölə bilmərəm, o yanıqdan gələn ağrı dəhşətli olsa da, od və kükürd məni öldürə bilməz. Mən təhlükə hiss edirdim, amma qorxmadım.
İnsanlar həyat və ya ölüm haqqında “niyə” və ya “nəyi” bilmirdilər. Bilirdim ki, baş verən hər şeyin bir səbəbi olmalıdır. Mən həyatın və ölümün sirlərini bilmək, əbədi yaşamaq istəyirdim. Səbəbini bilmirdim, amma bunu istəməyə bilməzdim. Bilirdim ki, dünyanı, gecəni, gündüzü, həyatı və ölümü idarə edən müdriklər olmasaydı, nə gecə-gündüz, nə həyat-ölüm, nə də dünya ola bilməz. Bununla belə, qərar verdim ki, məqsədim mənə necə öyrənməli və nə etməli olduğumu söyləyəcək, həyatın və ölümün sirlərini əmanət edən müdrikləri tapmaq olardı. Bunu, qəti qərarımı söyləməyi ağlıma belə gətirməzdim, çünki insanlar başa düşməyəcəklər; onlar mənim axmaq və ya dəli olduğuma inanardılar. O vaxt mənim təxminən yeddi yaşım var idi.
On beş və ya daha çox il keçdi. Oğlanların və qızların, xüsusən də yeniyetməlik illərində, xüsusən də mənim həyatımda böyüyüb kişi və qadına çevrilərkən onların həyata fərqli baxışlarını müşahidə etmişdim. Baxışlarım dəyişmişdi, amma məqsədim – müdrik, bilən və həyat və ölümün sirlərini öyrənə biləcəyim insanları tapmaq – dəyişmədi. Mən onların varlığına əmin idim; dünya onlarsız ola bilməzdi. Hadisələrin nizamlanmasında görürdüm ki, bunların davam etməsi üçün bir ölkənin hökuməti və ya hər hansı bir işin idarə edilməsi lazım olduğu kimi, dünyanın bir hökuməti və idarəçiliyi olmalıdır. Bir gün anam məndən nəyə inandığımı soruşdu. Mən tərəddüd etmədən dedim: Şübhəsiz ki, ədalətin dünyanı idarə etdiyini bilirəm, baxmayaraq ki, mənim həyatım bunun sübutu kimi görünsə də, çünki mən mahiyyətcə bildiyim və ən çox arzuladığım şeyi həyata keçirmək üçün heç bir imkan görmürəm.
Elə həmin il, 1892-ci ilin yazında mən bazar günü qəzetində oxudum ki, bir xanım Blavatski Şərqdə “Mahatmas” adlanan müdriklərin şagirdi olub; onlar yer üzündə təkrarlanan həyatlar vasitəsilə müdrikliyə nail olduqlarını; onların həyatın və ölümün sirlərinə sahib olduqlarını və onların təlimlərini ictimaiyyətə çatdırmaq üçün Madam Blavatskinin Teosofik Cəmiyyət yaratmasına səbəb olduqlarını söylədilər. Həmin axşam mühazirə olacaqdı. getdim. Sonralar Cəmiyyətin qızğın üzvü oldum. Müdrik adamların var olması haqda bəyanat - onları hansı adlarla çağırırdılarsa olsunlar - məni təəccübləndirmədi; Bu, insanın inkişafı və təbiətin istiqaməti və rəhbərliyi üçün zəruri olduğuna əmin olduğum şeylərin yalnız şifahi sübutu idi. Onlar haqqında bacardığım hər şeyi oxudum. Mən müdriklərdən birinin şagirdi olmağı düşündüm; lakin davam edən düşüncə məni başa düşməyə vadar etdi ki, əsl yol heç kimə rəsmi müraciətlə deyil, özümü uyğun və hazır olmaqdır. Mən təsəvvür etdiyim kimi “müdrikləri” nə görmüşəm, nə də onlardan eşitmişəm, onlarla əlaqəm olmayıb. Mənim müəllimim olmayıb. İndi belə məsələləri daha yaxşı başa düşürəm. Əsl "Müdriklər" Daimilik Aləmində Üçlü Mənliklərdir. Mən bütün cəmiyyətlərlə əlaqəni kəsdim.
1892-dan noyabr ayından 1893-nin baharında mənim həyatımın ən qeyri-adi hadisəsi baş verən şaşırtıcı və mühüm təcrübələrlə keçdim. 14 Street küçəsində 4 prospektində, Nyu-York şəhərində keçdim. Avtomobil və insanlar tələsik idi. Şimal-şərq küncünə çıxarkən, mənim başımın mərkəzində günəşin çoxluğundan daha çox işıq yarandı. Bu anında və ya nöqtədə əbədiyyətlər tutuldu. Heç vaxt yox idi. Uzaqlıq və ölçülər sübut deyildir. Təbiət vahidlərdən ibarət idi. Təbiət vahidləri və birləşmələri Intelligences kimi bilirdim. Daxilində və kənarda, demək olar ki, daha böyük və daha az işıqlar var idi; müxtəlif ədəd vahidləri ortaya qoyan daha az Lights'ı daha çox yaymaqdır. Işıqlar təbiətdən deyil idi; Onlar Intelligences, Şüurlu işıqlar kimi işıqlar idi. İşıqların parlaqlığı və yüngülliyi ilə müqayisədə ətrafdakı günəş işığı sıx bir sis idi. Bütün işıqlar, ədədlər və obyektlər içərisində və şüurun varlığını bilirdim. Mən bilincin Ultimate və Absolute Reality kimi bilirdim və şeylərin əlaqəsini bilirəm. Heç bir həyəcan, həyəcan və həyəcan yaşadım. Sözlər anlayış və ya izah etmək üçün tamamilə uğursuzdur. Möhtərəm şücaət və qüdrətin təsviri və mənim şüurlu olduğum şeyin qaydası və əlaqəsini təsvir etmək cəhdsiz olardı. Gələcək on dörd il ərzində iki dəfə, hər dəfə münasibətilə uzun müddət bilincini bilirdim. Amma o dövrdə mən ilk anda anladığımdan çox şey bilirdim.
Şüurun şüurlu olması həyatımın ən təsirli və əlamətdar anından danışmaq üçün ifadə kimi seçdiyim əlaqəli sözlər toplusudur.
Şüur hər bir vahiddə mövcuddur. Buna görə də Şüurun mövcudluğu hər bir vahidi şüurlu olduğu dərəcədə yerinə yetirdiyi funksiya kimi şüurlu edir. Şüurun şüurunda olmaq, bu qədər şüurlu olana "naməlum"u açır. O zaman onun vəzifəsi nəyə qadir olduğunu bildirməkdir Şüurun şüurlu olması.
Şüurun şüurunda olmağın böyük dəyəri odur ki, insana düşünərək hər hansı bir mövzu haqqında məlumat verər. Düşüncə, düşüncə mövzusunda Şüurlu İşığın davamlı şəkildə tutulmasıdır. Qısaca desək, təfəkkür dörd mərhələdən ibarətdir: mövzunun seçilməsi; bu mövzuda Şüurlu İşığı tutmaq; İşığa diqqət yetirmək; və İşığın diqqət mərkəzindədir. İşıq fokuslandıqda, mövzu məlum olur. Bu üsulla, Düşüncə və Destiny yazılıb.
Bu kitabın xüsusi məqsədi: İnsan bədənindəki şüurlu mənliklərə şüurlu ölümsüzlüyün ayrılmaz hissələri olduğumuzu söyləməkdir. fərdi üçlüklər, Zamanın içində və ondan kənarda bizim böyük mütəfəkkirimiz və bilən hissələrimizlə Daimilik Aləmində mükəmməl cinsiyyətsiz bədənlərdə yaşayan Üçlü Mənliklər; biz, indi insan bədənlərində olan şüurlu mənliklər, həlledici sınaqdan çıxa bilmədik və bununla da özümüzü o Daimilik Aləmindən doğum, ölüm və yenidən mövcud olmanın bu müvəqqəti kişi və qadın dünyasına sürgün etdik; özümüzü hipnotik yuxuya, yuxuya getdiyimiz üçün bu barədə heç bir yaddaşımız yoxdur; həyatla, ölümlə və yenidən həyata qayıtmaqla xəyal etməyə davam edəcəyimizi; biz özümüzü hipnozdan çıxarana qədər, özümüzü hipnozdan çıxarana qədər bunu davam etdirməliyik; ki, nə qədər uzun çəksə də, yuxumuzdan oyanmalı, şüurlu olmalıyıq of özümüzü as özümüzü bədənimizdə saxlayırıq, sonra isə bizim bu dünyamıza nüfuz edən, lakin fani gözlər tərəfindən görülməyən evimizdə – Gəldiyimiz Daimilik Aləmində – bədənimizi əbədi həyata qaytarırıq və bərpa edirik. Sonra şüurlu şəkildə yerlərimizi tutacağıq və Əbədi Tərəqqi Nizamında hissələrimizi davam etdirəcəyik. Buna nail olmağın yolu sonrakı fəsillərdə göstərilmişdir.
* * *
Bu yazıda bu işin əlyazması yazıcıya aiddir. Yazılanlara əlavə etmək üçün az vaxt var. Hazırlanmasının bir çox illərində tez-tez mən mətnə Müqəddəs Yazıların bəzi təfsirlərini anlaşılmaz görünən, lakin bu səhifələrdə qeyd olunan mənada mənalı və məna verən və hansı məna həm də bu işdə verilmiş ifadələri təsdiq edir. Amma müqayisə etmək və ya yazışmalar göstərməkdən imtina edirdim. Bu işin yalnız öz mahiyyətinə görə mühakimə edilməsini istəmişdim.
Keçən il mən “İncilin itirilmiş kitabları” və “Edenin unudulmuş kitabları”ndan ibarət bir cild aldım. Bu kitabların vərəqlərini vərəqlədikdə, Üçlü Mənlik və onun üç hissəsi haqqında burada yazılanları başa düşəndə nə qədər qəribə və başqa cür anlaşılmaz hissələrin başa düşülə biləcəyini görmək heyrətə gətirir; insanın fiziki bədəninin kamilləşmiş, ölməz fiziki bədənə çevrilməsi və İsanın sözləri ilə desək, “Allahın Padşahlığı” olan Daimilik Aləmi haqqında.
Yenidən Müqəddəs Kitab ayələrinin dəqiqləşdirilməsi üçün müraciətlər edildi. Bəlkə də bunu etmək yaxşıdır və oxuyanlar da Düşüncə və Destiny həm Əhdi-Cədiddə, həm də yuxarıda qeyd olunan kitablarda bu kitabdakı bəzi ifadələri təsdiqləmək üçün bəzi sübutlar verilməlidir. Buna görə də, mən bu məsələlərdən bəhs edən X Fəsildə “Tanrılar və onların Dinləri” adlı beşinci bölməni əlavə edəcəyəm.
HWP
New York, Mart 1946